Tibetan
་རི་མཉམ་དང་། །གསེར་ཅན་གང་པོ་སེང་ལྡེང་དང་། །གཡོན་ ཕྱོགས་ལྷ་དང་བ་གླང་སྐྱོང་། །འབྲོག་གནས་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་ཚིག་ལྔ་ སེར། །བཞིན་བཟང་དང་ནི་རིང་པོ་དང་། །དྲི་ཟ་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་གསུམ། །མགུལ་གསུམ་ ལྕགས་མདུང་རིང་པོ་དང་། །ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་མ་ལྡན་ཏེ། །ས་གའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ། སྟོབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་། །ལྗང་ནག་ གྲི་མདུང་འཛིན་ལ་བསྟོད། །ལྷ་རྒྱལ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀླུ་རྒྱལ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་ བསྣམས། །གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །དྲི་ཟ་དམར་པོ་རྒྱུད་མངས་ཅན། །ལྷ་མིན་ 15-451 སྔོན་པོ་གོ་མཚོན་འཛིན། །མཁའ་ལྡིང་གསེར་མདོག་གཤོག་པ་རྒྱས། །མི་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་ མགོ་ཅན། །ལྟོས་འཕྱེ་སྔོན་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཀུན་ ཀྱང་རང་མདོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གཡོན་པ་ནེའུ་ལེ་ འཛིན་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་རབ་བསྔགས་པས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བསྲུང་ བ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་མེད་པར་མཛོད། ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །སྤྲོ་ན། བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ ནས། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཀྱི་བར་ཀྱང་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བཻ་རིང་པོ་བརྗོད་པས་ པད་འདབ་ཀྱི་བཻ་རྣམས་གཤེགས། འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བཀྲོལ་བར་བསམ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ རིགས་པར་བརྗོད་དོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རྟེན་ གཏོར་ཁང་བཟང་གསུམ་བརྩེགས་འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་སོགས་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པ་འགོད་པ་རྒྱས་པའི་ལུགས་དང་། ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་འགོད་པ་འབྲིང་པོའི་ལུགས་དང་། མཎྜལ་མི་འབྲི་བར་གཏོར་མ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ གསུམ་པོ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོག་མོད། དེང་སང་ལག་ལེན་རྒྱས་པ་ལ་མཛད་ཅིང་། དེ་ཡང་གཏོར་མ་བྱེད་པ་རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་ དང་། ཁང་བཟང་བྱེད་པ་རྒྱ་ནག་གི་ལུགས་ཡིན་གསུང་། དེའི་མདུན་ནམ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དམ་ད
Chinese
与山等同，金色的岗波桑登，左方守护着天神和牛羊，牧地之人的国王，胜者至尊五句金言，容貌姣好且身材修长，食香神供奉各种果实三种，颈部三道，铁矛修长，天生之母，出自萨迦种姓，强大的三十二尊，守护并掌管上下四方，赞颂手持绿黑色刀矛者，赞颂持金刚杵的白色的天神之王，龙王白色手持蛇索，夜叉黄色手持鼬，食香神红色手持琵琶，阿修罗青色手持盔甲武器，金翅鸟金色羽翼丰满，人非人国王马头，罗睺星青色蛇头，所有天龙八部及其眷属，全都以各自的颜色装饰，右手拿着各种武器，赞颂左手拿着鼬，如此赞颂并极度称赞，愿我们及其眷属得到守护，愿一切愿望都能实现，愿所有障碍完全消除，愿寿命和福德增长，愿眷属和受用增多，愿三界都归于掌控，愿讲修教法兴盛。如果愿意，从守护北方开始，愿迅速成就。也念诵“ཀྱི་”。以百字明补足遗漏。念诵长“བཻ་”，莲花瓣的“བཻ་”都降临。观想解开光之铁钩。嗡，你以众生等，班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆！）智慧尊前往北方，誓言尊融入自身。念诵祈愿文和吉祥文等。 想要做此随许，绘制各种曼荼罗，八瓣莲花带外环。其上安放依托，食子三层楼阁，三层坛城等，按照禅修意义布置，这是广式。安放圆形食子主眷九尊，这是中式。不绘制曼荼罗，只做食子，这是简式。三种方式都可以。现在流行广式。据说，做食子是印度的方式，做楼阁是中国的方式。在其前方或右方安放本尊。
English
Equal to the mountains, golden Gangpo Sengdeng, on the left protecting gods and cattle, the king of the nomadic people, victorious supreme five golden words, with a beautiful face and a long body, Gandharvas offering various fruits, three kinds, three necks, long iron spears, a mother born from the gods, born from the Sakya lineage, the powerful thirty-two, protect and govern above and below, in all directions, praise to the one holding the green-black sword and spear, praise to the white god-king holding the vajra, the Naga king white holding a snake lasso, the Yaksha yellow holding a mongoose, the Gandharva red holding a lute, the Asura blue holding armor and weapons, the Garuda golden with full wings, the Kimnara king with a horse's head, Rahu blue with a snake's head, all the eight