Tibetan
་རྣམས་རིམ་པས་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱས་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ལ་དང་པོ་རབ་ཏུ་དཔའ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་ སུ་པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ༀ་ལས་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་དཔའ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མེ་ དཔུང་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུ་འཛིན་པ། གཉིས་པ་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ། གསུམ་པ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དུང་། བཞི་ པ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞི་བའི་སྐུ་ཅན་རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་ངོ་། ། གཉིས་པ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི། པད་ཟླ་ལ་ཏཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་དཀར་སྔོ་ སེར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་མཉམ་བཞག གཡས་ལྷག་མས་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བླུགས་ ཨུཏྤལ་དྲིལ་བུ། བུམ་པ་པོ་ཏི་འཛིན་པ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། ། གསུམ་པ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དང་ཉི་གདན་ལ་རེ་ཡིག་ལ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་བཅུ་མ་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲེང་བ། རལ་གྲི། མདའ། རྡོ་རྗེ། དབྱུག་གུ། གཡོན་ རྣམས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས། ཞགས་པ། པདྨ། དྲིལ་བུ། གཞུ་བསྣམས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་ རིན་འབྱུང་ངོ་། ། བཞི་པ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཏུ་ཏ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་ སེར་མོ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་འཕྲེང་བ། གཡོན་སྤྱི་བླུགས་དང་དབྱུག་པ་ འཛིན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། ། ལྔ་པ་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། ཟླ་བ་ལ་ཏཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་པདྨ་སེར་པོ་བསྣམས་པ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། ། དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རེ་ 15-438 ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པས་ རལ་གྲི། གཡོན་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སེམས་དཔའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། ། བདུན་པ་རྒོལ་བ་འཇོམས་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་སེར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་ཏུ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ ནག་མོ་ན་བཟའ་སེར་པོ་བསྣམས་པ། དྲག་མོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞལ་གཅིག་
Chinese
要知道这些仅仅是次第变化的差别，其余都要一致地修持。其中第一个是极勇猛度母：在法生的中央，于黄莲花和月亮座上，由ཨོཾ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化生出极勇猛度母，身色红色，放出火焰。一面八臂，前两只手在头顶交叉，持金刚杵和铃。第二对手持箭和弓，第三对手持法轮和海螺，第四对手持宝剑和绳索。是寂静身，部主是毗卢遮那佛。 第二个是白月光度母：在莲花月座上，由ཏཱ་（藏文：ཏཱ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达）字化生出白色度母，有白、蓝、黄三面，十二只手，前两只手结禅定印。其余右手中的手持卡杖嘎、法轮、如意宝、金刚杵、花鬘，左手中的手持净瓶、乌巴拉花、铃、宝瓶、经书。部主是无量光佛。 第三个是金色度母：在莲花和日座上，由རེ་（藏文：རེ་，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）字化生出黄色度母，一面十臂，右手中的手持念珠、宝剑、箭、金刚杵、木杖，左手中的手持绸带、绳索、莲花、铃、弓。部主是宝生佛。 第四个是顶髻尊胜度母：在黄莲花和月亮上，由ཏུ་ཏ་（藏文：ཏུ་ཏ་，梵文天城体：तुत，梵文罗马拟音：tuta，汉语字面意思：都达）字化生出黄色度母，一面四臂，右手结胜施印和持念珠，左手持净瓶和木杖，是菩萨跏趺坐。部主是不空成就佛。 第五个是发出吽声度母：在月亮上，由ཏཱ་（藏文：ཏཱ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达）字化生出黄色度母，一面二臂，右手结施无畏印，左手持黄莲花。部主是无量光佛。 第六个是三界尊胜度母：在红莲花和日座上，由རེ་（藏文：རེ་，梵文天城体：रे，梵文罗马拟音：re，汉语字面意思：热）字化生出红色度母，一面四臂，右边第一只手持金刚杵，第二只手持宝剑，左边第一只手结忿怒印，第二只手持绳索，以菩萨跏趺坐姿安住。部主是无量光佛。 第七个是降伏魔众度母：在黄莲花和日座上，由ཏུ་（藏文：ཏུ་，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：都）字化生出黑色度母，身穿黄色衣服，是忿怒相，头发向上竖立，一面
English
Know that these are only the differences in the order of change, and the rest should be practiced in harmony. Among them, the first is the Extremely Courageous Tara: In the center of the Dharmadhatu, on a yellow lotus and moon seat, from the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arises the Extremely Courageous Tara, with a red body color, emitting flames. She has one face and eight arms, the first two hands crossed at the crown of her head, holding a vajra and a bell. The second pair of hands holds an arrow and a bow, the third pair holds a wheel and a conch shell, and the fourth pair holds a sword and a lasso. She is of peaceful form, and her family lord is Vairochana. The second is the White Moonlight