Tibetan
མོའི་ཚིགས་བར་པ་ལ་ བཙུགས། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མཛུབ་མོའི་རྩ་བ་ལ་བཞག་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༷་གྱིས་བསྟོད་གྱུར་པ། ། རབ་དག༷འ་ལྷ་མོ་མཐུ་ལྡན་འདིའི། །སྙིང༷་པོ༷་བཟླས་པས་པཱ་ལ་བདུན། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཞེས་ཐོས། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་ རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ལྷ་མོ་ཙུནྡའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། 15-423 ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། མི་ཕམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཁྲོ་རྒྱལ་ནི། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ རྣམ་སྤྲུལ་པ། །བགེགས་ཀུན་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་སེར་པོ་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྐུ་ མདོག་གསེར་མདོག གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དཀར་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཞགས་ པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བསྐྱང་བས་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་དང་མགོ་ འཕྲེང་གི་རྒྱན་ཅན། དེའི་པང་དུ་ༀ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་གཡས་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཞིང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡས་བརྐྱང་ བས་ཚོགས་བདག་མནན་པའོ། །གཉིས་ཀར་ཡང་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་མེ་དཔུང་འབར་ བའི་སྐུ་ཅན་གྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལག་གཡས་ཐལ་མོ་ཕྱར། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལྷེང་སྣ་དང་། སོག་ཕྲག་དང་། རྩིབས་ལོགས་གཡས་གཡོན་དང་། སྟ་ཟུར་གཡས་གཡོན་དང་། སྤྱི་གཙུག་ དང་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་དང་། བྱམས་ པ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པར་བསམ། ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ༀ་ཧཱུཾ་ཛི་ན་རི་ཊིཊྚ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་དང་། ༀ་ༀ་ཨ་པ་ ར་ཛི་ཏཱ་དྷི་ཀ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །གཏོར་ཆོག་ཙུནྡའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་འགྲེ། ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་འདྲའོ། ཁྲོ་ བཅུ་ཀུན༷་གྱི་ཞོར་ཙམ་ལས། ལོགས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་སྔར་མེད
Chinese
放在她的指关节之间。 拇指尖放在食指根部的合掌。诸佛赞叹。 极喜天女具威力， 念诵心咒成七巴拉，听说成为护法之王。班智达冈瓦多杰之语所出。释迦热克希达的口诀，尊达天女修法之章节。兴盛发展！ 15-423 释迦热克希达口诀，忿怒尊其他不能胜伏的修法之章节。 嗡 斯瓦斯谛！从无败怙主之化身中， 其后随者忿怒王，智慧至极之 化身，向摧毁一切障碍者敬礼！先生起菩提心，以空性净化。 从空性中，于莲花日轮上，自心吽字黄色化现，忿怒王其他不能胜伏者，身 色金色，右手高举以金刚为标志的白色杵。左手以绳索 和带有的怖畏印指向心间，拥抱明妃。足 右屈左伸，压住男女罗刹。具有虎皮、蛇和人头 鬘的装饰。其怀中，从嗡字化现其他不能胜伏母，身色黄色，右手 合掌，左手持绳索，以怖畏印拥抱本尊。裸身 具有珍宝的装饰。左足弯曲拥抱本尊，右足伸展 压住象鼻财神。二者皆具有遍照佛的头饰，身具燃烧的火焰，额头有嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。右手合掌高举， 左手作怖畏印，迎请智慧尊，班杂萨玛扎 扎 吽 旺 霍。于锁骨和， 肩胛骨和，左右肋骨和，左右髂前上棘和，头顶 和肚脐等处，观想毗卢遮那佛等七如来和，慈氏 等安住。明观护轮的念诵对治，那嘛 萨曼达 嘎雅瓦嘎 चित्त 班杂 达 嗡 吽 哲那 惹 提叉 吽 吽 吽 帕 梭哈。这是本尊的咒语。嗡 嗡 阿巴 惹吉达 迪嘎 梭哈。这是明妃的咒语。朵玛仪轨是尊达修法的类解。仪轨的传承方式也相同。忿 怒十尊的顺带提及，没有单独的修法。
English
Placed between her knuckles. The palms are joined with the tips of the thumbs placed at the base of the index fingers. Praised by all the Buddhas. Extremely joyful goddess with power, Reciting the essence becomes seven Balas, it is heard that one becomes the Dharma-protecting king. It comes from the words of Pandit Gangwa Dorje. The instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the practice method of the goddess Tsunda. May it flourish and grow! 15-423 The instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the practice method of the wrathful one who cannot be overcome by others. Oṃ svasti! From the emanation of the invincible protector, The wrathful king who follows him, the ultimate in wisdom, Emanation, I prostrate to the one who destroys all obstacles! With the generation of bodhicitta preceding, purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, on a lotus and sun disc, from