classes of gods and demons and their retinues, all adorned with their own colors, the right hand holding various weapons, praise to the left hand holding a mongoose, thus praising and greatly extolling, may we and our retinue be protected, may all wishes be fulfilled, may all obstacles be completely eliminated, may life and merit increase, may the retinue and possessions increase, may the three realms be brought under control, may the teachings of explanation and practice flourish. If desired, starting from protecting the north, may it be quickly accomplished. Also recite "ཀྱི་". Supplement omissions with the hundred-syllable mantra. Recite the long "བཻ་", the "བཻ་" of the lotus petals all descend. Visualize releasing the iron hook of light. Om, you with sentient beings, etc., Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Roman transliteration: vajra muḥ, meaning: Vajra Muh!) The wisdom deity goes to the north, the samaya deity merges into oneself. Recite aspiration prayers and auspicious verses, etc. If you want to do this subsequent permission, draw various mandalas, eight-petaled lotus flowers with an outer ring. On top of that, place the support, a three-tiered palace of torma, three-tiered mandala, etc., arranged according to the meaning of meditation, this is the elaborate style. Placing a round torma with the main deity and nine attendants, this is the medium style. Not drawing a mandala, only making a torma, this is the simple style. Any of the three styles is fine. Nowadays, the elaborate style is popular. It is said that making torma is the Indian style, and making a palace is the Chinese style. In front or to the right of it, place the yidam.
Tibetan
ང་ཆོས་སྐྱོང་གི་འབུར་གཏོར་ བཤམ། མཆོད་པ་དང་སྤྱན་གཟིགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེ་བར་བཀོད་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ བྱ། གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། གཏོར་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་དང་། བཟླས་པ་སོགས་རྗེས་ཆོག་མ་གཏོགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ རྣམས་ཚང་བར་བྱས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གོས་གསར་པ་གྱོན། ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བགེགས་ 15-452 གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་དང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། མཎྜལ་ འབུལ་དུ་བཅུག ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་བྱེད། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། གནོད་སྦྱིན་གཏེར་སྐྱོང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཆེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། ། སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་ གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ལག་ལེན་ ལ་རྒྱུན་བཤགས་མི་མཛད་དོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་མར་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་རིགས་བདག་གི་བར་རྫོགས་པར་ ཕོག མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་སུ་བཅུག་སྟེ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་རོལ་མོ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བྱེད། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མི་འཇིགས་སེང་ གེའི་ཁྲི་སྟེང་ནས། ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་གྱི་བར་གྱིས་བསྟོད། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་རིན་ཆེན་ འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ གྱི་དབུལ་འཕོངས་བསལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྔགས་ འཕྲེང་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དུ་བཅུག་སྟེ། གཟུངས་ཚར་གསུམ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བདུན་རྗེས་བཟློས་བྱེད་པའམ། བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་རེས་ཆོག སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལག
Chinese