Tara: On a lotus and moon seat, from the letter ཏཱ་ (Tibetan: ཏཱ་, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tā, Literal Chinese meaning: Ta) arises the White Tara, with three faces of white, blue, and yellow, and twelve arms. The first two hands are in the meditation mudra. The remaining right hands hold a khatvanga, a wheel, a wish-fulfilling jewel, a vajra, and a flower garland. The left hands hold a kundika, an utpala flower, a bell, a vase, and a book. Her family lord is Amitabha. The third is the Golden-Colored Tara: On a lotus and sun seat, from the letter རེ་ (Tibetan: རེ་, Devanagari: रे, Romanized Sanskrit: re, Literal Chinese meaning: Re) arises the Yellow Tara, with one face and ten arms. The right hands hold a rosary, a sword, an arrow, a vajra, and a staff. The left hands hold a silk banner, a lasso, a lotus, a bell, and a bow. Her family lord is Ratnasambhava. The fourth is the Ushnishavijaya Tara: On a yellow lotus and moon, from the letter ཏུ་ཏ་ (Tibetan: ཏུ་ཏ་, Devanagari: तुत, Romanized Sanskrit: tuta, Literal Chinese meaning: Tuta) arises the Yellow Tara, with one face and four arms. The right hands are in the varada mudra and hold a rosary, and the left hands hold a kundika and a staff. She is in the bodhisattva posture. Her family lord is Amoghasiddhi. The fifth is the Tara Who Proclaims the Hum Sound: On the moon, from the letter ཏཱ་ (Tibetan: ཏཱ་, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tā, Literal Chinese meaning: Ta) arises the Yellow Tara, with one face and two arms. The right hand is in the refuge-granting mudra, and the left hand holds a yellow lotus. Her family lord is Amitabha. The sixth is the Tara Who Completely Triumphs Over the Three Worlds: On a red lotus and sun seat, from the letter རེ་ (Tibetan: རེ་, Devanagari: रे, Romanized Sanskrit: re, Literal Chinese meaning: Re) arises the Red Tara, with one face and four arms. The first right hand holds a vajra, and the second holds a sword. The first left hand is in the threatening mudra, and the second holds a lasso. She resides in the bodhisattva posture. Her family lord is Amitabha. The seventh is the Tara Who Destroys Opponents: On a yellow lotus and sun seat, from the letter ཏུ་ (Tibetan: ཏུ་, Devanagari: तु, Romanized Sanskrit: tu, Literal Chinese meaning: Tu) arises the Black Tara, wearing yellow clothes. She is wrathful, with her hair standing on end, and has one face.
Tibetan
ཕྱག་ བཞི། གཡས་ཀྱི་ཐོག་མ་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་ཐོག་མ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ ཕྱི་མའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་ རིན་འབྱུང་ངོ་། ། བརྒྱད་པ་དབང་མཆོག་སྟེར་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཆུ་སྲིན་རྣམས་བརྩེགས་ པའི་གདན་ལ། དེ་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་མྱ་ངན་ མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་པདྨ། འོག་མ་གཉིས་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་དང་ བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་ བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། ། དགུ་པ་ནི། བསྟོད་པ་རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལས། སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་མཛད་དེ། དེ་ཡི་ལྟར་ན་གོང་གི་སྒྲོལ་ མ་སྤྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལས། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལོགས་སུ་ཡོད་ པ་ལྟར་ན། གཙོ་མོ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། གཡས་སུ་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་མྱ་ངན་ མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རལ་གཅིག་ མ་ནག་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་སྟག་ལྤགས་དང་། གླང་ལྤགས་ཀྱི་ ན་བཟའ་ཅན། དྲག་མོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ པའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་རྒྱུན་ནི་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་འཕྲོས་དོན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། དཀྱུས་ནི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ 15-439 གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཡིན་པས། མཆོད་སྩོལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སྭཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་ དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ འཆིང་བ། གཡས་པ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་། གཡོན་གཉིས་པས་ཨ་ཤྭ་ ཀའི་ཡལ་ག་འཛིན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་དོན་ གྲུབ་བོ། ། བཅུ་པ་མྱ་ངན་སེལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་ས་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་མྱ་ངན་ མེད་པའི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཅན་འཛིན་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་འགྲོ་བ་འགུགས་པའམ། འཕོངས་པ་སེལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱ་ཡིག་ ལས་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ་དྲག་མོའི་སྐུ་ཅན། གཡས་གཟའ་བརྒྱད་འགུགས
