Tibetan
ས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བཞག ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། མཆོད་པ་ རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་བར་ཚར་གྱིས་བསྒོམ། ཐུགས་ ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ཆད་དེ། མཆོད་པ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། གཏོར་མའང་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ ཆེ། །རིགས་སྔགས་འཆང་བ་བདེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ 15-418 འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་མས། ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་དཔོན་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་ སུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ གསང་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་ འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་གསུམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རེ་བྱ། སློབ་མ་ ཞི་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུའང་སྒོམ་དུ་བཅུག་ ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། གཏོར་མ་ནས་ཁམ་གཅིག་སྦྱིན་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། བུམ་དབང་ངོ་། །སྙིང་པོའི་ མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཐོད་པའི་ནང་གི་དམ་རྫས་སྦྱིན། གསང་དབང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད་ལ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་དུ་ངོ་སྤྲད། ཤེར་དབང་ངོ་། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ ལྷ་ཚོགས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། མི་རྟོག་པ་སྒོམ་དུ་གཞུག་སྟེ་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་ འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༷་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དག༷འི་རང་བཞིན་དངོས། ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་ལ་སྙིང༷་ནས་དད། །སྒྲུབ་ཐབས་ འདི་ཡང་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། འགྲོ་ལྡིང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝའི་ མན་ངག་ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝའི་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ནི། །མཐའ་དག་བགེགས་ཀྱི་གཤེད་མ་མཆོག །བཟོད་དཀའ་ གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འཆང་། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རབ་ཏུ་འདུད
Chinese
地上放置一个金刚杵。用血肉酒装饰的食子和供品围绕。一切都用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化。供品都按照共同的方式加持。观想自前无别的状态，念诵之间。从心间射出一个事业金刚杵。心想献供，从涂足水（梵文：ཨརྒྷཾ）到乐器（梵文：ཤཔྟ），以咒语和手印供养。食子也如前加持后供养。 具有大力量且猛烈，持有明咒的安乐者，调伏一切难调伏的，向金刚持顶礼。这样赞颂。之后，弟子念诵三遍：嗡 嘿 班杂 阿阇梨 玛玛 阿底斯塔 固汝 吽（藏文：ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།）。做七支供。上师观想为真实的秘密主。从上师的心间放出光芒。迎请所有佛陀为秘密主父母的形象，融入弟子。同样也迎请字和手印的形象，融入。这三次都发出音乐的声音。让弟子观想为寂静父母，并给予其咒语的念诵传承。也让观想为忿怒父母，并给予其咒语的念诵传承。从食子中给予一口，并念诵三字。这是瓶灌顶。在心咒的结尾加上三字，给予颅器中的誓言物。这是秘密灌顶。将金刚杵放在心间，介绍乐空智慧是摧毁二障的。这是慧灌顶。将面前生起的本尊众融入弟子。让其修习无分别，这是第四灌顶。之后的行为与共同的相同。所有佛陀的心金刚，俱生喜的真实自性。对此忿怒尊从内心敬信，此修法也清晰地记载。出自班智达冈瓦金刚的口中。卓隆的金刚持大德德瓦桑巴瓦的，俱生喜金刚手修法的章节。吉祥增长！ 德瓦桑巴瓦的口诀，金刚佛母玛玛吉的修法章节。 嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།）。是明咒的一切女王，一切邪魔的刽子手，持有难以忍受的大威光，我完全敬礼玛玛吉。
English
Place a vajra on the ground. Surround it with a torma adorned with meat and alcohol, and offerings. Purify everything with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Bless the offerings in a common way. Meditate on the recitation in a state of non-differentiation between oneself and the front. A karma vajra is emitted from the heart. Thinking of making offerings, offer from Argham (Sanskrit) to Shapta (Sanskrit) with mantras and mudras. Bless the torma as before and offer it. Powerful and fierce, the holder of the vidya mantra is blissful, taming all the untamable, I prostrate to Vajradhara. Thus praise. Then, the disciple recites three times: Om He Vajra Acharya Mama Atishta Kuru Hum (藏文：ༀ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙརྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།). Perform the seven-limb practice. The master is visualized as the actual Lord of Secrets. Light radiates from the heart of the master. Invite all the Buddhas in the form of the secret lord father and mother, and merge them into the disciple. Similarly, invite the forms of letters and hand symbols, and merge them. Make a musical sound for each of these three. Have the disciple meditate as peaceful father and mother, and give the transmission of the recitation of their mantra. Also have them meditate as wrathful father and mother, and give the transmission of the recitation of their mantra. Give a mouthful from the torma and recite the three syllables. This is the vase empowerment. By adding three syllables to the end of the heart mantra, give the samaya substance from inside the skull cup. This is the secret empowerment. Place the vajra on the heart, and introduce the wisdom of bliss and emptiness as the destroyer of the two obscurations. This is the wisdom empowerment. Merge the deity assembly generated in front into the disciple. Have them meditate on non-conceptuality, this is the fourth empowerment. The subsequent actions are the same as the common ones. The heart vajra of all the Buddhas, the actual nature of co-emergent bliss. I sincerely believe in this wrathful king, this sadhana is also clearly recorded. It comes from the words of the Pandit Gangwa Vajra. A chapter on the sadhana of the co-emergent Vajrapani, a great Vajradhara of Trolung, Deva Sambhava. May it flourish and increase! The oral instruction of Deva Sambhava, a chapter on the sadhana of Vajra Goddess Mamaki. Om Svasti (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།). She is the queen of all vidya mantras, the supreme executioner of all obstacles, holding unbearable great splendor, I completely bow to Mamaki.