Tibetan
གས་པའི་གཟུགས་ཅན་དར་ དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཛཿལས་ ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་ 15-455 མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུ། ཐམས་ཅད་འཛུམ་ཁྲོ་གཡས་བརྐྱང་གི་ སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། བསྟོད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་གསེར་ཆེན་དང་འདྲ། མཆོད་པའང་སྤྲོ་ན་གསེར་ ཆེན་ལྟར་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན་ཨརྒྷཾ་ལ་ སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། བཻ། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་ སྔར་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ངལ་གསོས་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་བླ་མེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་། །འགྲོ་ བའི་རེ་འདོད་སྐོང་མཛོད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲང་སྲོང་རྣམ་མང་ཐོས་པ་ དང་། །བཙུན་མོ་དཔལ་ཚུལ་བཟང་མོ་ཡི། །སྲས་སུ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་ཐོས་ སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ན། །བཟང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ ནི། །གཏེར་ཆེན་བཞི་ལ་མངའ་མཛད་པ། །ཛམྦྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ཁྲོས་ པའི་ཚེ། །སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་བཟློག་པ་ཡིས། །དགྲ་ལ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གཏོང་། །ལུས་ངན་ པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡིས། །གདོང་དམར་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར་ བ། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་སྲོག་གི་བདག །མ་རུ་རྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ དྲུང་དུ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཆོས་འཁོར་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར་བ། །སྒོ་བ་ཆེ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །གྲུ་གུ་རྟ་དམག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྲུང་མ་ ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཀུ་བེ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ། རྒྱ་རྗེ་དར་བཙན་དམར་པོ་ཡིས། །ཏེ་དེའི་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ་བ། །མདུང་དམར་ཅན་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསམ་ཡས་སུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ། སྲུང་མ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྫུ་ 15-456 འཕྲུལ་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །ད་ ལྟ་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །སྲས་མཆོག་དམ་པ་རཱ་ཧུ་ལ། །མགོ་དགུ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ ཅན། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། ། གནོད་སྦྱིན་དྷ་ན་སྐུ་མདོག་སེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་པ། །རྩེ་གསུམ་ ཐོད་ཁྲག་འབར་བ་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་ དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ། གནོད་སྦྱིན་ཀ་ལ་འཇིགས་གཟུགས་སྨུག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༴ བེ་ ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འབར་བ་འཛིན། །གདུག་པ༴ ཀུ་བེ་ར་ནི་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞལ་གཅིག༴ དབྱུག་ ཐོ་འབར་བ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་བུམ་སྣ་དམར་ལྗང་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་དུང་སྣ་སེར་ལྗང་ལ། །ཞལ་གཅིག༴ མདུང་དམར་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་སྣ་གསུམ་ལྗང་ནག་ལ། །ཞལ་ གཅིག༴ མདུང་དམར་རྩེ་གསུམ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གདུག་པ༴ དྲེགས་པ་སྣ་ཆེན་དཀར་ལྗང་ལ། ། ཞལ་གཅིག༴ དབྱུག་ཐོ་འབར་བ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང་ཆེན་མོ་ ནི། །དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཁྲོ་བཞད་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་རོལ། །ལྕགས་ ཀྱུ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་རྐང་གསུམ་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང༴ སེར་ མོ་ཞལ༴ ཁྲོ་བཞད༴ ཞགས་པ་འཛིན་ལ༴ ནུབ་ཕྱོགས༴ དམར་མོ༴ ཁྲོ་བཞད༴ ལྕགས་སྒྲོག༴ བྱང་ཕྱོགས༴ ལྗང་ནག༴ ཁྲོ་བཞད༴ དྲིལ་བུ༴ ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ ནོར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་མཛད་ཁྱོད་ ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་མཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡེ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སརྦ་ ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། ༀ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྷྲུཾ་ 15-457 ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་གཏོར་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་གསེར་ཆེན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། ཨ་མྲྀ་ཏའི་མཐར། ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ ཨི་
