Tibetan
ཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །འདིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པར་འདོད་ ན། མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་བཞག བདག་དང་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ 15-425 ཏེ། གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་མའི་ བློ་ངོར་སློབ་དཔོན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་དུ་བཅུག དེ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པས། སློབ་མ་རྟ་ མགྲིན་དུ་གྱུར་པའང་མངོན་རྟོགས་བཞིན། བར་དེར་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཕོག ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་དབྱུག་པ་ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན། རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཞགས་པ་གཡོན་དུ་ སྦྱིན། དབྱུག་པས་ཁམས་གསུམ་འདུལ་བ་དང་། ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་དུ་གཞུག བུམ་ དབང་ངོ་། །ཡབ་ཀྱི་སྔགས་གསང་བ་བརྗོད་ཅིང་། ཐོད་པ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། ཉམས་མྱོང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ངོ་སྤྲད་དེ་ གསང་དབང་། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པའི་ཆང་རིམ་གྱིས་བཏུང་དུ་གཞུག ཉམས་མྱོང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ དུ་ངོ་སྤྲད། པི་ཝཾ་ངཾ་གླིང་བུའམ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་གྲག་སྟོད་དབང་བཞི་པར་ངོ་སྤྲད་དེ། དེ་ནས་ཡོན་འབུལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ དོ། །འདི་ལ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༷་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །མཆོག་གྲུབ་རྟ་མགྲིན་ཆེས་དགའ༷་བས། །སྙིང༷་ པོ༷འི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་འདི། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་མེད་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ ངག་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་མི་གཡོ་བ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་མི་གཡོ་མགོན། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་ རབ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་འོད་ཀྱི་ གོང་བུར་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ། བར་པ་གཉིས་ལྕགས
Chinese
这些是轮。如果想要做此（本尊）的等持灌顶，前方放置装满酒的颅器、手杖和绳索。观想自己和它们成为一体，如前一样观想生起次第，然后尽力念诵。之后，弟子念诵“嗡 嘿 班匝 阿杂雅 玛玛 阿 谛叉 囊 嘎热 吽(ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् हे बज्र आचार्य मम आ तिष्ठन्तु कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama ā tiṣṭhantu kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘿 金刚 阿阇梨 祈请 降临 赐予 吽)”，祈请三次。如《古汝经》所说，做七支供。让弟子在心中观想上师如生起次第一样。从上师那里分出一个第二身，融入弟子，弟子也如生起次第一样变成马头金刚。期间，念诵与共同的念诵传承相符。用父亲（本尊）的咒语加持三次的手杖，交给弟子的右手。用独发母的咒语加持的绳索，交给左手。让弟子观想用手杖调伏三界，用绳索控制三界。这是瓶灌顶。念诵父亲（本尊）的秘密咒语，从颅器中给一点令人陶醉的东西。介绍无法言说的体验，这是秘密灌顶。念诵金刚爪的咒语，让弟子逐渐饮用颅器中的酒。介绍体验智慧和般若智慧的灌顶。琵琶、铪铃或铃铛的声音响起，介绍第四灌顶。之后，供养供品，享用会供。此法没有后续仪轨的修法。此胜于一切修法，至极欢喜成就马头金刚，此心髓智慧生起，是至极秘密无上的。出自班智达冈瓦多吉的口述，释迦吉祥（释迦热克希达）的口诀，白马头金刚修法之章节。 完 ༈ 释迦吉祥（释迦热克希达）的口诀，不动明王红色身修法之章节。 ༄༅། །嗡 索思地（ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओम् स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡 吉祥）。所有引导者，如教言般修持的不动明王怙主，顶礼愤怒尊之王，略说其修法。以发心为先导，将一切法净化为空性。念诵自生咒。自己心间“吽(ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字发出光芒，充满整个身体，变成光团。从中，自己变成愤怒明王不动尊，身色红色，前两手持剑和绳索，中间两手持铁
English
These are the wheels. If you want to perform the empowerment of Samadhi for this (deity), place a skull cup filled with alcohol, a staff, and a rope in front. Meditate that you and these are of one taste. Meditate on the generation stage as before, and then recite as much as possible. Then, the disciple recites "Om He Vajra Acharya Mama A Tistha Nantu Kuru Hum (ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् हे बज्र आचार्य मम आ तिष्ठन्तु कुरु हुं, Sanskrit Romanization: oṃ he vajra ācārya mama ā tiṣṭhantu kuru hūṃ, Literal Chinese meaning: Om He Vajra Acharya, please come and grant Hum)" three times. Perform the seven-branch offering as it appears in the Gur. Allow the disciple to meditate on the guru in their mind as in the generation stage. A second body is separated from the guru and absorbed into the disciple, and the disciple also becomes Hayagriva as in the generation stage. In between, recite in accordance with the common recitation lineage. Give the staff, which has been blessed three times with the father (deity)'s mantra, to the disciple's right hand. Give the rope, which has been blessed with the mantra of Ekajati, to the left hand. Instruct the disciple to meditate on subduing the three realms with the staff and controlling the three realms with the rope. This is the vase empowerment. Recite the secret mantra of the father (deity) and give a little intoxicant from the skull cup. Introduce the indescribable experience, this is the secret empowerment. Recite the mantra of Vajra Claw and gradually have the disciple drink the alcohol from the skull cup. Introduce the empowerment of experiential wisdom and prajna wisdom. The sound of a lute, flute, or bell is sounded, introducing the fourth empowerment. Then, offer offerings and enjoy the tsok. There is no subsequent ritual practice for this. This is superior to all sadhanas, the supreme accomplishment of Hayagriva is most pleasing, this essence of wisdom arises, it is the supreme secret and unsurpassed. It comes from the oral teachings of Pandit Gangwa Dorje, the instructions of Shakya Rakshita, the chapter on the sadhana of White Hayagriva. Finished. ༈ The instructions of Shakya Rakshita, the chapter on the sadhana of Red Achala. ༄༅། །Om Svasti (ༀ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om Svasti). All guides, Achala, the protector who practices according to the teachings, I prostrate to the lord of wrathful ones, I will briefly explain his sadhana. With the generation of bodhicitta as a preliminary, purify all dharmas into emptiness. Recite the Svabhava mantra. From the Hum (ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in one's heart, light radiates, filling the entire body, and becomes a mass of light. From that, one becomes the wrathful king Achala, body color red, the first two hands holding a sword and a rope, the middle two hands holding iron.
