Tibetan
མ་རྒྱལ་བ་ཡི། །མཁྱེན་པའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན༷་གྱི། ། ལྷན་སྐྱེས་དག༷འ་བའི་རྟེན་གྱུར་པ། །མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་གྱི་སྙིང༷་པོ༷་ངོ་མཚར་རྨད།། །།ཅེས་འཕགས་མ་ དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་གཉེར་དུ་མས་སྔ་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཡར་འབྲོག་སྣ་དཀར་རྩེར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། མ་རིག་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་རྗེས་གནང་ གི །ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ་ལ། ཡིག་རྙིང་ན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་ལས་མེད་ནའང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཐོ་ ཡིག་ལྟར་ཕྱག་ལ་ལེན་མཛད་པས་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོ་བ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ལ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཏིང་ལོ་རེ་རེ་འཇོག་པའམ། དབུས་སུ་ཏིང་ལོ་གཅིག་ལ་སློབ་མའི་གྲངས་ 15-48 ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ལོས་བསྐོར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་མཎྜལ་མེ་ལོང་ལ། བ་དཀར་དམར་གང་རུང་ལས་ བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་ལ་དྲི་བཟང་བཞི་མཉམ་བཏབ་སྟེ། དེས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་སྙིང་ གའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་འབྲི། དེ་ལ་འབྲུ་དཀར་པོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གསལ་པོར་བྱས་པ་བཞག སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་རྒྱུའི་ཏིང་ ལོ་ཡང་དཀར་གསུམ་དངར་གསུམ་བཞི་མཉམ་སྦྱར་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱ། འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་ཙམ་གྱིས་ ཀྱང་རུང་ངོ་། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་མཐའ་བསྐོར། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་ བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་ པའི་མདུད་བསྐྱེད་མཆོད་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་པ་ གཙང་མ་བུམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བཀང་བ་ལ། བ་དམར་སེར་གྱི་དཀར་གསུམ་དང་། དངར་གསུམ་ཅུང་ཟད་བླུག མེ་ཏོག་ གི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བཏགས་ཏེ་སྣེ་མོ་ནས་བཟུང་ལ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ ཨཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། སློབ་མས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་ གསོལ། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་ སུ་གནང་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་ པ་ཡི། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱངས་ཅན་མའི་ སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་ བར་གང་བས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ༀ་དཀར་པོའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ལྷོ་ ཕྱོགས། ཞེས་པ་ནས། བི་ལེ་པ་ནི། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཡང་ན་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ ཀྱང་རུང་ངོ་། །ༀ་པྲི་ཏི་དེ་ཝཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྚཱིཿཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་རོལ་མོ་བྱ། འཁོར་ལོ་སློབ་མའི་སྙིང་ 15-49 གའི་ༀ་ལ་བསྟིམ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མགྲིན་པར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿདཀར་པོ་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ ཞིག་ཆད། འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འཁོར་ལོ་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཧྲཱིཾཿ ཉེར་གཅིག་དང་དབྱངས་ཡིག་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བླ་ མའི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། ཏིང་ལོ་ སྦར་ཏེ་མིང་དུ་གཞུག ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མདུན་གྱི་མཎྜལ་བླངས་ལ། དབྱངས་ཡིག་བཟླ་བཞིན་དུ། བུམ་པའི་ ཆུས་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་སློབ་མ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མོས་སུ་ བཅུག ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་ བརྩམས་ཏེ་སོགས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ཀུན༷་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དག༷འ་བར་བསྔགས། །སྙིང༷་ནས་བློ་ གྲོས་མཆོག་འདོད་ན། །ལྷག་པའི་
Chinese
愿我持有胜者的智慧宝藏！ 愿我成为吉祥善逝一切的 与生俱来的喜乐之所依。 海生天女修法， 一切心要，稀有奇妙。 如是，名为圣妙音天女修法——智慧涌现。应众多求法者再三劝请，由嘉绒巴·达热纳塔于雅砻纳卡孜（今西藏山南地区雅砻河谷的纳卡孜）造。 吉祥！ 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼遣除无明黑暗的妙音。 为了示现声音天女之相， 我将略述随许之仪轨。 此处，修法已于《智慧涌现》中阐述完毕。关于摄受弟子的行为， 旧文中虽仅有简略之语，然因如法取用了遍胜妙音欢喜随许之目录，故于良辰吉日，在极为平整的二肘尺正方形的地面上，绘制八条粗线， 画八瓣莲花，于中心及八瓣莲花上各放一油灯，或于中央放一油灯，周围环绕与弟子数量 15-48 相等的油灯亦可。其上放置法座、曼扎、镜子，以白、红牛所产之白三物与蜂蜜混合，加入四种妙香， 以此绘制具有文字的八瓣莲花，如心轮一般。其上撒上白米，使轮之形状清晰可见。给予弟子的油灯，亦以白三物与黄三物混合之物制成。若未能成就下方之坛城，仅以堆砌之物亦可。 如修法之供养仪轨中所述，以清净供品及食子环绕四周。从以阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：甘露）咒驱逐邪魔起，至“成办成就之顺缘”之间，如修法中所述之生起次第供养仪轨如法进行。为加持弟子之相续，尽力念诵。于装满净水及瓶物之净瓶中，加入少许红黄牛之白三物与黄三物。将花鬘系于加持绳上，手持末端，念诵：嗡 阿 阿 阿伊 伊 乌 乌 日 锐 勒 丽 诶 艾 喔 凹 昂 阿 斯瓦哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵一百零八遍。弟子献曼扎。
English
