Tibetan
ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པོ་ཊ་ལ་ཡི་ གནས་མཆོག་ན། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ན་མཿས་ མནྟ། བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤ་ས་ནཱཾ་ཧེ་ཧེ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་མཧཱ་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་བ་ལོ་ 15-52 ཀི་ཏེ། མཱ་བི་ལམྦ་མཱ་བི་ལམྦ། ཨི་མཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲིཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་སརྦ་བི་སཉྩ་རེ་ སྭཱཧཱ། ལན་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་ མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་ སོགས་པ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་ གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། གཏོར་ཆོག་སྐབས། སྤྱན་འདྲེན་དང་གདན་འབུལ་སྒོས་སུ་བྱེད་མི་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་མམ། འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བ་ལུང་འབོགས་ཚུལ། སློབ་མ་མཆོག་ལ་སྟེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་དང་ མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ། གཏོར་མ་གོང་ལྟར་ཕུལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ དང་། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་ བཤགས་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ བརྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི
Chinese
三次。从自己的心间放出光芒。圣救度母及眷属 嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。在普陀山胜地。（念诵）等等。莲花，莲花蕾，赞！观想供养食子。那嘛萨曼达，布达波提萨埵南，阿波ra底哈达夏萨南，嘿嘿，巴嘎瓦帝，玛哈萨埵，萨瓦布达，阿瓦洛吉帝，玛尾兰巴，玛尾兰巴，伊芒巴林格里哈那巴雅，格里哈那巴雅，吽吽，匝匝，萨瓦尾桑匝热，梭哈。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་སརྦ་བི་སཉྩ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुँ हुँ ज ज सर्व विसञ्चरे स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ja ja sarva visañcare svāhā，汉语字面意思：吽 吽 扎 扎，一切遍行，梭哈！）供养五次。从饮水到音声之间进行供养。天和非天等赞颂。祈请享用此供施食子等。祈请至尊圣救度母赐予我所有殊胜和共同的成就。祈请从八大怖畏和十六大怖畏等一切损害中救护。祈请从轮回痛苦的巨大海洋中解脱。祈请平息一切痛苦。如此祈祷所愿。念诵百字明忏悔。进行送返祈请等。祈愿。念诵吉祥颂。与前生有关的时候，食子供养仪轨时，不必特意进行迎请和献座。像这样以十万三千或八十万的数量圆满念诵。此随许是，共同的普遍和，特殊的传授方式，给予殊胜的弟子。那时，陈设坛城和供施食子。上师进行自生念诵等。在前方坛城之上，如至尊母修法一样生起。加持供品后供养。进行赞颂。如上供养食子。稍微念诵观想前生。弟子们沐浴后献上坛城。三世一切诸佛和，等等祈祷。皈依三宝，等等念诵日常忏悔。之后，为了奠定随许的基础，对上师生起是至尊母真实的想法，因此，他的心间的光芒，催动前生佛的心意。从心间放出无量绿色光芒，照射在弟子的身上，净化所有罪障和障碍。观想身体变成光明的自性。之后
English
Three times. Rays of light emanate from one's own heart. Noble Tara and retinue Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Combine). In the supreme abode of Potala. Recite (these) etc. Lotus, lotus bud, praise! Visualize offering the torma. Namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śāsanānāṃ he he bhagavati mahā sattva sarva buddha avalokite mā vilamba mā vilamba imaṃ baliṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ ja ja sarva visañcare svāhā. (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་སརྦ་བི་སཉྩ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुँ हुँ ज ज सर्व विसञ्चरे स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ja ja sarva visañcare svāhā，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Ja Ja, all pervasive, Svāhā!) Offer five times. Offer from arghaṃ to shapta. Praised by gods and demigods, etc. Please accept this offering torma, etc. Please grant me, the noble and supreme Tara, all the supreme and common siddhis. Please protect me from all harm, such as the eight great fears and sixteen great fears. Please liberate me from the great ocean of suffering in samsara. Please pacify all suffering. Thus, pray for what you desire. Recite the hundred-syllable mantra for forgiveness. Perform the departure and return prayers, etc. Make aspirations. Recite auspicious verses. When related to the front generation, during the torma offering ritual, it is not necessary to specifically perform the invocation and offering of seats. In this way, the recitation of the ten-syllable mantra is completed with a count of thirteen hundred thousand or eighty hundred thousand. This subsequent permission is: the common general and, in particular, the method of bestowing the transmission, to the excellent disciple. Then, arrange the mandala and offering torma. The teacher performs self-generation recitation, etc. In front, on the mandala, generate the noble mother according to the sadhana. Bless the offerings and offer them. Perform praise. Offer the torma as above. Recite a little, focusing on the front generation. The disciples bathe and offer the mandala. All the Buddhas of the three times and, etc., pray. I take refuge in the Three Jewels, etc., recite the daily confession. Then, in order to lay the foundation for the subsequent permission, generate the thought that the teacher is the actual noble mother, therefore, the light from his heart stimulates the mind lineage of the front generation. From the heart, countless green rays of light emanate, striking the disciple's body, purifying all sins, obscurations, and obstacles. Visualize the body transforming into the nature of light. Then
Tibetan