Tibetan
་ཀྱུ་དང་ཐོད་པ། ཐ་མ་གཉིས་དབྱུག་པ་དང་ སྡིགས་མཛུབ། ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བདུད་དང་དགའ་ མ་མནན་པ། རྒྱབ་མ་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཚངས་པ། ཁྱབ་འཇུག དབང་ཕྱུག་རྣམས་ མནན་པ། ཡུམ་གཏུམ་མོ་དགའ་བྱེད་མ། ཌཱ་མ་རུ་དང་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པས་འཁྱུད་ 15-426 པ། ཐགས་བཟང་རིས་དང་། ཀླུ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་ཁྲོ་བོ་དང་ ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་། མགྲིན་པར་འོད་དཔག་ མེད། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་ཏོག གསང་བར་དོན་གྲུབ། དེ་རྣམས་ལས་ མི་གཡོ་བ་རིགས་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཡུམ་ གྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་མ། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ། སྙིང་གར་མཱ་མ་ཀཱི། ལྟེ་བ་རིན་ཆེན་གློག་མ། གསང་བར་སྒྲོལ་མ། དེ་རྣམས་ལས་གཏུམ་མོ་དགའ་བྱེད་མ་རིགས་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ ཏེ། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཀ་ནི་དྷུ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ཉིད་ གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ༀ་ཨ་མོ་གྷ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཡ་ཕཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཏྲ་ས་ཡ་ཧཱུཾ། ཏྲ་ཊ་རཾ་མཾ་ཞེས་ཡབ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜི་ཧ་ཧ་མ་ར་མ་ར། ཨ་ཀཱཪྵ་ཨ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཡུམ་གྱི་འཕྲེང་སྔགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ནི། ཕྱག་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐབས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོར་བྲིས། རྡོ་རྗེའི་ ཚབ་ཏུ་རལ་གྲི་བཞག ལྷ་བསྒོམས་སྔགས་བཟླས་ཀྱི་ལུང་གི་སྐབས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོག་ལ་བཟླས་ལུང་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། ཤེར་དབང་གི་སྐབས་རལ་གྲི་སྙིང་གར་བཞག བསྟོད་པའི་སྐབས་མི་གཡོ་བའི་བསྟོད་པ་གང་རུང་ཞིག་ གིས་བསྟོད། འདིའི་བསྟོད་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་པས་ཤེས་ན་དེ་ཡང་འདོན། ལྷག་མ་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་བོ། །ངོ་མཚར་དངོས་ གྲུབ་སྣང་བརྙན་ཅན། །ས་ཀུན༷་སྐྱོང་བས་བསྒྲུབས་པ་ན། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ལ་དག༷འ་མགུར་སྤྱད། །དབང་བསྒྱུར་ལྷ་ཡི་སྙིང༷་ པོ༷་ལགས། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་མི་གཡོ་བ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འོད་ཟེར་ཅན་མ་རྟ་ལྗང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན
Chinese
钩和颅骨，其余两手持杖和 期克印。双足前二足右屈左伸，镇压魔众和欢 喜母，后二足以舞姿镇压梵天、遍入天、自在天等。佛母暴怒欢喜母，以持达玛茹和鲜花鬘拥抱。 15-426 以妙拂和龙镇压于足下。父母双方都圆满了忿怒尊和 忿怒母的装束。自己的头顶是毗卢遮那佛，喉间是无量光佛， 心间是不动佛，脐间是宝生佛，密处是不空成就佛。从这些 不动五部中，化现出无数的不动尊，彻底降伏一切仇敌障碍。佛母 的头顶是眼母，喉间是白衣母，心间是嘛嘛枳佛母，脐间是宝生电母， 密处是度母。从这些佛母中，化现出无数的暴怒欢喜母五部， 思维将一切有情都摄为己有。主要念诵“嗡 嘎尼 杜尼 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ནི་དྷུ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ka ni dhu ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎尼，杜尼，吽，啪)”。以及“嗡 阿摩嘎 赞扎 玛哈若卡纳 雅 啪 雅 吽 扎萨 雅 吽 扎扎 冉 芒 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཡ་ཕཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཏྲ་ས་ཡ་ཧཱུྃ། ཏྲ་ཊ་རཾ་མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amogha caṇḍa mahāroṣaṇa ya phaṭ ya hūṃ tra sa ya hūṃ tra ṭa raṃ maṃ，汉语字面意思：嗡，无空，暴怒，大，忿怒，那，雅，啪，雅，吽，扎萨，雅，吽，扎扎，冉，芒)”作为父尊的咒语。还有“嗡 班扎 赞迪 哈哈 玛拉玛拉 阿嘎日卡 阿嘎日卡 雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜི་ཧ་ཧ་མ་ར་མ་ར། ཨ་ཀཱཪྵ་ཨ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍi haha mara mara akārṣa akārṣa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒母，哈哈，玛拉玛拉，阿嘎日卡，阿嘎日卡，雅，吽，啪)”作为母尊的 माला 咒，也应根据情况念诵。 最后回向善根。用三字明加持食子七遍，用父尊的根本咒迎请， 然后用阿字咒供养。 此法的加持，与金刚手菩萨降生的仪轨大致相同。只是将法源写成红色， 用宝剑代替金刚杵。在修习本尊、念诵咒语的传承时，如同现观一样，进行本尊瑜伽，并给予共同的念诵传承。 在授予灌顶时，将宝剑置于心间。在赞颂时，用任何不动佛的赞颂文进行赞颂。 如果知道此法的单独赞颂文，也可以念诵。其余的供养通过焚香来完成。奇妙成就具影像，守护 一切土地而成就，欢喜享用圆满吉祥，是自在天之精华。 出自班智达冈瓦金刚之语，是释迦热克希达的不动明王红色修法之科判。 吉祥圆满！ 释迦热克希达的口诀，光芒母绿马头明王的修法科判。
