Chinese
大圣者啊！ 背负轮回痛苦者，超越烦恼者，我顶礼膜拜。祈请赐予我无死寿命之成就。如此猛烈祈请后，从世尊之顶髻中，出现咒鬘和一百零八个（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，这些全部转变后，世尊母白度母，右手持多种金刚杵，左手持满盛甘露之钵，以一切饰品庄严。安住于自己头顶上方。观想甘露之流从头顶灌入。念诵二十一条尊胜佛母长咒。世尊母化为（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字。念诵一百零八个（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，自己化为尊胜佛母。自己心间有阿弥陀佛，其心间多种金刚杵的中心有（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），周围以咒语围绕，观想后念诵：嗡 阿弥利得 阿弥利多达巴威 阿弥利达比嘎德 阿弥利达嘎德 阿弥利达嘎弥尼 阿弥利达阿约达德 嘎嘎那格列德嘎热 萨瓦格列夏恰扬嘎热耶 梭哈。此短咒尽力念诵。若喜好长咒，则念诵八千遍。若喜好短咒，则念诵四十万遍，即为修习。每座末尾，如前对面前的世尊作供养赞颂祈请后，融入自己心间。最后将善根回向菩提。 关于此传承授予，于能仁王之画像前，师徒二人皆作盛大供养。上师如前所说之加持念诵一遍后，弟子献曼扎。如无量光佛之修法般祈请。如前所说之现观修法讲述一遍后，长短咒二者之念诵传承，与共同传承相同而给予。尊胜佛母修法往昔所出，具足一切和不共之，稀有悦意法门众多之，如是心要我也获得。出自班智达刚瓦金刚之语，释迦RAKSHITA所著之二臂尊胜佛母修法之章节。愿兴盛增广！ ༈ 释迦RAKSHITA之口诀，作明佛母修法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯底！
English
O great being! O you who bear the suffering of existence! I bow and prostrate to you who have overcome afflictions! Please grant me the accomplishment of immortal life. Having prayed so intensely, from the crown of the head of the Bhagavan, a garland of mantras and one hundred and eight (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllables of BHRUM arose. As these completely transformed, the white Bhagavati Ushnishavijaya, holding a multicolored vajra in her right hand and a begging bowl filled with nectar in her left, adorned with all ornaments, resided directly above my head. Thinking that a stream of nectar is being poured from the crown of my head, recite the twenty-one long dharanis of Ushnishavijaya. The Bhagavati transformed into the syllable (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) BHRUM. Reciting one hundred and eight (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllables of BHRUM, I myself became Ushnishavijaya. In my heart is Amitabha, in the center of the multicolored vajra at his heart is (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) BHRUM, surrounded by mantras. Thinking this, recite: OM AMRITE AMRITODBHAVE AMRITA VIKRANTE AMRITA GATE AMRITA GAMINI AMRITA AYUR DADE GAGANA KIRTI KARE SARVA KLES KSHAYAM KARIYE SVAHA. Recite this short dharani as much as possible. If you prefer the long dharani, recite it eight thousand times. If you prefer the short dharani, recite it four hundred thousand times. This is the practice. At the end of the session, make offerings, praises, and prayers to the Bhagavan in front as before, and then dissolve into my heart. Finally, dedicate the merit to enlightenment. Regarding the transmission of this, in front of a painted image of Shakyamuni, both the master and disciple should make elaborate offerings. The master, having done the empowerment recitation as described above once, the disciple offers a mandala. Pray as in the sadhana of Amitabha. Having explained the visualization meditation as described above once, the recitation transmission of both the long and short dharanis is given in accordance with the common transmission. The Ushnishavijaya sadhana that arose in the past, possessing all common and uncommon, wonderful and delightful, numerous teachings, I have also obtained such an essence. From the words of the pandit Gangwa Vajra, the chapter on the sadhana of the two-armed Ushnishavijaya written by Shakya Rakshita. May it flourish and increase! ༈ Shakya Rakshita's oral instruction, the chapter on the sadhana of the goddess Kurukulla. ༄༅། །Om Svasti!
