Chinese
度母被诸佛菩萨的眷属围绕。班杂萨玛雅匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जः，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，金刚誓句 生）。嗡 阿雅达热萨巴热瓦热 班杂阿甘 扎地匝纳（藏文：ༀ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་，梵文罗马拟音：Om Arya Tara sapariwara vajra argham pratitsa，嗡，圣度母及其眷属，金刚供品，领受）等，以香（藏文：ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད།）供养。皈依三宝。等，做七支供。班杂 木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 哞）迎请降临。与四无量心共通。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：Om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，嗡，空性智慧金刚自性，我是）。从空性中，在莲花和月亮的座垫上。当姆（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，当）字绿色完全变化，成为圣救度母，身色绿蓝，一面二臂。右手施予救护，左手以拇指和食指持着乌巴拉花的茎于心间。右腿伸展，以半跏趺坐的姿势安坐。以丝绸和珍宝的饰品庄严。具有月亮光芒的背光。双眼为嗡 达热 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om tare svaha，嗡，达热，梭哈）。双耳为嗡 德达热 梭哈（藏文：ༀ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुत्तारे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om tuttare svaha，嗡，德达热，梭哈）。颈部为嗡 度 梭哈（藏文：ༀ་ཏུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om ture svaha，嗡，度热，梭哈）。心间为嗡 热 梭哈（藏文：ༀ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ रे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om re svaha，嗡，热，梭哈）。头顶为嗡 达热尼 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारेणि स्वाहा，梵文罗马拟音：Om tareni svaha，嗡，达热尼，梭哈）。前额为嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，嗡）。颈部为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，阿）。心间为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）。从心间放出光芒。迎请所有佛陀以圣救度母的形象降临。嗡 班杂 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：Om vajra samajaḥ，嗡，金刚，萨玛匝）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。五部灌顶天神于前方虚空中。嗡 班杂 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：Om vajra samajaḥ，嗡，金刚，萨玛匝）。以花等供养。祈请所有如来为我[明显地]灌顶。如此祈请后。如诞生般等灌顶。身体充满，去除污垢。以剩余的水向上溢出，以不空成就佛为头饰。观想心间月亮之上，当（藏文：ཏཱཾ）字周围环绕着咒语。嗡 达热 德达热 度热 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om tare tuttare ture svaha，嗡，达热，德达热，度热，梭哈）。尽力念诵。食子供养以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས།）净化。以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།）清净。从空性中，从嗡（藏文：ༀ）字生出的珍宝制成的广阔容器中，吽（藏文：ཧཱུཾ）字融化后产生的食子，化为甘露大海。嗡 阿 吽 哈 霍 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。从自己的心间放出光芒。迎请圣救度母的 15-436 所有本尊。班杂 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，金刚 萨玛匝）。莲花 卡玛拉 耶 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།）。在十个字母的末尾加上阿卡罗，供养七次。以阿甘到香供养。外供。以三字作内供。天神和非天以头饰等赞颂。祈请享用此供施食子，并实现所愿。在百字明的末尾
English
The Tara is surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Samaya Jah (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय जः, Sanskrit Romanization: vajra samaya jaḥ, Vajra commitment, arise!). Om Arya Tara sapariwara vajra argham pratitsa (Tibetan: ༀ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་, Sanskrit Romanization: Om Arya Tara sapariwara vajra argham pratitsa, Om, Noble Tara and retinue, Vajra offering, accept), etc., offer with incense (Tibetan: ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད།). I take refuge in the Three Jewels. Etc., perform the seven-limb practice. Vajra Mu (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Vajra Mu) Please descend. In accordance with the four immeasurables. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: Om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham, Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). From the state of emptiness, on a lotus and moon seat. The green TAM (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, TAM) syllable completely transforms into the noble Jetsunma, the exalted Tara, with a green-blue body, one face, and two arms. The right hand grants refuge, and the left hand holds the stem of an Utpala flower at the heart with the thumb and forefinger. She sits with her right leg extended in a half-lotus posture. Adorned with all ornaments of silk and jewels. With a backdrop of moonlight. The two eyes are Om Tare Svaha (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om tare svaha, Om, Tare, Svaha). The two ears are Om Tuttare Svaha (Tibetan: ༀ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तुत्तारे स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om tuttare svaha, Om, Tuttare, Svaha). The throat is Om Ture Svaha (Tibetan: ༀ་ཏུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तुरे स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om ture svaha, Om, Ture, Svaha). The heart is Om Re Svaha (Tibetan: ༀ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रे स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om re svaha, Om, Re, Svaha). The crown of the head is Om Tareni Svaha (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारेणि स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om tareni svaha, Om, Tareni, Svaha). The forehead is Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Om). The throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Ah). The heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Hum). Light radiates from the heart. Invite all Buddhas to appear in the form of the exalted Tara. Om Vajra Samaja (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: Om vajra samajaḥ, Om, Vajra, Samaja). