Tibetan
འི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་འཕྲོ་བ་རྡོ་ རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་ དང་གངས་རིས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྷག་མ་ཀུན་དུ་བཟང་ པོའི་སྐབས་དང་འདྲ། ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ། ཧ་ར་ཙ་ར། མཧཱ་པ་ཤ མཱ་རུ་ཏ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་སནྟ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ། རྗེས་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱང་ཀུན་བཟང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། སའི་སྙིང་པོའི་མཚན་བརྒྱ་ཉིད་ཀློག་པ་ཁྱད་པར་ རོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ས་སྟེང་ཀུན༷་དུ་རྙེད་དཀའ་ བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཐོས་པ་དག༷འ་ཆེས་ནས། །སྙིང༷་ནས་དད་པ་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། ། པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འགྲུབ་ཕྱིར་བཟློག་ཆེ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ 15-410 སེལ་གྱིས། །རིག་སྔགས་ལགས་པས་དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་སྐཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སྐུ་མདོག་ དཀར་པོ། གཡས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་ འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ར་རི་མེད་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ བ། ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་པོ་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོས་ ཞབས་ལ་བཏུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བིནྡྷུ་ཛཱ་ཝཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། རྗེས་དང་ཐུན་ མཚམས་ཀུན་བཟང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་མཚན་བརྒྱ་ཀློག་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་ འབོགས་ཚུལ་ཡང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །བོད་ཡུལ་ཀུན༷་ཏུ་འདི་ཡིས་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པར་ མ་མཐོང་ནས། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་དག༷འ་བས་ཞུས། །གསུང་ཐོ་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་ བ། ཤཱཀྱ་ར
Chinese
的上方持有宝珠。放射绿色光芒，金刚手等眷属围绕。黄色宫殿被珍宝岩山和雪山环绕。绸缎和珍宝装饰等，其余证悟与普贤行愿品相同。（藏文）嗡，桑巴尼，桑巴。（藏文）哈拉匝匝。（藏文）玛哈巴夏，玛汝达。（藏文）阿莫嘎，班匝，桑达，索哈。 念诵。后行和座间休息也与普贤行愿品相同，只是念诵地藏菩萨百名经是其特点。 此处的念诵传承方式也与无量光佛时所说相同。世上难得之法，听闻修法生大喜，从内心生起信心，简略明示。 出自班智达嘎瓦多吉之语。释迦RA克西达的口诀，圣地藏菩萨修法之篇章完毕。 释迦RA克西达的口诀，圣除盖障修法之篇章。 嗡，斯瓦斯帝！为了平息一切罪障，为了成就金刚寿命而作回遮。以除一切盖障，因为是明咒所以要修持。先生起菩提心，以空性来净化。从空性中，在莲花月轮座上，自心（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马转写：kham，汉语字面意思：空）化为自身除盖障，身色白色。右手持充满甘露的宝瓶，左手持白色莲花的茎，在耳边绽放，其上有满月，无云无影，光芒四射。大回遮顶髻转轮王等众多明咒忿怒尊，以足侍奉。以绸缎和珍宝装饰。至心间的（藏文）吽字之间，与普贤行愿品相同。（藏文）嗡，阿弥利达，宾度，匝瓦，玛哈苏卡，索哈。尽力念诵。后行和座间休息与普贤行愿品相同，只是念诵除盖障百名经是其特点。此处的念诵传承方式也与无量光佛时所说相同。藏地各地，以此修法未曾见，于上师前欢喜请教，仅记录了心要之语。出自班智达嘎瓦多吉之语，释迦RA
English
Holding a jewel on top. Radiating green light, surrounded by Vajrapani and other attendants. The yellow palace is surrounded by jeweled rocky mountains and snow mountains. Decorated with silk and jewels, etc., the remaining realizations are the same as the Samantabhadra's practices and vows. (Tibetan) Om, sumbhani, sumbha. (Tibetan) Hara zara. (Tibetan) Maha pasha, maruta. (Tibetan) Amogha, vajra, santa, svaha. Recite. The subsequent activities and session breaks are also the same as in the Samantabhadra's practices, except that reciting the hundred names of Ksitigarbha is a special feature. The method of reciting and transmitting this is also the same as what was said at the time of Amitabha. A rare dharma in the world, hearing the practice method brings great joy, generating faith from the heart, briefly and clearly stated. Coming from the words of Pandit Gangwa Dorje. The chapter on the practice method of the noble Ksitigarbha, the oral instruction of Shakya Rakshita, is complete. The chapter on the practice method of the noble Sarvanivaranaviskambhin, the oral instruction of Shakya