Chinese
身着裂开的形相，以丝绸和珍宝装饰。以左腿伸展的姿势安坐。东门由种子字ཛཿ（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，生的意思）化现的铁钩母尊白色。南门由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽的意思）化现的绢索母尊黄色。西门由种子字བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，梵的意思）化现的铁索母尊红色。北门由种子字ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoḥ，吼的意思）化现的铃铛母尊绿色。一切皆面带微笑而愤怒，以右腿伸展的姿势安坐，以丝绸和珍宝装饰。如果想要广繁，可以如赞颂文一般生起，但要如广繁一般行事。之后，从迎请到头饰之间，与金法相同。供养如果想要广繁，也如金法一般广繁地供养之后。进行此尊特有的誓言圆满。如果简略，则以涂水等供养。赞颂文如下：བཻ། 珍宝怙主薄伽梵，比一切佛陀更早成佛，圆满众生心愿者，向能赐安乐者敬礼。于无上殊胜的色究竟天，众多珍宝菩萨，成办众生愿望者，向具大悲者敬礼。众多贤哲听闻，以及具吉祥美德的妃子之子，圆满愿望成为其子，向多闻天王之子敬礼。于柳林圣地，安坐于善妙之座，拥有四大宝藏，向财神敬礼。大天您若发怒时，以翻转的赤红眼眸，向敌人降下人畜疾病，向恶劣之身敬礼。死主阎魔敌，赐予降伏红面阎魔之权，红面死主生命之主，向玛汝策敬礼。于印度金刚座前，胜者释迦牟尼佛，赐予护持法轮之权，向大门神敬礼。前往吐谷浑之地时，吐谷浑骑兵国王，赐予作为大护法之权，向俱毗罗敬礼。前往汉地时，汉王达赞玛布，赐予作为德地的护法，向持红矛者敬礼。于藏地中央的桑耶寺，莲花生大师，赐予作为大护法之权，向护法王敬礼。护法王具神通，您的威力不可思议，往昔之誓言。
English
Adorned with tattered forms, silk, and jewels. Seated in a posture with the left leg extended. In the eastern gate, from the seed syllable ཛཿ (Tibetan, Devanagari jaḥ, Romanized Sanskrit jah, meaning "born") emanates the white Iron Hook Mother. In the southern gate, from the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, meaning "Hum") emanates the yellow Lasso Mother. In the western gate, from the seed syllable བཾ་ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vam, meaning "Vam") emanates the red Iron Chain Mother. In the northern gate, from the seed syllable ཧོཿ (Tibetan, Devanagari hoḥ, Romanized Sanskrit hoḥ, meaning "Ho") emanates the green Bell Mother. All are smiling and wrathful, seated in a posture with the right leg extended, adorned with silk and jewels. If you wish to elaborate, you may generate it as in the praise, but act as in the elaboration. Then, from the invitation to the crown adornment, it is similar to the Great Gold. If you wish to offer elaborately, offer elaborately as in the Great Gold. Then, perform the unique commitments of this deity. If you abbreviate, offer with argham etc. The praise is as follows: བཻ། Precious Protector, Blessed One, Buddha before all Buddhas, fulfilling the wishes of beings, I prostrate to the one who gives rest. From the supreme Akanishta, many precious Bodhisattvas, fulfilling the hopes of beings, I prostrate to the compassionate one. Many wise hermits heard, and the son of the virtuous and beautiful queen, fulfilling the aspiration to be his son, I prostrate to the son of Vaishravana. In the sacred place of the Willow Grove, seated on a noble throne, possessing the four great treasures, I prostrate to Jambhala. Great deity, when you are wrathful, with red eyes turned back, you send human and livestock diseases to enemies, I prostrate to the evil body. Lord of Death, Yamantaka, empowered to subdue the red-faced Yama, red-faced Lord of Death, Lord of Life, I prostrate to Marutse. In front of the Vajra Throne in India, the Victorious Shakyamuni, empowered you to protect the Dharma wheel, I prostrate to the Great Gatekeeper. When you went to the land of Tugu, the king of the Tugu cavalry, empowered you as a great protector, I prostrate to Kubera. When you went to the land of China, the Chinese king Dar Tsen Marpo, enthroned you as the protector of Tede, I prostrate to the one with the red spear. In Samye in central Tibet, the master Padmasambhava, empowered you as a great protector, I prostrate to the Dharma King. Dharma-protecting king with miraculous powers, your might and strength are inconceivable, the vows of the past.