May I hold the wisdom treasury of the Victorious Ones! May I become the support of the innate joy of all the Sugatas! The method of accomplishing the Ocean-Born Goddess, the heart essence of all, is wondrous and amazing. Thus, the practice of the Holy Saraswati called "Emergence of Wisdom." At the repeated urging of many seekers, it was composed by Gyalrongpa Tāranātha at Yarok Nakartse. Mangalam! Oṃ Svasti! Homage to the gentle voice that dispels the darkness of ignorance. To show the form of the goddess of sound, I will briefly explain the ritual of അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission). Here, the practice has already been explained in "Emergence of Wisdom." Regarding the activity of taking disciples, although there is only a brief mention in the old texts, because the list of the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) of the All-Victorious Saraswati is taken as a guide, on an auspicious day, on a very even square platform of two cubits, draw eight thick lines, paint an eight-petaled lotus, and place a lamp on each of the center and eight petals, or place one lamp in the center and surround it with lamps equal to the number of disciples. 15-48 On top of that, place a seat, a mandala mirror, mix the three white substances from white and red cows with honey, add four fragrant scents, and draw an eight-petaled lotus with letters, like the heart chakra. Sprinkle white rice on it to make the shape of the wheel clear. The lamp to be given to the disciple is also made from a mixture of the three white substances and the three yellow substances. If the lower mandala is not accomplished, even a pile of things is fine. As described in the offering ritual of the practice, surround the area with pure offerings and torma. From dispelling obstacles with the Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：甘露) mantra to "Grant the conditions for accomplishing siddhis," perform the generation stage offering ritual as described in the practice. To bless the disciple's mindstream, recite as much as possible. Fill a clean vase with clean water and vase substances, add a little of the three white substances and the three yellow substances from red and yellow cows. Hang a garland of flowers on the protection cord, hold the end, and recite: Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ Svāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), recite one hundred and eight times. The disciple offers the mandala.
Chinese
先行：祈请上师垂念我！祈请语调天女妙音母的身、语、意加持我！如是祈请三次。欲度众生之意念，等三次作共同皈依发心。三宝我皈依，等常忏三次。上师与前生妙音母身明显，从心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放出光芒，充满从弟子的头顶至脚底之间，所有罪障清净，所有不净的显现融入空性之中，令其信解。从嗡 梭巴瓦至嗡 白色之间，如自生一般进行。上师心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放出白色光芒，从右鼻孔出来，南方。从“南方”至“毗梨巴尼”之间如现观般。或者也可以与身生融入总的相同。嗡 普日底 德威 美 （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） （藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट，梵文罗马拟音：ṣṭi，汉语字面意思：坚固） 谛斯札 （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！如是猛烈念诵并作乐器。法轮融入弟子心间的嗡。是身之随许。喉间白色十六瓣莲花，中心有白色（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），花瓣上有十六阿利，从中发出同样的声音。光芒充满弟子的身体。法轮融入喉间。（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）二十一和元音咒语念诵三次，令其随念。是语之随许。上师心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放出光芒，信解融入弟子心间的种子字中。定罗 巴尔德赐予名字。是意之随许。取面前的坛城，念诵元音，用瓶水洗涤的甘露让弟子饮用，身体、语言、思想的三种污垢消除，智慧的显现增长，令其信解。如主尊一般献曼扎。从今开始等。前生供品补充。从念诵百字明多次至吉祥之间，也如修法供养仪轨时所说的那样做。是之后的仪轨。于一切甚深且喜悦中赞叹。若从内心希求殊胜智慧。
English
To begin, I beseech the master to consider me! I beseech the blessings of the body, speech, and mind of Saraswati, the goddess of melodious sound! Thus, pray three times. With the intention to liberate all beings, and so on, perform the common refuge and bodhicitta three times. I take refuge in the Three Jewels, and so on, recite the regular confession three times. Visualize the master and the visualized Saraswati in front, and from the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) at their heart, rays of light emanate, filling the space from the disciple's crown to the soles of their feet. All sins and obscurations are purified, and all impure appearances dissolve into emptiness. Allow them to have faith in this. From Om Svabhava to Om White, perform the self-generation as before. From the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) at the master's heart, white rays of light emanate, exiting from the right nostril, towards the south. From "south" to "Bilepani," visualize as in the Abhisamaya. Alternatively, it can be done in accordance with the general body generation and absorption. Om Priti Devi Me (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) (Tibetan: ཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ष्ट, Sanskrit Romanization: ṣṭi, Literal Chinese Meaning: Shti) Tishta (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih)! Recite this intensely and play musical instruments. The wheel is absorbed into the Om at the disciple's heart. This is the permission of the body. At the throat, a white lotus with sixteen petals, at the center is a white (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), and on the petals are sixteen vowels. From this, a similar sound is emitted. Light fills the disciple's entire body. The wheel is absorbed into the throat. Recite the twenty-one (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) and the vowel mantra three times, allowing them to repeat after you. This is the permission of speech. From the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) at the lama's heart, light emanates, and allow them to believe that it is absorbed into the seed syllable at the disciple's heart. Give the name Tilo Barte. This is the permission of mind. Take the mandala in front, and while reciting the vowels, have the disciple drink the nectar washed with the vase water, so that the three stains of body, speech, and mind are cleansed, and the appearance of wisdom increases. Allow them to have faith in this. Offer the mandala as the main deity. From now on, and so on. Replenish the offerings of the front generation. From reciting the hundred-syllable mantra many times to auspiciousness, do as described in the context of the sadhana offering ritual. This is the subsequent ritual. Praise everything as profound and delightful. If you desire supreme wisdom from the heart.