Tibetan
་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འཕོངས་པ་སེལ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་ གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་རིན་འབྱུང་ངོ་། ། བཅུ་གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་ མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་རྣམས་རྩེ་གསུམ། ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་གུ་བུམ་པའོ། །རིགས་ བདག་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་། ། བཅུ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་བྷྲུཾ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་ མ་དམར་མོ་དྲག་མོའི་སྐུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རལ་གྲི། གཉིས་པས་མདའ། གཡོན་ གྱི་དང་པོས་འཁོར་ལོ། གཉིས་པས་གཞུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ པའོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། ། 15-440 བཅུ་བཞི་པ་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་སེར་ཉི་མ་ལ་མི་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཏ་ ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་མཐིང་ག་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་། མིའི་ རྒྱུ་མ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི། ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་ པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ཞགས་པ་ཚངས་མགོ་འཛིན་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་ དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རིན་པོ་ ཆེའི་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། ། བཅོ་ལྔ་པ་ཞི་བ་ཆེན་མོའམ་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ལ་ཎི་ཡིག་ལས། སྒྲོལ་མ་ དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན། འཕྲེང་བ་མཆོག་སྦྱིན་དབྱུག་པ། གཡོན་གསུམ་ན་པདྨ་རིལ་ པ་པོ་ཏི་འཛིན་པའོ། །བསྟོད་པ་ལས་ནི་ཨུཏྤལ་ལ་གནས་པའི་པོ་ཏི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་ དཔག་མེད་དོ། ། བཅུ་དྲུག་པ་ཆགས་པ་འཇོམས་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་སེར་དང་ཉི་མ་ལ་ཨེ་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་ མོ། ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་རྩེ་གསུམ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་འཕྱར་བས་སྙིང་པོ་དང་ འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཤིང་འཛིན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་ བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ལ་རིག་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཉིད་མ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ན་ལེགས་ པར་མངོན་ནོ། ། བཅུ་བདུན་པ་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་ཤ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་ སེར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྣམས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདི་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ན་ལེགས་པ་ འདྲའོ། ། བཅོ་བརྒྱད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་དང་ངང་པའི་གདན་ལ་ཀི་ཡིག་ལས་ 15-441 སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷག་ མ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གླེགས་བམ་གྱིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། སེམས་དཔའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རིགས་བདག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། ། བཅུ་དགུ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྲེག་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པད་དཀར་དང་ཉི་མ་ལ་ཛ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དཀར་ མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་མེ་ཐབ་བསྣམས་པ། ཅུང་ཟད་གཡས་བརྐྱང་བའི་སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་། ། ཉི་ཤུ་པ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཙེ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་ སེར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། ། ཉེར་གཅིག་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། ཧ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གླང་དཀར་པོའི་ སྟེང་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕོ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་ མ། ཕྱག་གཡས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་། གཡོན་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་ པས་བཞུགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་ནོ། ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཐམས་ཅད་ཏཱཾ་ཡིག་འབའ་ཞིག་གིས་རུང་ལ། ཞབས་སྟབས་མི་གསལ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྙེན་པའི་དུས་དང་རྗེས་གནང་ངམ། བཟླས་ལུང་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཡི་ གེ་བཅུ་པ་ཉིད་བཟླ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་རྒྱ་གཞུང་ན་གསལ་ལོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཐབས་ནི། དང་པོར་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་དགོས་པས་མདུན་དུ་ཚོམ་བུ། མཆོད་གཏོར་ དང་བཅས་པར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད། འཐོར་ནས་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། དབུ་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་ 15-442 བ་ལས། རང་གི་ཟེར་བ་སོགས་དོར། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་
Chinese
手持带钩的铁钩，左手拿着消除贫困的铁钩和绳索，以右腿伸展的姿势坐着。其部主为宝生佛。 第十二尊吉祥光明度母，在各种莲花和月亮之上，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化生出黄色度母，一面八臂，右边手中拿着三叉戟、铁钩、金刚杵、宝剑，左边手中拿着指向心间的宝珠、铁钩、手杖、宝瓶。其部主为毗卢遮那佛。 第十三尊令一切圆满度母，在红色莲花和太阳之上，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化生出红色度母，具有忿怒的身躯。右手第一只手拿着宝剑，第二只手拿着箭，左手第一只手拿着法轮，第二只手拿着弓，以右腿伸展的姿势坐着。其部主为无量光佛。 第十四尊颦眉怒目度母，在红黄色莲花和太阳之上，在人尸座垫之上，由ཨཏ་（藏文，梵文天城体：ata，梵文罗马拟音：ata，汉语字面意思：阿大）字化生出青色、黑、白、红色三面度母，紧锁眉头，口中嚼食人肠，六只手中，右手中的拿着宝剑、铁钩、手杖，左手中的拿着头盖骨、绳索、梵天首。以人头为顶饰和项链，以虎皮和蛇装饰，在外围八个方向上生长着宝树的嫩芽。其部主为不空成就佛。 第十五尊大寂静或赐予吉祥度母，在白色莲花之上，由ཎི་（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）字化生出白色度母，右边三只手拿着念珠、施予愿印、手杖，左边三只手拿着莲花、药丸、经书。在赞颂文中说，是住在乌巴拉花中的经书。其部主为无量光佛。 第十六尊摧毁贪爱度母，在红黄色莲花和太阳之上，由ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字化生出红色度母，右手在心间拿着三叉戟，左手高举期克印，拿着带有果实和果实的树。以菩萨坐姿坐着。其部主为不动佛。因为经中说，此尊的明咒是由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生出的度母本尊，所以从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生出来就显得更好了。 第十七尊成就安乐度母，在白色莲花和太阳之上，由ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）字化生出红黄色度母，双手拿着
English
Holding an iron hook with a hook, and in the left hand holding an iron hook and lasso that eliminates poverty, sitting in a posture with the right leg extended. The family lord is Ratnasambhava. The twelfth, Tashi Nangwai Dolma (Auspicious Light Tara), on top of various lotuses and moons, from the letter ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A） emanates a yellow Tara, with one face and eight arms. The right hands hold a trident, hook, vajra, and sword, while the left hands hold a jewel pointing towards the heart, a hook, a staff, and a vase. The family lord is Vairochana. The thirteenth, Yongsu Minpar Dzepai Dolma (Tara Who Fully Ripens), on a red lotus and sun, from the letter བྷྲུཾ་（Tibetan, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable） emanates a red Tara with a wrathful body. The first of the right hands holds a sword, the second holds an arrow, the first of the left hands holds a wheel, and the second holds a bow, sitting in a posture with the right leg extended. The family lord is Amitabha. The fourteenth, Tro Nyer Yowai Dolma (Tara Who Moves with Frowning Eyebrows), on a reddish-yellow lotus and sun, on top of a seat of a human corpse, from the letter ཨཏ་（Tibetan, Devanagari: अत, Romanized Sanskrit: ata, Literal Chinese meaning: Ata） emanates a blue, black, white, and red three-faced Tara, with knitted eyebrows, chewing on human intestines in her mouth. Of the six hands, the right hands hold a sword, hook, and staff, while the left hands hold a skull cup, lasso, and Brahma head. Adorned with a crown and necklace of human heads, decorated with tiger skin and snakes, with sprouts of precious trees growing in the eight directions outside. The family lord is Amoghasiddhi. The fifteenth, Zhiwa Chenmo or Gelek Terwai Dolma (Great Peaceful or Tara Who Bestows Goodness), on a white lotus, from the letter ཎི་（Tibetan, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni） emanates a white Tara, with three right hands holding a rosary, the gesture of granting boons, and a staff, and three left hands holding a lotus, a pill, and a book. In the praises, it is said that the book resides in an utpala flower. The family lord is Amitabha. The sixteenth, Chakpa Jompai Dolma (Tara Who Destroys Attachment), on a reddish-yellow lotus and sun, from the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Eh） emanates a red Tara, with the right hand holding a trident at the heart, and the left hand raising a threatening finger, holding a tree with fruit and seeds. Sitting in the posture of a bodhisattva. The family lord is Akshobhya. Because it is said that the mantra of this deity is the Tara herself emanating from the letter ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）, it seems better to generate her from the letter ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）. The seventeenth, Dewa Drubpai Dolma (Tara Who Accomplishes Bliss), on a white lotus and sun, from the letter ཤ་（Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: Sha） emanates a reddish-yellow Tara, with both hands holding