我 供奉护法的食子。 陈设供品和其他瞻视之物，一切如意安顿后，抛掷驱魔食子，加持供品。 以身着蓝色衣服的本尊生起法和食子供养为先导，如前所示，生起前生护法大 尊，连同多闻天子眷属，并供养食子，念诵等后行仪轨除外，其余如前所示全部做到。让学徒们沐浴，穿上新衣服。以行礼和抛撒鲜花为先导，抛掷驱魔 15-452 食子并驱逐邪魔。明晰生起菩提心。讲述佛法和与此相关的各种历史。让他们献曼达。按照克珠派的实践，念诵金刚持等的祈请文。按照通常的实践： 夜叉财神珍宝般的身体啊！至高无上，不可思议，功德圆满。 祈请赐予我修行者殊胜和共同的 一切成就于此时！像这样念诵三遍祈请文。念诵三次从《帐》中出现的常忏悔文。克珠派的实践 中不作常忏悔。正行是：首先让学徒获得圆满的金刚手本尊的证悟。专注于面前的食子，从（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओँ स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）开始，到心间的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，如前一样观修。 在迎请的时候，演奏猛烈而悠长的乐器。从（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）到（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：音声）之间进行供养。从无畏狮 子座上，到顶礼也作赞颂。这是身的随许。从上师的心间放出光芒，激励前生国王的心续。从心间发出咒鬘，如珍宝 燃烧的念珠一般。从中放出光芒，供养圣众，消除众生 的贫困。汇集世间界的一切成就，融入咒 鬘。它从学徒的口中进入，融入心间的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后让心专注于如轮般旋转的咒 鬘。念诵三遍陀罗尼，一百零八遍主尊的心咒，七遍马主八尊的心咒，或者如果简略，则全部念诵三遍即可。 学徒向上师抛撒鲜花，祈请世尊赐予我。
English
I arrange the embossed torma of the Dharma protector. After arranging the offerings and other sights as desired, the obstacle torma is thrown away, and the offerings are blessed. With the generation of the deity in blue clothes and the torma offering as the prelude, as shown above, generate the great Dharma protector in front, along with the retinue of Vaishravana, and offer the torma. Except for the subsequent rituals such as recitation, all the above-mentioned things are done completely. The students are bathed and wear new clothes. With bowing and scattering flowers as the prelude, the obstacles 15-452 torma is thrown away and the obstacles are dispelled. Clarify the generation of Bodhicitta. Explain the Dharma and various histories related to this. Let them offer mandalas. According to the practice of the Khro-phu-ba, prayers to Vajradhara etc. are recited. According to the usual practice: O Yaksha treasurer, a body like a precious gem! Supreme, inconceivable, perfect in qualities! I pray that you grant me, the supreme practitioner, the supreme and common all accomplishments at this time! Like this, pray three times. Recite the constant confession that appears in the "Tent" three times. The Khro-phu-ba practice does not perform constant confession. The main part is: First, let the students fully receive the realization of Vajrapani's lineage lord. Focus on the torma in front, from (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वाभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Chinese literal meaning: Om, self-nature) to (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, meditate as before. At the time of invitation, play fierce and long musical instruments. Offer from (Tibetan: ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: water for washing feet) to (Tibetan: ཤཔྟ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: sound). From the fearless lion seat, praise also by prostrating. This is the subsequent permission of the body. Light radiates from the heart of the lama, inspiring the mind stream of the king generated in front. From the heart emanates a mantra garland, like a precious burning rosary. From it, light radiates, offering to the noble ones, eliminating the poverty of sentient beings. Collect all the accomplishments of the world realm and dissolve them into the mantra garland. It enters from the student's mouth and dissolves into the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart. Then let the mind focus on the mantra garland rotating like a wheel. Recite the dharani three times, the main deity's heart mantra one hundred and eight times, and the heart mantra of the eight horse lords seven times each, or if abbreviated, recite all three times each. The students scatter flowers to the master, and pray that the Bhagavan grants it to me.