Tibetan
་སྟེར་བའི་ནེའུ་ལེ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ ཏེ་བསྣམས་པ། ཞི་འཛུམ་སྒེག་ལ་ཡན་ལག་རགས་ཤིང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞལ་ནས་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པ། ཕྲག་གོང་ གཡས་གཡོན་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་བ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་ ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཕུཿཡིག་ལས་ཡུམ་པདྨ་གཙུག་ཕུད་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་ནོར་བུ་དང་གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་སྦྲུལ་མགོའི་ གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ནོར་བདག་ གཏེར་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །ཀླུ་རྒྱལ་ཚོགས་ལ་དབང་ཡང་བསྒྱུར། །རྒྱལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ འཁོར་བཅས་ལ། །གུས་པས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ནི་སེར་ཆེན་དང་ འདྲ། ༀ་ནཱ་ག་ནི་བ་སུ་ཏེ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །གཏོར་འབུལ་གྱིས་སྔགས་སེར་ཆེན་གྱི་གཏོར་སྔགས་ བསྡུས་པ་དེས་མཛད། རྗེས་གནང་གི་གསོལ་བཏབ་དང་། དྲི་བ་དྲི་ལན་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱེད། རྗེས་གནང་གི་ ངོ་བོ་སེར་ཆེན་དང་འདྲ། སྲོག་འཁོར་གའུ་བླ་རྡོར་བཅས་པ་ཡོད་ན། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དེ་འཇོག་ཅིང་། སློབ་ མའི་སྙིང་གར་གཏུགས་ནས། རྒྱལ་ཆེན་འདི་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་མཛད། དེ་མ་འབྱོར་ན་བགྲང་འཕྲེང་སྙིང་གར་གཏུགས་ནས། རྒྱལ་ཆེན་སོགས་ 15-460 བརྗོད། རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་ནོར་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཁོ་ན་མཛད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ཟངས་དཀར་ལོཙྪའི་མན་ངག་ནི། །ཀུན༷་གྱི་ མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་བསྔགས། །རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཆེས་དག༷འ་བ། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷འི་ཡི་གེའོ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ ལྗང་སེར་བེ་ཅོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ རྣམ་སྲས་གསང་སྒྲུབ་དམར་པོ་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་པོ་ནི། །རེས་འགའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །གཞན་དུ་གནོད་ སྦྱིན་བདག་པོར་སྤྲུལ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མདུང་དམར་ཅན་གསང་སྒྲུབ་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། མདུང་དམར་རྟ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ནི་སྤྱི་འདྲ་བ་ལས། རྟེན་གཏོར་དམར་པོ་ ཟླུམ་པོ་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་རྩེ་མོ་མཚན་པ་ཞིག་བཤོམ། གཏོར་མ་བྱིན་
Chinese
给予的猫鼬靠在左腿上拿着。带有宁静微笑，姿态优美，肢体粗壮，腹部宽大。用丝绸和所有珍宝装饰，从口中降下珠宝雨。左右肩上出现日月。以菩萨的跏趺坐姿坐在宝藏瓶上。在他的左边，从ཕུཿ（藏文，PHU，phuḥ，普）字生出莲花顶髻母，身体红色。右手持宝珠，左手持瓶。下身盘绕成蛇尾，有七个蛇头昂起。用丝绸和珍宝装饰。财富之主，掌握宝藏。也能控制龙王众。对伟大的国王父母及其眷属，恭敬地赞颂并顶礼。这样赞颂。父亲的咒语与黄色大咒相似。ༀ་ནཱ་ག་ནི་བ་སུ་ཏེ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母亲的咒语是。供养食子的咒语，用黄色大咒的食子咒语的简略版来做。像长矛持有者的情况一样，进行授予许可的祈请和问答。授予许可的本质与黄色大咒相同。如果有命轮、护身符和护身石，那么在修行时，将其放置在坛城的中央，并将其贴在学生的胸口上。说：“请将这位伟大的国王赐予此人，请让他成为此人的首领。”这是在给予心之许可的最后进行。如果没有得到，就将念珠贴在胸口上，念诵“伟大的国王”等。作为供奉的食子，只制作珠宝形状的那些是特别的。桑嘎洛扎的口诀是：被赞誉为一切的终极。最喜欢进行增益的事业。是修行方法的精华文字。伟大的国王南通色，绿色和黄色，贝琼玛的修行方法章节结束。 ༈ 南通色秘密修行红色舞者的修行方法章节。 ༄༅། ༀ་སྭཱ་སྟི། 许多珍贵的佛陀，有时化现为菩萨的形象，有时化现为夜叉之主。向他们顶礼，讲述修行方法。这里是长矛持有者秘密修行舞者至尊的修行方法。与长矛持有者蓝色骏马的情况中所说的修行方法和授予许可相同。作为供奉的食子，准备一个红色、圆形、顶端饰有燃烧珠宝形状的食子。食子加持
English
The mongoose that gives is held resting on the left thigh. With a peaceful smile and graceful posture, with stout limbs and a large belly. Adorned with silk and all precious jewels, raining down jewels from the mouth. The sun and moon rise from the right and left shoulders. Seated in the posture of a bodhisattva on top of a treasure vase. To his left, from the letter ཕུཿ (Tibetan, PHU, phuḥ, seed syllable PHU) arises the mother Padma Tsugphudma, with a red-colored body. Holding a jewel in her right hand and a vase in her left. The lower body coils into a snake's tail, with seven snake heads raised. Adorned with silk and precious jewels. Lord of wealth, possessing treasures. Also