Chinese
怀抱胸前月轮，以菩萨坐姿安住。部主是不空成就佛。此尊也从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起似乎更好。 第十八尊，极度增长度母：于白莲花、月亮和天鹅座垫上，由吉（藏文：ཀི，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：吉）字生起。 四臂白色度母，前两手于头顶交叉，持铁钩，其余两手持施胜手印和以经书为标志的乌巴拉花。具菩萨坐姿，部主是无量光佛。 第十九尊，焚烧痛苦度母：于白莲花和太阳上，由扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）字生起。白色度母双手于胸前持火炉，略微向右伸展的菩萨坐姿。部主是毗卢遮那佛。 第二十尊，生起成就度母：于红莲花和月亮上，由泽（藏文：ཙེ，梵文天城体：चे，梵文罗马拟音：ce，汉语字面意思：泽）字生起。红黄色度母双手于胸前持金瓶，以菩萨坐姿安住。部主是不空成就佛。 第二十一尊，成办一切度母：从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生出的白色神牛之上，在莲花和月亮之上，由帕（藏文：ཕོ，梵文天城体：फो，梵文罗马拟音：pho，汉语字面意思：帕）字生起。白色度母略带忿怒，具三眼，右手持三叉戟，左手持珍珠念珠，以半跏趺坐姿安住，身穿虎皮裙。部主是宝生佛。 这些度母的种子字，全部用当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字即可。足部姿势不清楚的，都是金刚跏趺坐。这样，这二十一度母，在修持或授予随许，或念诵传承的场合，念诵并布施十字明咒即可。各自事业的真言在汉文经典中记载得很清楚。 此法的随许方法是：首先需要给予共同修法的随许，所以在前方摆设食子、供品等，与共同仪轨相同。准备好金刚铃杵、内供、朵玛等用具。进行前方生起，净化。从“从空性中”到“头饰”之间，与自生起相同，只是舍弃“自己的”等字样。然后进行供养赞颂，念诵心咒。
English
Holding a lunar disc at her chest, she sits in the posture of a Bodhisattva. The lord of the family is Amoghasiddhi. It seems better to generate this one from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The eighteenth, the Tara Who Greatly Increases: On a white lotus, moon, and swan seat, from the letter Ki (藏文：ཀི，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：吉) arises. A white Tara with four arms, the first two crossed at the crown of her head, holding an iron hook. The remaining two hold the gesture of supreme giving and an Utpala flower marked with a book. She has the posture of a Bodhisattva. The lord of the family is Amitabha. The nineteenth, the Tara Who Burns Suffering: On a white lotus and sun, from the letter Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) arises. A white Tara with two arms holding a fire pit at her chest, in the posture of a Bodhisattva slightly extended to the right. The lord of the family is Vairochana. The twentieth, the Tara Who Brings Accomplishments: On a red lotus and moon, from the letter Tse (藏文：ཙེ，梵文天城体：चे，梵文罗马拟音：ce，汉语字面意思：泽) arises. A reddish-yellow Tara with two arms holding a golden vase at her chest, seated in the posture of a Bodhisattva. The lord of the family is Amoghasiddhi. The twenty-first, the Tara Who Accomplishes All: From the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) arising on a supreme white bull, on a lotus and moon, from the letter Pho (藏文：ཕོ，梵文天城体：फो，梵文罗马拟音：pho，汉语字面意思：帕) arises. A white Tara, slightly wrathful and with three eyes, her right hand holds a trident, and her left holds a pearl rosary. She sits in a half-lotus posture and wears a tiger skin lower garment. The lord of the family is Ratnasambhava. The seed syllables of these are all suitable with just the letter Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当). Those whose foot posture is unclear are in the vajra posture. Thus, for these twenty-one, during the time of approach and granting permission, or in the context of reciting the transmission, the ten-syllable mantra itself should be recited and given. The mantras for accomplishing their respective activities are clearly stated in the Chinese texts. The method for granting permission for this is: First, it is necessary to give permission for the common practice, so arrange tormas, offerings, etc., in front, in accordance with the common ritual. Prepare the vajra bell and dorje, inner offerings, scattered flowers, etc. Perform the generation in front, purification. From "From emptiness" to "head ornament" is the same as self-generation, but omit words such as "one's own." Then, make offerings and praises, and recite the heart mantra.