one's own mind, a yellow Hūṃ arises. The wrathful king who cannot be overcome by others, body Color golden, right hand raising a white club marked with a vajra. Left hand with a noose And with a threatening gesture pointing towards the heart, embracing the consort. Feet Right bent, left extended, pressing down male and female rakshasas. With ornaments of tiger skin, snakes, and a garland of heads. In his lap, from the syllable Oṃ arises the invincible mother, body color yellow, right hand Palms joined, left hand holding a noose, embracing the consort with a threatening gesture. Naked, Possessing ornaments of jewels. Left foot bent embracing the consort, right extended Pressing down the lord of hosts. Both have crowns of Vairocana, bodies with blazing flames, on the forehead Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Right hand palms raised, Left hand making a threatening gesture, invite the wisdom being, Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. On the collarbone and, Shoulder blades and, right and left ribs and, right and left anterior superior iliac spines and, crown of the head And navel, visualize the seven tathāgatas such as Vairocana and, Maitreya And others residing. Clarify the visualization of the recitation of the protective circle, namaḥ samanta kāya vāk citta vajra ṇaṃ oṃ hūṃ jina riṭiṭṭa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. This is the mantra of the father. Oṃ oṃ apā rajitā dhika svāhā. This is the mantra of the mother. The torma ritual is a commentary on the Tsunda practice method. The way of transmitting the oral instructions is also the same. Just a side note on the ten wrathful ones, there is no separate practice method.
Tibetan
་པ། །དག༷འ་བས་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ། སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་འདི་རྙེད་པ་ལགས། ། པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། 15-424 ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། ༀ་སྭཱ་སྟི། གསུང་མཆོག་བདེ་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཤིན་ ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཤད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དུང་བ་ཞིག་བསྒོམ། རང་སེམས་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་པདྨའི་ཞགས་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་ རྟ་མགོ་སྔོན་པོ་ཅན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡུམ་རལ་གཅིག་མ་ སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཏྲཾ། གསང་གནས་སུ་ཨ། ནོར་བུ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་ མགྲིན་རང་དང་མཚུངས་པ་ལས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་སྔོ་སྐྱ་ ཕག་གདོང་ཅན་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རྗེས་ཆགས་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་མཆོད་ པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟློག་སྟེ་རྩེ་མོ་བསྟན་ལ་སྙིང་པོས་དམ་ལ་བཞ་ག །ༀ་ བཛྲ་ཁུ་ར་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་ཡཀྵི་ཎཱི་ཡེ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཎེ། རཀྟ་ས་ཧི་ ཏེ། དེ་ཝི་བིགྷྣན་པྲ་ཤ་མ་ཎི་སྭཱཧཱ། ཕྱིའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གསང་བའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་བྷ་ཝོཏྦྷ་ཝ་སེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ན་ཁཱི། བཛྲ་མུ་ཁཱི། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ ཙ། རངྒ་རངྒ། ཨ་ཝ་ཨ་ཝ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས། དབྱུག་པ་ སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ལ། །ཉི་ཟླ་རླུང་གི་འགྲོ་འོད་ཅན། །ཉི་ཟླ་མཆོད་ཅིང་ཉི་ཟླ་བཏུད། །འདི་ནི་ རྫོགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཕྱིའི་མཆོད་གཏོར་མེད། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རོལ་པའི་མཆོད་པ་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁ་ཟས་བཟའ་བའི་གཏོར་མ་དང་། དངོས་ སམ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འ