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The five families of initiation deities in the sky in front. Om Vajra Samaja (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: Om vajra samajaḥ, Om, Vajra, Samaja). Offer with flowers, etc. I beseech all Tathagatas to [manifestly] bestow empowerment upon me. Having thus prayed. Empower as if being born, etc. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, and Amoghasiddhi adorns the head. Visualize the mantra surrounding the TAM (Tibetan: ཏཱཾ) syllable on the moon in the heart. Om Tare Tuttare Ture Svaha (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om tare tuttare ture svaha, Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha). Recite as much as possible. The Torma offering is purified with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས།). Cleansed with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།). From the state of emptiness, the torma arising from the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ) syllable inside a vast and wide vessel made of jewels arising from the OM (Tibetan: ༀ) syllable, transforms into a great ocean of nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Light radiates from one's own heart. Invite all the deities of the exalted Tara. 15-436 Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: vajra samajaḥ, Vajra Samaja). Padma Kamala Ye Tvam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།). Offer seven times with Akaro added to the end of the ten syllables. Offer from Argham to Shapta. Outer offering. Inner offering with the three syllables. Praise with the headdresses of gods and asuras, etc. Pray to partake of this offering torma and fulfill the desired purpose. At the end of the hundred-syllable mantra.
Tibetan
ར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ་དང་། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚུལ་འདིས་བསྙེན་ པ་ལེགས་པར་སོང་ནས། ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་བཞིན་ པས། རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཞིའམ། འབྲིང་དུ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ། ཐ་མ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཞི་བྱས་པས། གཞུང་ལས་ཇི་ སྐད་བཤད་པའི་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཞིང་། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ བསྐུར་བའི་རྒྱུན་ཐོབ་ན། བསྙེན་པ་འདི་ཁོ་ནས་དེའི་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་སྟེ། དེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་ གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་སོ། ཁྱད་པར་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི་དང་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་བཀའ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་མ་ལུས་དཀྱིལ་དུ་གྲགས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞིང་། སྔོན་དུས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབང་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བར་ མངོན་ལ། བར་སྐབས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་རང་བཟོར་སྦྱར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབང་བསྐུར་བྱེད་ པ་བྱུང་སྣང་བ་ནི། གྲངས་མང་བ་ལ་དགའ་བ་ཙམ་སྟེ། ཚེགས་ཆེན་ལ་དོན་མེད་པའོ། །ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ གི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན། སྔོན་དུས་བོད་དུ་འདི་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་། ས་ སྐྱ་བའི་རྗེས་བཙུན་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་ཆོས་སྐོར་འདིའི་ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་དར། ལས་ཚོགས་རྣམས་མན་ངག་ཁྱད་ པར་ཅན་དུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། གཞུང་གི་རྩོམ་རྒྱ་གར་མ་ཡིན་མིན་ཅུང་ཟད་དཔྱད་གཞི་ཡོད་པའི་སྐབས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ ཆོས་གྲྭར་ཁ་ཆེའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་བྱུང་བའི་ལག་ནས་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་བྱུང་། ཕྱིས་ཡུལ་ཐ་དད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་གཉིས་གསུམ་འཛོམས་པས། རྒྱ་གཞུང་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པར་མཛད་དོ། ། ད་ནི་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱིའི་བྱ་བ་གོང་དང་མཚུངས་པ་ལས། མིག་བྱིན་རླབས་ 15-437 སོགས་མི་དགོས། ས་བོན་དང་སྐུའི་རྣམ་པ་དང་རིགས་བདག
Chinese