able to control the assembly of Naga kings. To the great king and queen, together with their retinue, I respectfully praise and prostrate. Thus praise. The father's mantra is similar to the great yellow mantra. Oṃ nāga ni vasu te kuru ye svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). The mother's mantra is. For the offering of the torma, use the abbreviated version of the great yellow mantra's torma mantra. Perform the request for granting permission and the questions and answers as in the case of the spear holder. The essence of the granting of permission is the same as the great yellow mantra. If there is a life wheel, amulet, and protective stone, then during the practice, place it in the center of the mandala and touch it to the student's heart. Say, "Please grant this great king to this person, please let him be the leader of this person." This is done at the end of the granting of the heart's permission. If that is not available, then touch the rosary to the heart and recite "Great King" etc. As for the torma of support, only those made in the shape of jewels are special. The oral instruction of Zangkar Lotsa is: It is praised as the ultimate of all. It is most pleasing to accomplish increasing activities. It is the essential text of the practice method. The chapter on the practice method of the great king Namtösé, green and yellow, Bechonma, ends. ༈ The chapter on the practice method of Namtösé's secret practice, the red dancer supreme. ༄༅། Oṃ svāsti. Many precious Buddhas, sometimes manifesting as bodhisattvas, sometimes manifesting as lords of yakshas. I prostrate to them and explain the practice method. Here is the practice method of the secret practice dancer supreme of the spear holder. The practice method and granting of permission are the same as what was said in the case of the spear holder blue horse. As for the torma of support, prepare a red, round torma with the shape of a burning jewel adorning the top. Bless the torma.
Tibetan
རླབས་སེར་ཆེན་དང་འདྲ། བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་དམར་སེར་གཉིས་ཀྱི་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་ མ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་མེའི་ཟེ་བ་ཅན་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་ དུ་བཻ་ཡིག་དམར་སྨུག་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ ཐོས་སྲས་གར་མཁན་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཞལ་གསུམ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པའི་ མདོག་ཅན། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་ནོར་བུས་གང་བའི་གཞོང་པ་འཛིན་པ། ལྷག་ མ་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་མཚན་དབྱུག་ཏོ་རལ་གྲི་མདའ། །རྩེ་གསུམ་ཐོ་བ་བི་ ཛ་པུར། །མདུང་དམར་རྣམས་ནི་གཡས་སུའོ། །ནེའུ་ལེ་པདྨ་སྒྲགས་པ་དང་། །སྦྲུལ་ཞགས་ འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས། །གཞུ་དང་བུམ་པ་རི་རབ་དང་། །ཡོངས་འདུའི་ཤིང་སྡོང་གཡོན་ ན་འཛིན། །དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། གསེར་གྱི་གོ་ཁྲབ་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་དང་། སྦྲུལ་དང་ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་འཛུམ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ནོ། །མདུན་ དུ་ཡུམ་པདྨ་གཙུག་ཕུད་མ་དམར་མོ་བུམ་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། འདབ་མ་དྲུག་ལ་ མདུན་ནས་བརྩམ་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས། སྲས་ཉི་མ་ལ་དགའ་བ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་ 15-461 པ་ལྷའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ནོར་བུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ་ལུག་གི་མགོ་ཅན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། གང་བ་བཟང་པོ་སེར་པོ་རྟའི་མགོ་ཅན་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཡང་དག་ཤེས་སྔོན་པོ་ཤ་བའི་མགོ་ ཅན་ནོར་བུ་འཛིན་པ། སྲེད་སྤོང་དམར་སེར་རའི་མགོ་ཅན་གྲེ་བ་འཛིན་པ། བློན་པོ་རྒྱལ་བ་ ཁྱུ་མཆོག་ལྗང་ཁུ་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་ཅན་གཞོང་པ་འཛིན་པ། ཁྱམས་སུ་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུའི་ ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྔགས་ནི། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ན་ད་ཀུ་བེ་ར་མཧཱ་བྷ་ག་བྷྱ་ཀྲིཏྟ་ བྷི་ན་དྷྱ་མ་ན་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །གར་ མཁན་མཆོག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ། །བཙུན་མོ་སྲས་དང་བློན་པོ་དང་། །རྒྱལ་ཕྲན་འཁོར་ དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། གཏོར་སྔགས་ཀྱི་སྐབས། ༀ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ན་ད་ཀུ་བེ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་ཞེས་བརྗོད། རྗེས་གནང་མདུང་དམར་ཅན་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུང་དམར་ལག་ཏུ་གཏོད་པའི་ཚབ་ཏུ། ཟངས་གཞོང་འབྲུ་སྣ་ སྨན་སྣ་ནོར་སྣ་ཟས་སྣས་གང་བ་གཏད་ལ། འདི་ནི་རྒྱས་པའི་གཏོར་གཞོང་སྟེ། ཁྱད
Chinese
犹如巨浪翻滚。一切事业都与红色和黄色相关联。进行前行生起和净化。在空性之中，从（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起四方形、四门、一切特征圆满的宫殿，中央是六瓣莲花的中心，有一条蓝绿色的玉龙，带着火焰的鬃毛，头向右。其上有一个紫红色的（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：种子字）字，放射出光芒，聚集融合，化现为大国王毗沙门天，舞者之尊，身色紫红，三面颜色与身色相同。十八只手中，前两只手拿着装满珍宝的盘子。其余十六只手依次拿着：胜幢、手杖、宝剑、弓箭、三叉戟、锤子、毗子普拉，红色的长矛在右边。拿着猫鼬、莲花、海螺，蛇索、法轮、金刚索，弓和宝瓶、须弥山，以及如意树在左边。穿着丝绸的衣服，金色的盔甲，带着珍珠的装饰，以及一切蛇和珍宝的装饰，面露忿怒微笑，头发竖立。前方是明妃莲花髻母，红色，拿着宝瓶和珍宝。从前方开始，顺时针方向在六瓣莲花上：儿子喜日白色，拿着珍宝，具有天人的装束。财宝贤善白色，羊头，拿着胜幢。圆满贤善黄色，马头，拿着宝瓶。真实智蓝色，鹿头，拿着珍宝。贪欲舍弃红黄色，羊头，拿着喉咙。大臣胜利群青色，象头，拿着盘子。外院有无数的夜叉和龙族。咒语是：那摩 毗沙门天耶。那达 俱毗罗 玛哈 巴嘎 贝亚 哲日达 毗那 达亚 玛那 悉地 梭哈。在赞颂的时候说：吉祥的国王毗沙门天，您是舞者之尊的化身，赞美您的妃子、儿子、大臣，以及附属小国的眷属。在朵玛咒语的时候念诵：嗡 毗沙瓦那 那达 俱毗罗 萨帕里瓦拉。类似于授予红色长矛，代替将红色长矛交给对方，给予装满各种谷物、药物、珍宝和食物的铜盘。这是增长的朵玛盘，特别之处
English
Like a great wave. All activities are related to the red and yellow colors. Perform the preliminary generation and purification. In emptiness, from (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a square mansion with four doors, complete with all characteristics, in the center of which is a six-petaled lotus, in the center of which is a blue-green jade dragon with a mane of fire, its head facing right. Above it is a crimson (Tibetan: བཻ, Sanskrit Devanagari: वै, Sanskrit Romanization: vai, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable, radiating light, gathering and merging, transforming into the Great King Vaishravana, the supreme dancer, with a crimson body, three faces of the same color as the body. Of the eighteen hands, the first two hold a plate filled with jewels. The remaining sixteen hands hold in order: a victory banner, a staff, a sword, an arrow, a trident, a hammer, Bijapura, and a red spear on the right. Holding a mongoose, a lotus, a conch, a snake lasso, a wheel, a vajra lasso, a bow and a vase, Mount Meru, and a wish-fulfilling tree on the left. Wearing silk clothes, golden armor, adorned with pearl ornaments, and all ornaments of snakes and jewels, with a wrathful smile and erect hair. In front is the consort Padma Tsukpudma, red, holding a vase and jewels. Starting from the front, clockwise on the six petals: the son Nimala Dagpa, white, holding jewels, with the attire of a deity. Norbu Zangpo, white, with a sheep's head, holding a victory banner. Gangwa Zangpo, yellow, with a horse's head, holding a vase. Yangdak She, blue, with a deer's head, holding jewels. Sre Pong, reddish-yellow, with a ram's head, holding a throat. The minister Gyalwa Khyuchok, turquoise, with an elephant's head, holding a plate. In the courtyard are countless yakshas and nagas. The mantra is: Namo Vaishravanaye. Nada Kubera Maha Bhaga Bya Kritta Bhina Dhyamana Siddhi Svaha. When praising, say: Auspicious King Vaishravana, you are the embodiment of the supreme dancer, praise your consort, sons, ministers, and retinues of subordinate kingdoms. During the Torma mantra, recite: Om Vaishravana Nada Kubera Sapariwara. Similar to granting a red spear, instead of handing the red spear to the other person, give a copper plate filled with various grains, medicines, jewels, and foods. This is the increasing Torma plate, the special feature.