Tibetan
བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འབེབས། །བསྲུང་ཞིང་ལྷ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ པ་རྒྱས་མཛད་པ། །ཙུནྡའི་རིག་སྔགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཙུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། ལྷ་མོ་ཙུནྡ་དཀར་མོ་འོད་ཟེར་ དམར་པོ་འབར་བ། དབུ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ། དཀར་སྔོ་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། 15-422 གཡས་རྣམས་སྐྱབས་སྦྱིན་རལ་གྲི་འཕྲེང་། །བི་ཛ་པུ་ར་མདའ་དགྲ་སྟ། །ག་ད་ཐོ་བ་ལྕགས་ ཀྱུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བ་དན་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །གཡོན་རྣམས་རྒྱལ་མཚན་པདྨ་དང་། །སྤྱི་བླུགས་ ཞགས་པ་གཞུ་ཤཀྟི། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སྡིགས་མཛུབ་བུམ། །འཕང་མདུང་ཤེར་ཕྱིན་པོ་ ཏི་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་ཐོར་ ཚུགས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་དང་། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བྱེ་བ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཙམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་ ཡི་གེ་དགུ་བཀོད་དེ། དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དགུའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་། ཚངས་པ་དང་། སའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བར་བསམ། ༀ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཙུནྡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་དགུ་བཟླས་ སོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཀོ་ཊཱི་ནཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནྡེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་གང་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་མདོ་འདོན། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་ བྱེད་ན། བདག་བསྐྱེད་ལ་དཔགས་ན་སྤྱིའི་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། གཏོར་ཆོག་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྤྲོ་ན་གསང་འདུས་ ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ནི། བཟླས་ལུང་བྱེད་པ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་གུང་
Chinese
平息障碍降智慧，守护诸神等得自在，弘扬光大佛陀教，顶礼尊那明咒母。以发菩提心为先导，以空性（梵文天城体：śūnyatā）空性涤荡。于空性之中，莲月之上，自心化现白色“聪”字(藏文：ཙུཾ།，梵文天城体：cuṃ，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪)。化现白色尊那佛母，身发红色光芒。顶戴五部佛陀，具白蓝黄色三面。最初两手于胸前结根本印，其余二十四手中，右边诸手持：施无畏印、宝剑、念珠、布拉果、箭、钺斧、嘎达、短棒、铁钩、金刚杵、旗帜、数珠。左边诸手持：胜幢、莲花、净瓶、绢索、弓、夏克提、法轮、宝剑、忿怒印、宝瓶、幡、长矛、般若经函。双足以菩萨跏趺坐姿安住，略带忿怒相，发髻高耸。以丝绸和珍宝为饰。四方、上下、以及自身所有毛孔中，安住着无数佛陀，我供养赞颂他们。心间月轮上有“聪”字(藏文：ཙམ།，梵文天城体：cam，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：聪)。由此放出光芒，迎请智慧尊，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：融入 吽 班 霍）。额间是嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央，白色八瓣莲花的花心和八个花瓣上，安布九个咒字。从这些咒字中生出九个光团，其中安住着五部佛和四位佛母。观想他们的光芒净化了八位世间护法、梵天和土地女神的罪障。嗡 扎咧 扎咧 尊de 梭哈（藏文：ༀ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཙུནྡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：oṃ cale cule cunde svāhā，梵文罗马拟音：oṃ cale cule cunde svāhā，汉语字面意思：嗡，动摇，动摇，尊那，梭哈）。念诵九遍。 然后念诵：那摩 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：namaḥ samanta buddhānāṃ，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛），萨雅桑 布达 郭地南（藏文：སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཀོ་ཊཱི་ནཾ།，梵文天城体：samyaksaṃ buddhā koṭīnaṃ，梵文罗马拟音：samyaksaṃ buddhā koṭīnaṃ，汉语字面意思：正等觉，佛，俱胝），达地雅他 嗡 扎咧 祖咧 尊de 梭哈（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནྡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：tadyathā oṃ cale cule cunde svāhā，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ cale cule cunde svāhā，汉语字面意思：即说咒曰：嗡，动摇，动摇，尊那，梭哈）。尽力念诵。 座间休息时，对本尊像作供养赞颂，读诵经典。如果做曼扎供养仪轨，如果按照自生本尊来衡量，则是共同的种类，虽然不一定需要朵玛仪轨，但如果愿意，可以按照秘密集会智慧足的仪轨加持，然后在心咒的末尾加上“阿 卡若”来供养。摄受弟子的方式是，传授念诵和传承，这与无量光佛的仪轨相似。根本手印是两根食指相
English
Pacifying obstacles and bestowing wisdom, protecting and subduing gods and others, making the Buddha's teachings flourish, I prostrate to the vidyā-mantra of Cundā. Preceded by the generation of bodhicitta, purify with emptiness (śūnyatā). From within emptiness, on a lotus and moon, from the white syllable "cum" of one's own mind, arises the goddess Cundā, white in color, blazing with red light. The five victorious ones reside on her head. She has three faces, white, blue, and yellow. The first two hands bind the root mudra at her heart. The remaining twenty-four hands: the right ones hold the refuge-granting gesture, a sword, a rosary, a bija-pura, an arrow, an axe, a gada, a club, an iron hook, a vajra, a banner, and a counting rosary. The left ones hold a victory banner, a lotus, a water pot, a lasso, a bow, a shakti, a wheel, a sword, a threatening gesture, a vase, a pennant, a spear, and a Prajñāpāramitā text. She sits with her two feet in the posture of a bodhisattva, slightly wrathful and with disheveled hair. She is adorned with silk and precious jewels. In the four directions, above, below, and in all the pores of my body, billions of Buddhas reside, and I offer to and praise them. At my heart, on a moon, is the syllable "cam". From it, light radiates, and the wisdom being Vajrasamājaḥ (vajra samājaḥ) is invoked: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. On my forehead is Oṃ, at my throat is Āḥ, and at my heart is Hūṃ. In the center of my heart, on the pistil and eight petals of a white eight-petaled lotus, are arranged nine mantra syllables. From these syllables arise nine spheres of light, within which reside the five families and the four mothers. I visualize that their light purifies the sins and obscurations of the eight world protectors, Brahmā, and the earth goddess. Oṃ cale cule cunde svāhā. Recite this nine times. Then recite: Namaḥ samanta buddhānāṃ. Samyaksaṃ buddhā koṭīnaṃ. Tadyathā. Oṃ cale cule cunde svāhā. Recite this as much as possible. During breaks, offer praises and recite sutras to the image of the deity. If performing a mandala offering ritual, if judging by the self-generation, it is a common type. Although a torma offering is not necessarily required, if desired, consecrate it according to the Guhyasamāja Jñānapāda system, and then offer it by adding "A Kāro" to the end of the heart mantra. The way to take disciples is to transmit the recitation and lineage, which is similar to the Amitābha ritual. The root mudra is with the two index fingers.