ར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ་དང་། བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་མུཿ，वज्र मुः，vajra muḥ，金刚 穆）གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚུལ་འདིས་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་སོང་ནས། ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་བཞིན་པས། རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཞིའམ། འབྲིང་དུ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ། ཐ་མ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཞི་བྱས་པས། གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཞིང་། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུན་ཐོབ་ན། བསྙེན་པ་འདི་ཁོ་ནས་དེའི་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་སྟེ། དེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་སོ། ཁྱད་པར་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི་དང་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་བཀའ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་མ་ལུས་དཀྱིལ་དུ་གྲགས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞིང་། སྔོན་དུས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབང་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བར་མངོན་ལ། བར་སྐབས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་རང་བཟོར་སྦྱར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་བྱུང་སྣང་བ་ནི། གྲངས་མང་བ་ལ་དགའ་བ་ཙམ་སྟེ། ཚེགས་ཆེན་ལ་དོན་མེད་པའོ། །ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན། སྔོན་དུས་བོད་དུ་འདི་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་། ས་སྐྱ་བའི་རྗེས་བཙུན་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་ཆོས་སྐོར་འདིའི་ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་དར། ལས་ཚོགས་རྣམས་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། གཞུང་གི་རྩོམ་རྒྱ་གར་མ་ཡིན་མིན་ཅུང་ཟད་དཔྱད་གཞི་ཡོད་པའི་སྐབས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཆོས་གྲྭར་ཁ་ཆེའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་བྱུང་བའི་ལག་ནས་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་བྱུང་། ཕྱིས་ཡུལ་ཐ་དད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་གཉིས་གསུམ་འཛོམས་པས། རྒྱ་གཞུང་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པར་མཛད་དོ། ། ད་ནི་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，空性）སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱིའི་བྱ་བ་གོང་དང་མཚུངས་པ་ལས། མིག་བྱིན་རླབས་ 15-437 སོགས་མི་དགོས། ས་བོན་དང་སྐུའི་རྣམ་པ་དང་རིགས་བདག
English
Ra. Forgiveness for what has not been obtained, and so on. Vajra Muh: Please depart. In this way, the recitation has gone well. As the twenty-one deities of the action assembly appear below, each meditating on their respective sadhana, the best is to recite four times ten thousand, the middle is ten thousand each, and even the least is four thousand each. According to what is said in the text, one has the power to accomplish all the action assemblies. If one obtains the lineage of empowerment into the mandala of the seventeen supreme Tara deities, then this recitation alone is sufficient for that empowerment. The ritual for that empowerment also appears in the action assembly of this very sadhana of the twenty-one homages. In particular, it is necessary to accomplish the permission of this general practice and the twenty-one deities of the action assembly. The Tara known as the body mandala also becomes solely the blessing of this. In the past, there also appeared an empowerment and command that combined the twenty-one Taras into one mandala. In the meantime, relying on that, the main transfer was arbitrarily combined, and it seems that the empowerment of twenty-one mandalas occurred. It is merely a liking for a large number, and it is a great effort without meaning. The method of concealing the sun, these Dharma cycles of the twenty-one Taras, explained as supreme, are very profound and greatly blessed. In the past, this was very widespread in Tibet. During the time of the three white Jetsuns of Sakya, the practice of this Dharma cycle was very prevalent. Although they had great faith in the action assemblies as special instructions, there was some basis for questioning whether the composition of the text was Indian or not. In the Dharma school of the great Jetsun, a Kashmiri monk appeared and this Indian text came from his hand. Later, when two or three Indian texts from different countries were gathered, the Indian text became undisputed, and the holy beings had great faith in it. Now, one should rely on the individual sadhanas. For these, with refuge and bodhicitta preceding, starting from purifying into emptiness with Shunyata, the general activities of the sadhana are the same as before until the recitation. Eye blessing, etc., are not necessary. Seed syllable, form of the deity, and family lord.