་སྐད་ཅིག་ལ་པཾ་ལས་པད་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ། ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་ 15-53 འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། སླར་སློབ་དཔོན་ ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་དྲིལ་སིལ་བྱ་བ་ནི་གཞི་དགོད་པའོ། ། དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་ སྒྲོལ་མའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ལུང་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་ སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ འཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ནས་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ ཀྱི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མགོ་བོའི་དཔལ་ལྡན་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས། གྱུར་ལ་ བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚར་གཅིག་ཀློག ༀ་དགེ་བ་ཅན་ནི་ནས། སྭཱཧཱའི་བར་གྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་ གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག ༀ་གྱི་རྣམ་པར་འདོད་གཟུགས་མ། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་སྐྱེས། །ཀྱི་བར་ལན་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱེད། དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གཅིག་ཀློག་ གོ །དེ་ནས་སློབ་མས་བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདི་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་མགོ་བོར་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་ནི། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་སྙམ་ པའི་བསམ་པས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་ད་ ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ ལྷར་བཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་ 15-54 མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར། གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གུ
Chinese
顷刻间，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮。在月轮之上，从（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生出以（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标志的乌 উৎপལ་花，此花放出光芒，成办二利。光芒收回融入，由此，令诸弟子如修法仪轨般生起为圣救度母。之后，对上师生起敬信心，由上师心间的光芒，迎请前方所生之圣救度母以及十方诸佛菩萨的一切心间，不可思议的圣救度母之身，融入弟子，如此观想。念诵咒语并摇动铃杵，这是奠基。 正行分三，第一是随念之传承：弟子向上师祈请：请上师赐予我圣救度母一百零八名之传承和所有秘密真言之随许。如此祈请三次。之后，从上师心间的咒鬘和种子字中，生出诸多相同的咒鬘和种子字，从口中而出，进入弟子的口中，观想在心中月亮上有（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字围绕。随念心咒和陀罗尼三遍。从一百零八名之首的“吉祥悦意”到“赞颂于转变”之间，由上师念诵一遍。从“嗡 具德”到“梭哈”之间的随念，令弟子念诵三遍。从“嗡 是形相之欲身”到“吉祥世间自在生”之间，随念一遍。此后的功德利益等，由上师念诵一遍。 之后，弟子念诵“世尊我以”等语并撒花。上师念诵“世尊此”等语并将花置于头顶。 第二，立誓之传承：以“直至未获菩提之间，皆以圣救度母为本尊”之意念，请上师垂念。我名某某，从此时起直至菩提心要之间，皆以圣救度母度母为本尊之天神。如此三次。愿此金刚弟子等之相续中，圣救度母度母之身语意之加持无余融入。如此说并撒花。 第三，加持之传承：恭敬前方所生之圣救度母。
English
In an instant, from the syllable (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises a lotus, and from the syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a lunar disc. Upon the lunar disc, from the syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang) arises an উৎপལ་ flower marked with the syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang). From this flower, rays of light emanate, accomplishing the two benefits. The rays of light are gathered back and dissolve, and from this, the students are generated as the noble Tara, according to the sadhana. Then, having developed devotion to the guru, from the light rays of his heart, the form of the noble Tara generated in front, and the inconceivable bodies of the noble Tara from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, are invited and dissolve into the students. Meditate in this way. Reciting mantras and ringing the bell and vajra is the laying of the foundation. The main part has three sections. The first is the transmission of subsequent recitation: The disciple requests the guru: "Please grant me the transmission of the one hundred and eight names of the noble Tara and the subsequent permission of all the secret mantras." Make this request three times. Then, from the guru's heart, from the garland of mantras and seed syllables, many similar ones arise and come out of his mouth, entering the disciple's mouth. Meditate that in your heart, on the moon, is the syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang) surrounded. Recite the essence mantra and dharani three times. From "Glorious and delightful" at the beginning of the one hundred and eight names to "Praise to transformation," the guru recites once. The subsequent recitation from "Om, virtuous one" to "Svaha" is done by the students three times. From "Om, the form of desire" to "Glorious Lord of the World is born," recite once. The benefits that follow are recited once by the guru. Then, the disciple says "Bhagavan, I," etc., and scatters flowers. The guru says "Bhagavan, this," etc., and places the flowers on his head. The second is the transmission of vows: With the thought "Until I attain enlightenment, I will hold the noble one as my yidam," please consider me, guru. I, named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, will hold the noble Tara as my yidam deity. Say this three times. May the blessings of the body, speech, and mind of the noble Tara completely enter the minds of these vajra disciples. Say this and scatter flowers. The third is the transmission of empowerment: Respectfully to the noble Tara generated in front.