Chinese
敬请垂念！ 现在祈请我的怙主。 圣子至尊罗睺罗， 头具九首罗刹相， 执持摩羯幢与蛇索， 调伏暴戾敬赞您。 夜叉财神身色黄， 一面二手双足立， 持三尖戟颅血燃， 调伏暴戾敬赞您。 第二句与第四句， 如是相同而合用。 夜叉嘎拉怖畏形， 身色烟灰一面二臂， 持钺刀颅血燃炽盛， 调伏暴戾敬赞您。 俱毗罗神身色绿， 一面二手双足立， 持杖棒燃炽颅血盛， 调伏暴戾敬赞您。 傲慢瓶鼻红绿色， 一面二手双足立， 持胜幢及鼬鼠， 调伏暴戾敬赞您。 傲慢螺鼻黄绿色， 一面二手双足立， 持红矛及鼬鼠， 调伏暴戾敬赞您。 傲慢三鼻绿黑色， 一面二手双足立， 持红矛三尖鼬鼠， 调伏暴戾敬赞您。 傲慢大鼻白绿色， 一面二手双足立， 持杖棒燃炽鼬鼠， （念诵至）此句略过。 东方护门大明王， 白母一面具二臂， 忿笑伸屈舞嬉戏， 执铁钩者我敬礼。 如是三句略过念诵， 南方护门（大明王）， 黄母（一面具二臂）， 忿笑（伸屈舞嬉戏）， 执绢索者（我敬礼）。 西方（护门大明王）， 红母（一面具二臂）， 忿笑（伸屈舞嬉戏）， 执铁链（我敬礼）。 北方（护门大明王）， 绿黑（一面具二臂）， 忿笑（伸屈舞嬉戏）， 执铃（我敬礼）。 于外围环境所住之， 夜叉财神诸众眷， 执铁钩及鼬鼠者， 成办诸事业赞您。 之后明观诵咒与观想，念诵： 嗡 玛哈RA匝 雅叉 萨玛耶 贝夏玛纳耶 萨瓦 泽达RA那 赫日赫日 匝匝 （藏文：ༀ་མཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡེ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ মহারাজা যক্ষ সময় বেস্রামণায়ে সর্ব চিত্ত রত্ন হ্রি হ্রি জ জঃ，梵文罗马拟音：oṃ mahārāja yakṣa samaye besrāmaṇāye sarva citta ratna hri hri ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，大王，夜叉，誓言，毗沙门天，一切，心，宝，赫日，赫日，匝，匝）尽力念诵。 以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持朵玛，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净，从空性中，扬字化为风，让字化为火，阿字化为人头三足器，嗡字化为颅器内，班字，昂，章，康，吽字等，化为五肉五甘露融化所成之朵玛，化为甘露之海。 从自己心间放光，勾召所有作害暴戾者，成为诛杀之血肉大堆与朵玛融为一体，与虚空等同。 嗡 阿 吽 等同于黄金之段落。甘露之后，嗡 毗沙门天 萨巴热瓦RA 额
English
Please consider! Now I pray to my protector. Son of the Supreme Holy Rahula, With nine heads and the appearance of a Rakshasa, Holding the Makara banner and the snake lasso, I praise you, who subdue the wicked. Yakshas Dhanada, with yellow body color, One face, two hands, and two feet, Holding a three-pointed trident and a flaming skull cup, I praise you, who subdue the wicked. The second and fourth lines, Are combined in the same way. Yakshas Kala, with a frightening smoky form, One face and two arms, Holding a cleaver and a flaming skull cup, I praise you, who subdue the wicked. Kubera, with a green body color, One face and two arms, Holding a flaming club and a skull cup, I praise you, who subdue the wicked. Proud one, with a vase-like red and green nose, One face and two arms, Holding a victory banner and a mongoose, I praise you, who subdue the wicked. Proud one, with a conch-like yellow and green nose, One face and two arms, Holding a red spear and a mongoose, I praise you, who subdue the wicked. Proud one, with a three-pronged green and black nose, One face and two arms, Holding a red spear, a three-pointed trident, and a mongoose, I praise you, who subdue the wicked. Proud one, with a large white and green nose, One face and two arms, Holding a flaming club and a mongoose, (Recitation up to) this verse is omitted. The great gatekeeper of the eastern direction, Is a white mother with one face and two arms, Playing in a wrathful, laughing, stretching, and contracting dance, I prostrate to the one who holds the iron hook. Similarly, omit the recitation of three verses, The southern gatekeeper (great king), A yellow mother (with one face and two arms), Wrathful laughter (stretching and contracting dance), The one who holds the rope (I prostrate). The western (gatekeeper great king), A red mother (with one face and two arms), Wrathful laughter (stretching and contracting dance), The one who holds the iron chain (I prostrate). The northern (gatekeeper great king), A green-black (with one face and two arms), Wrathful laughter (stretching and contracting dance), The one who holds the bell (I prostrate). All the Yaksha wealth deities, Who dwell in the outer environment, The ones who hold the iron hook and the mongoose, I praise you, who accomplish all deeds. Then, clearly establish the mantra recitation and visualization, and recite: Om Maha Raja Yaksha Samaye Besramanaye Sarva Citta Ratna Hri Hri Ja Ja (藏文：ༀ་མཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡེ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ মহারাজা যক্ষ সময় বেস্রামণায়ে সর্ব চিত্ত রত্ন হ্রি হ্রি জ জঃ，梵文罗马拟音：oṃ mahārāja yakṣa samaye besrāmaṇāye sarva citta ratna hri hri ja jaḥ，汉语字面意思：Om, Great King, Yaksha, Oath, Vaishravana, All, Mind, Jewel, Hri Hri, Ja Ja) as much as possible. Purify the torma with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature), from emptiness, Yam transforms into wind, Ram transforms into fire, A transforms into three human-headed tripods, Om transforms into a skull cup inside, Bhrum, Ang, Jrim, Kham, Hum, etc., transform into the five meats and five nectars melting into a torma, transforming into an ocean of nectar. From one's own heart, radiate light, summoning all harmful and wicked ones, becoming a great heap of slain flesh and blood, merging with the torma, becoming equal to the sky. Om Ah Hum, etc., are the same as the golden section. At the end of Amrita, Om Vaishravana Sapariwara E.