Tibetan
། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། མ་ལུས་བགེགས་རྣམས་འདུལ་མཛད་པར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །ཉི་ཟླའི་ འོད་དང་རྟག་རོལ་བ། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་སྟོང་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སེམས་མཾ་ 15-427 ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ དྲུག་གི་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁབ་སྐུད་སྦྱར་བ། མདའ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞགས་པ་ དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ། ཨ་ཤྭ་ཀ་གཞུ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དབུ་ ལ་བཞུགས་པ། རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་ཕག་གི་རྭ་བ་དང་། མདའ་གཞུའི་གུར་ཁབ་སྐུད་དང་ཞགས་པའི་དྲ་ བ། ཕྱི་རོལ་དུ་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ༀ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་དེ་ཝ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཆར་ནུབ་ཀྱི་ཚེ། མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། གཏོར་མ་མི་དགོས། སློབ་མ་ལ་བཟླས་ལུང་ བྱེད་ཚུལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་ཀུན༷་བདག་པོ་སྒྱུ་དྲ་ལས། །ལེགས་གསུང་སྒྲུབ་ཐབས་དག༷འ་བའི་ཕུལ། ། མགྱོགས་འགྲོའི་ཤིང་རྟ་དང་བཅས་པའི། །མངོན་རྟོགས་སྙིང༷་པོ༷་ངོ་མཚར་རྨད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འོད་ཟེར་ཅན་མ་རྟ་ལྗང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་རྒྱ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་བརྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། །བགེགས་རྣམས་མཐའ་དག་ཉམས་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་ དཔུང་རྒྱན་གྱི། །རིག་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་གིས་བཤད། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་དྷྭཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་རོ་ ལངས་མར་གྱུར་པ་ནི་མཐིང་ནག་དྲག་མོ། ཞལ་བཞི་མཐིང་ཁ། ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་རྣམས་ རལ་གྲི། གཏུན་ཤིང་། འཁོར་ལོ། མདའ། གཡོན་ན་རྩེ་གསུམ། ཞགས་པ། གཞུ། སྡིགས་ 15-428 མཛུབ། ཞབས་བཞིས་བདུད་བཞི་མནན་པ། མི་
Chinese
༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！对于调伏所有邪魔者，所有佛陀都加持，与日月的光芒恒常嬉戏，我顶礼光芒炽盛天女。以发菩提心和空性为先导，自心完全转变成“མཾ་”（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，从中自身变成光芒炽盛母，具有成千上万的颜色。三面六臂，右边的手拿着金刚针线，箭。左边的手拿着带绳索的期克印，阿输迦弓。右屈左伸。以绸缎和珍宝以及鲜花来庄严。具有太阳的靠背，五部佛陀安住在头顶上。安住在七匹马所牵引的车辆上。额头上是“ༀ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈部是“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是“ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧萨埵 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。心间的光芒变成金刚地基和猪的獠牙的栅栏，以及箭弓的帐篷，针线和绳索的网。外边被无忧树所围绕。念诵“ༀ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་དེ་ཝ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）随力念诵。在太阳和月亮升起和降落的时候，努力进行供养。不需要朵玛。给弟子进行念诵传承的方式和无量光佛的时候一样。一切续部的自在主幻网中，善说之成就法是喜悦之精华，具有快速行走的车辆，现证之精华甚为稀有奇妙。出自班智达 冈瓦 多杰的口中。释迦 惹克希达的口诀，光芒炽盛母绿马的修法章节完毕。愿兴盛增长！ ༈ 释迦 惹克希达的口诀，胜幢顶端庄严的修法章节。 ༄༅། །胜幢顶端庄严的修法。 嗡 斯瓦斯谛！从非天之战中获胜，以及所有邪魔全部摧毁者，胜幢顶端庄严的，明咒修法我来讲述。以发菩提心为先导。以空性来清净。自己心间的“དྷྭཾ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字的光芒，自身变成胜幢顶端庄严金刚僵尸母，是深蓝色凶猛母。四面深蓝色。八臂，右边是宝剑，木橛，轮，箭。左边是三叉戟，绳索，弓，期克印。四足踩踏四魔。人
English
༄༅། །Oṃ Svasti! To the one who subdues all obstacles, blessed by all Buddhas, constantly playing with the light of the sun and moon, I prostrate to the goddess of radiant light. Preceded by the generation of Bodhicitta and emptiness, one's own mind completely transforms into the letter "MAM" (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang), from which one's own self becomes the radiant light mother, possessing thousands of colors. Three faces and six arms, the right hands holding vajra needles and thread, and an arrow. The left hands holding a threatening mudra with a lasso, and an Ashoka bow. Right leg bent and left leg extended. Adorned with silk, jewels, and flowers. With a backdrop of the sun, the five victorious ones reside on the head. Abiding on a chariot drawn by seven horses. On the forehead is "OṂ" (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is "ĀḤ" (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the heart is "HŪṂ" (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Wisdom being Vajra Samaja Ja