English
A hook and a skull cup, the other two hands holding a staff and a threatening mudra. The two front feet with the right bent and the left extended, suppressing demons and the joyful mother. The two back feet in a dancing posture, suppressing Brahma, Vishnu, and Shiva. The consort, Tummo Gya Che Ma, embraces with a damaru and a garland of flowers. 15-426 With fine silk and nagas suppressed underfoot. Both father and mother are complete with the appearance of wrathful deities. On one's own crown is Vairochana, in the throat is Amitabha, in the heart is Akshobhya, in the navel is Ratnasambhava, and in the secret place is Amoghasiddhi. From these five immovable families, emanate countless immovable ones, completely subduing all enemies and obstacles. On the consort's crown is Locana, in the throat is Pandaravasini, in the heart is Mamaki, in the navel is Ratnalochana, and in the secret place is Tara. From these consorts, emanate countless Tummo Gya Che Ma of the five families, thinking of bringing all beings under one's control. Mainly recite "Om Ka Ni Dhuni Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀ་ནི་དྷུ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ka ni dhu ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ka Ni, Dhuni, Hum, Phat)". And "Om Amogha Canda Maharoshana Ya Phat Ya Hum Trasa Ya Hum Trata Ram Mam (藏文：ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཡ་ཕཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཏྲ་ས་ཡ་ཧཱུྃ། ཏྲ་ཊ་རཾ་མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amogha caṇḍa mahāroṣaṇa ya phaṭ ya hūṃ tra sa ya hūṃ tra ṭa raṃ maṃ，汉语字面意思：Om, Unfailing, Fierce, Great, Wrathful, Ya, Phat, Ya, Hum, Trasa, Ya, Hum, Trata, Ram, Mam)" as the mantra of the father. Also "Om Vajra Candi Haha Mara Mara Akarsha Akarsha Ya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜི་ཧ་ཧ་མ་ར་མ་ར། ཨ་ཀཱཪྵ་ཨ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍi haha mara mara akārṣa akārṣa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Candi, Haha, Mara Mara, Akarsha, Akarsha, Ya, Hum, Phat)" as the garland mantra of the mother, recite as appropriate. Finally, dedicate the merit. Bless the torma seven times with the three syllables, invoke with the root mantra of the father, and then offer with the A-syllable mantra. The blessing of this is mostly similar to the occasion of Sahaja Hayagriva. Only write the Dharmodaya in red, and place a sword instead of a vajra. During the transmission of the deity visualization and mantra recitation, like the Abhisamaya, engage in the deity yoga and give the common recitation transmission. During the empowerment, place the sword at the heart. During the praise, praise with any praise of Akshobhya. If you know the separate praise of this, recite that as well. The remaining offerings are accomplished by incense. Wondrous accomplishments with images, achieved by protecting all lands, joyfully enjoying perfect glory, is the essence of the powerful deity. From the words of Pandit Gangwa Dorje, this is the section of Shakya Rakshita's Red Achala Sadhana. May it be virtuous! Shakya Rakshita's oral instruction, the Sadhana section of the radiant green-horse-headed one.