Chinese
四臂。右边第一只手是法轮，第二只手是宝剑。左边第一只手是位于莲花上的金刚杵，第二只手做忿怒印。左脚是伸展的姿势。部主是不空成就佛。 第八位，赐予殊胜权力的度母：在红色莲花、月亮和摩羯鱼堆叠的座垫上，从那上面生出黄色度母，一面四臂。第一双手拿着无忧树的树枝和莲花。下面两只手拿着带有珍宝的胜施印和宝瓶。双腿以半跏趺坐的姿势安坐。部主是不空成就佛。 第九位是，出自《赞颂汇集清净顶饰宝》中的圣邓伽森林度母。按照其中的说法，和之前的度母总修法一样。只是右手是施胜印。按照圣邓伽森林度母的修法仪轨，和主尊一样。右边是，从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出的具光芒母，黄色，手持金刚杵和无忧树的树枝，具有寂静的姿态。左边是，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的一髻母，黑色，手持弯刀和颅碗，三眼，身穿虎皮和牛皮的衣服，具有完整的忿怒姿态，二者都以游戏姿态安坐。这个的随许传承是单独存在的，所以作为补充内容记载在这里。主体是按照二十一度母的修法仪轨。供养赞颂的度母是，在红色莲花和月亮上，从སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）字生出的红色度母，四臂，前两只手，手持金刚杵和铃，在头顶结喜悦印。右手以舞蹈的姿态摇动钹，第二只左手拿着阿输迦树的树枝，向众生降下珍宝之雨。顶严是不空成就佛。 第十位，消除痛苦的度母是，在红色莲花和月亮上，从ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字生出的红色度母。四臂的前两只手在头顶合掌，下面两只手拿着宝剑和带有红色花朵的无忧树枝。部主是不空成就佛。 第十一位，勾召众生或者消除贫困的度母是，在莲花和日轮的座垫上，从ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字生出的黑色度母，具有忿怒的身相。右手勾召八曜星。
English
Four arms. The first right hand holds a wheel, and the second holds a sword. The first left hand holds a vajra on a lotus, and the second makes a threatening gesture. The left leg is in an extended posture. The family lord is Ratnasambhava. The eighth, the Tara who bestows supreme power: On a seat stacked with red lotuses, the moon, and makaras, from which arises a yellow Tara, one face and four arms. The first two hands hold a branch of the Ashoka tree and a lotus. The lower two hands hold the supreme giving mudra with a jewel and a vase. The legs are seated in a half-lotus posture. The family lord is Amoghasiddhi. The ninth is the Sengdeng Nagkyi Dolma (Tara of the Acacia Forest) from the "Praise Collection Pure Crown Jewel". According to that, it is the same as the general sadhana of the previous Tara. Only the right hand makes the supreme giving mudra. According to the separate sadhana of Sengdeng Nagkyi Dolma, it is the same as the main deity. On the right is a yellow Ozer Chenma (Radiant Mother) arising from the syllable मं (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang), holding a vajra and a branch of the Ashoka tree, with a peaceful appearance. On the left is a black Ekajati arising from the syllable हूं (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), holding a curved knife and a skull cup, with three eyes, wearing a tiger skin and an elephant skin, possessing a complete wrathful appearance, both seated in a playful posture. The lineage of this empowerment is separate, so it is recorded here as supplementary content. The main part is according to the sadhana of the twenty-one Taras. The Tara who offers praise is a red Tara arising from the syllable स्वा (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) on a red lotus and the moon, with four arms, the first two hands holding a vajra and a bell, sealing the joyful mudra on the crown of the head. The right hand shakes a cymbal in a dancing manner, and the second left hand holds a branch of the Ashoka tree, showering the beings with a rain of jewels. The crown ornament is Amoghasiddhi. The tenth, the Tara who eliminates suffering, is a red Tara arising from the syllable स (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa) on a red lotus and the moon. The first two of the four hands are joined in prayer at the crown of the head, and the lower two hands hold a sword and a branch of the Ashoka tree with red flowers. The family lord is Amoghasiddhi. The eleventh, the Tara who summons beings or eliminates poverty, is a black Tara arising from the syllable हा (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) on a lotus and sun seat, with a wrathful form. The right hand summons the eight planets.