Hum Bam Hoh. The light from the heart transforms into a vajra ground and a fence of pig tusks, and a tent of arrow bows, and a net of needles and thread and lassoes. Surrounded on the outside by trees without sorrow. Recite as much as possible "Oṃ Mārīcye Devatāye Svāhā." (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). When the sun and moon rise and set, strive to make offerings. No torma is needed. The method of reciting and transmitting to students is the same as in the case of Amitabha. From the net of illusion, the lord of all tantras, the well-spoken accomplishment method is the essence of joy, with a fast-moving chariot, the essence of realization is rare and wonderful. It comes from the vajra speech of Pandit Gangwa Dorje. The oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the practice of the radiant light mother with a green horse, is complete. May it flourish and increase! ༈ The oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the practice of the Victorious Banner Peak Ornament. ༄༅། །The practice of the Victorious Banner Peak Ornament. Oṃ Svasti! Victorious in battle against the Asuras, and the one who destroys all obstacles, the mantra practice of the Victorious Banner Peak Ornament, I will explain. Preceded by the generation of Bodhicitta. Purify with emptiness. The light from the letter "DHVAM" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) in one's heart, one's own self becomes the Victorious Banner Peak Ornament Vajra Corpse Mother, a fierce dark blue mother. Four faces, dark blue. Eight arms, the right ones holding a sword, a wooden stake, a wheel, an arrow. The left ones holding a trident, a lasso, a bow, a threatening mudra. The four feet pressing down on the four maras. Human
Tibetan
བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ དང་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་རེ། པ་ར་སྱཻ་ནྱ། བིདྷྭ་ནྶ་ནཱ་ཀཱ་སྭ་སཻ་ནྱ་བ་རི་ལ་ནི། ཨུ་མུ་ཀཱ་མུ་ཁི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། པ་ར་མ་སཻ་ནྱ་ མ། ཨ་ནནྡ་བྷུ་ཛེ། ཨ་ནནྡ་མུ་ཁེ། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། མིང་པོ་གསུམ་གྱིས་དམག་ཚོགས་བསྐུལ་ ཏེ། གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པར་བསམ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན། བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་འོད་དཔག་ མེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དགྲ་འཇོམས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ལྷ། ཀུན༷་གྱི་མཆོག་གྱུར་རབ་དག༷འ་འདི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་ པའི་སྙིང༷་པོ༷་ཞེས། །ཟབ་མོར་ངེས་ནས་དོན་གཉེར་བྱས། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ རྒྱ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་བརྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ལྷ་མོ་རོ་ལངས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བདེ་གཤེགས་མཐའ་དག་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལས་སྤྲུལ། །གཏུམ་མོ་རོ་ ལངས་མ་ཞེས་གྲགས། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལས་གསུངས་པའི་དུད་གསོལ་མ་ནི། འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབས་ཀྱང་རུང་། མདུན་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་བ་ ལས། འདིར་ཕྱི་མ་བཤད་ན་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ མདུན་དུ་པད་ཉི་དང་མི་རོའི་གདན་ལ། ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་དུཥྚ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་རོ་ལངས་མ་ནག་མོ་སྐྲ་དམར་སེར་གཡོན་ངོས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རལ་ གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་ མཆེ་གཙིགས་སྦྲུལ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། གླང་ལྤགས་ ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་སུ་མ་མོ་ འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བ། སྐུའི་གཡས་གཡོན་ན་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པའོ། །རང་གི་ 15-429 སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ཐམ
Chinese