Chinese
པ། 欢喜地向喇嘛请教，仅仅获得了这个精华。 出自班智达刚瓦多杰的教言。 释迦RA克希达的不共忿怒尊修法次第。 增长兴盛。 15-424 ༈ 释迦RA克希达口传，白马头明王修法次第。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 语胜乐空天神身，智慧哈亚革日瓦拉，顶礼之后彼之修法，讲述甚深之口诀。 观修大悲心之慈爱，自心白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）完全变化，自身为马王嬉戏，身色白里透红有光彩，右手臂持以莲花为标志之杖，左手持莲花之索，拥抱明妃，于莲花日轮之上，以左伸展之姿势镇压一切邪魔，头顶之上具蓝色马头，圆满忿怒尊之装饰与装束。 明妃独发母，蓝色，以弯刀与颅器拥抱。 额间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：唵），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），脐间扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉字字面意思：扎），密处阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）。 于珍宝无量宫之中，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）化现与自身相同之马头明王，身色绿色，于明妃莲花之尖端，具金刚爪，青蓝色，猪面，持达玛茹与颅器，观想以贪恋、等入之乐供养。 反转金刚力之手印，指尖向上，以心咒印持。 嗡 班匝 库RA 威格日达 纳纳 吽 啪特。 嗡 诶嘿 诶嘿 巴嘎瓦帝 雅克西尼 耶。 诶嘎扎哲 尼。 RA克达 萨嘿 德。 德威 威革南 札夏玛尼 梭哈。 这是外在父母二尊之咒。 专注于秘密本尊，嗡 阿弥利达 巴沃 德巴瓦 塞 梭哈。 嗡 诶嘿 诶嘿。 班匝 纳克嘿。 班匝 穆克嘿。 哈纳 哈纳。 哈纳 哈纳。 巴匝 巴匝。 然嘎 然嘎。 阿瓦 阿瓦。 阿比夏 阿比夏 哈亚 革日瓦 巴亚 德 梭哈。 如是念诵。 杖上缠绕蛇，具日月风之运行光芒，供养日月，顶礼日月，此乃圆满之殊胜。 此乃甚深修法之仪轨，故无外在供品朵玛。 安住于本尊慢，以享受五妙欲之供养，并以三字加持后，食用食物之朵玛，以及真实或意幻之贪恋会供之
English
pa. Rejoicingly asked the Lama, and obtained only this essence. It came from the words of Pandit Gangwa Dorje. The instruction of Shakya Rakshita, the practice method of the wrathful one who cannot be overcome by others. May it flourish and grow. 15-424 ༈ Shakya Rakshita's instruction, the practice method of White Hayagriva. ༄༅། Oṃ svasti! Speech supreme bliss-emptiness deity's body. Wisdom Hayagriva. Having prostrated, the practice method of that is. Explaining the extremely profound instruction. Meditate on great compassion and love. One's own mind, white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) completely transforms. From that, oneself is the Hayagriva playing, the body color is white with a reddish glow. The right hand holds a staff marked with a lotus. The left hand holds a lotus lasso, embracing the consort. On top of the lotus and sun, with the left leg extended, suppressing all obstacles. On top of the head is a blue horse head, complete with wrathful ornaments and attire. The consort is Ekajati, blue, holding a curved knife and skull cup, embracing. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：Ah). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hum). On the navel, Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉字字面意思：Tram). On the secret place, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：A). Inside the jewel immeasurable palace, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) emanates Hayagriva, the same as oneself. The body color is green, on the tip of the consort's lotus, there is a vajra claw, blue-green, with a pig face, holding a damaru and skull cup, think of offering with the bliss of attachment and absorption. Reverse the vajra force mudra, pointing the tip upwards, and seal with the heart essence. Oṃ Vajra Khura Vikrita Nana Hūṃ Phet. Oṃ Ehyehi Bhagavati Yakshini Ye. Ekajati Ne. Rakta Sahite. Devi Bighnan Prashamani Svaha. This is the mantra of the outer father and mother. Focusing on the secret deity, Oṃ Amrita Bhavodbhava Se Svaha. Oṃ Ehyehi. Vajra Nakhi. Vajra Mukhi. Hana Hana. Hana Hana. Paca Paca. Ranga Ranga. Ava Ava. Abisha Abisha Hayagriva Payati Svaha. Recite thus. On the staff coiled by a snake. Possessing the light of the movement of the sun, moon, and wind. Offer to the sun and moon, and prostrate to the sun and moon. This is the supreme perfection. This is the method of the profound practice, so there is no outer offering torma. Abiding in the pride of the deity. With the offering of enjoying the five desirable qualities, and the torma of eating food after blessing with the three syllables, and the gathering of attachment, whether real or imagined.