佩戴行动饰品的，具有忿怒母的装束、圆满的装饰和衣着。额间是嗡（ༀ，梵文：ॐ，Oṃ，圆满），颈间是阿（ཨཱཿ，梵文：आः，Āḥ，生起），心间是吽（ཧཱུཾ，梵文：हुं，Hūṃ，降伏）。智慧萨埵 班杂 萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：वज्रसमाजः，Vajrasamājaḥ，金刚集合）。匝 吽 班 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：जः हुं बं होः，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，招 融入 生 喜）。敬礼薄伽梵母！幢顶胜妙具饰者，摧破他军，摧灭虚空军众之眷属，乌木嘎木客 卡 卡 卡嘿 卡嘿，至上军众母，具喜乐臂，具喜乐面，击打 击打 吽 啪 啪 梭哈。如此念诵，从毛孔中放射光芒，令一切如来欢喜，以三语号令军队，观想降伏恶毒者。供养和朵玛与通常一样。念诵仪轨也如无量光佛时一样。摧敌战胜之神。一切之中最殊胜，极喜悦者，经续中所说的精要，深深了知后努力修持。出自班智达 冈瓦 多杰之语。夏迦 惹克西达的口诀，海顶臂饰之修法品。吉祥！ ༈ 夏迦 惹克西达口诀，罗浪玛天女修法品。 ༄༅། 嗡 索斯帝！生起一切善逝之母，由智慧自在母所化现，名为暴怒罗浪玛。顶礼于彼，讲述修法。经续中直接开示的焚烧供养母，说是唯有此尊。可以自身生起为主修持，也可以仅以前方生起而修持。此处讲述后者，无论何种本尊的自身生起都需先行。从空性中，于自身前方莲花日轮和人尸座垫上，嗡 玛塔 玛塔 杜斯塔 吽 啪（ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་དུཥྚ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文：ओम् मथ मथ दुष्ट हूँ फट्，Oṃ Matha Matha Duṣṭa Hūṃ Phaṭ，嗡 玛塔 玛塔 恶者 吽 啪）之语完全转化，生起黑色罗浪玛，红黄色头发向左盘绕。前两手持剑和颅碗血，下两手持单尖金刚杵和卡杖嘎。三眼，龇牙咧嘴，以蛇和人头装饰。着虎皮裙，披戴牛皮上衣。于大尸陀林处，在火焰旋风之中，被十万母众围绕。身之左右有恶毒蛇的使者散布。从自身心间放射光芒，照亮所有尸陀林之处。
English
Adorned with ornaments of action, complete with the attire, ornaments, and garments of a wrathful mother. On the forehead, Oṃ (ༀ，Sanskrit: ॐ，Oṃ，Perfection). On the throat, Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Āḥ，Arising). In the heart, Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit: हुं，Hūṃ，Subduing). Wisdom Sattva Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit: वज्रसमाजः，Vajrasamājaḥ，Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit: जः हुं बं होः，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，Attract, Merge, Generate, Joy). Homage to the Blessed Bhagavati! Banner-topped, supremely adorned, destroyer of enemy armies, annihilator of the retinue of the armies of space, Umu Kā Mukhi Kha Kha Khāhi Khāhi, supreme mother of armies, possessing joyful arms, possessing joyful face, strike, strike, Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Recite this, and rays of light emanate from the pores of the hair, pleasing all the Tathāgatas. Incite the armies with the three names, and contemplate vanquishing the wicked. Offerings and Torma are as usual. The method of recitation and transmission is also as in the case of Amitābha. The deity who destroys enemies and triumphs in battle. This, which is the most supreme of all, the most joyful, is said to be the essence spoken of in the tantras. Having deeply understood this, strive to realize its meaning. This comes from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje. The oral instruction of Śākya Rakṣita, the chapter on the method of accomplishment of the Arm Ornament of the Summit of the Ocean. May there be auspiciousness! ༈ The oral instruction of Śākya Rakṣita, the chapter on the method of accomplishment of the Goddess Ro Langma. ༄༅། Oṃ Svasti! Mother who gives birth to all Sugatas, emanated from the Wisdom Empowered Mother, known as the Fierce Ro Langma. Having paid homage to her, I will explain the method of accomplishment. The Burning Offering Mother, which is directly taught in the tantras, is said to be only this deity. It is acceptable to accomplish by making self-generation the main focus, or it is acceptable to accomplish by only generating the front generation. Here, if the latter is explained, then whatever self-generation of the Yidam is necessary must precede it. From emptiness, on a lotus, sun disc, and corpse seat in front of oneself, the words Oṃ Matha Matha Duṣṭa Hūṃ Phaṭ (ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་དུཥྚ་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit: ओम् मथ मथ दुष्ट हूँ फट्，Oṃ Matha Matha Duṣṭa Hūṃ Phaṭ，Oṃ Matha Matha Wicked Hūṃ Phaṭ) completely transform, and from that arises the black Ro Langma, with reddish-yellow hair coiled to the left. The first two hands hold a sword and a skull cup filled with blood, and the lower two hands hold a single-pointed vajra and a khaṭvāṅga. With three eyes, bared fangs, adorned with snakes and human heads. Wearing a tiger skin loincloth and a covering of oxhide for the upper body. In the great charnel ground, amidst a whirlwind of fire and wind, surrounded by a hundred thousand Mamos. To the right and left of her body, messengers of venomous snakes are scattered. From one's own heart, rays of light emanate, illuminating all the charnel grounds.