Rakshita. Om, Svasti! In order to pacify all sins and obscurations, and to accomplish the Vajra life, perform the reversal. With Sarvanivaranaviskambhin, because it is a vidya mantra, it should be practiced. First generate Bodhicitta, and purify with emptiness. From emptiness, on a lotus and moon seat, one's own mind (Tibetan: སྐཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: space) transforms into oneself as Sarvanivaranaviskambhin, with a white body color. The right hand holds a vase filled with nectar, and the left hand holds the stem of a white lotus, blooming at the ear, on which there is a full moon, without clouds or shadows, radiating light. The great reversal Ushnishachakravartin and many other vidya wrathful deities serve at the feet. Decorated with silk and jewels. Up to the (Tibetan) Hum at the heart, it is the same as in the Samantabhadra's practices. (Tibetan) Om, amrita, bindhu, zawa, maha sukha, svaha. Recite as much as possible. The subsequent activities and session breaks are the same as in the Samantabhadra's practices, except that reciting the hundred names of Sarvanivaranaviskambhin is a special feature. The method of reciting and transmitting this is also the same as what was said at the time of Amitabha. Throughout Tibet, this practice method has not been seen, so I joyfully requested it from the Lama, and only recorded the essential words. Coming from the words of Pandit Gangwa Dorje, Shakya Ra
Tibetan
ཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ངེས་སྐྱོབ་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ དབང་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཤད། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་ ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་བཞི་ན། སེང་གེ་གླང་ཆེན་དུག་སྦྲུལ་གཟའ། གཡོན་ བཞི་ན། མེ་ཆུ་ལྕགས་སྒྲོག་མི་རྣམས་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ བས་ནོར་བུ་འཛིན་པས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའོ། །ༀ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་པདྨེ་ནི། ཝ་རཱཾ་གི་ཎི། ཏུ་རུ་ ཏུ་རུ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་མ་ཎི་ཧཱ་རེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་སྒྲོལ་མ་རང་གི་སྙིང་ 15-411 གར་ཐིམ། ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། བྲིས་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ ཕྱག་མཆོད་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ལས་ངོ་མཚར་ རྨད་བྱུང་སྐུ། །འཇིགས་བརྒྱད་སྐྱོབ་པ་རབ་དག༷འི་གནས། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང༷་པོ༷་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བླ་མའི་གསུང་ལས་གསལ་བར་ཐོས། ། པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྐུ། །དོན་ཡོན་ཞགས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་བརྩེགས་པ་ལས་སྒྲ་གཅན་འགྱེལ་བའི་སྟེང་ དུ། རང་སེམས་ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་སྣ་ཚོགས་དབང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ།
Chinese
克希提的口诀，圣者除盖障之修法品。吉祥增长。 ༈ 释迦戒护的口诀，观世音菩萨救脱八难之修法品。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。仅仅思维即能， निश्चित 救脱八难者， 顶礼观世音， 彼之修法略而言。 发起菩提心为先，以空性净治。 从邦字（藏文：པཾ།，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）化为甘露之海中央，莲月上自心阿字白色完全变化，自身化为圣观世音白色，以无量光为头饰，一面八臂之右四臂，持狮子、大象、毒蛇、曜，左四臂，持火、水、铁钩、人。左足伸展之舞姿，以绸缎和珍宝为庄严。前方，从当字（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：tām，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）化为黄色度母，双手合掌持宝，顶礼主尊。嗡 阿哇洛吉喋 贝美尼 瓦让给尼 突如突如吽 梭哈。念诵此咒，以及嗡 嘛呢 哈热 吽。也随力念诵。于修法结束时，度母融入自身心间。 以第二座之傲慢结束一座。以具足清净之门，对画像和佛塔，随力作顶礼供养。此之念诵传承仪轨也与无量光之仪轨相同。从一切中稀有奇妙身，救脱八难极喜处，是续部之精要，于上师之语中明晰听闻。 出自班智达刚瓦多吉之语。释迦戒护的口诀，观世音菩萨救脱八难之修法品。吉祥增长。 ༈ 释迦戒护的口诀，圣观世音菩萨种种自在之修法品。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。于何者应调伏则现何身之种种身，顶礼不空绢索，种种自在之修法，甚为简略而书写。发起菩提心为先，以空性净治。从空性中，风火水土山王莲花月亮太阳重叠之上，罗睺倒卧之上，自心舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为自身不空绢索种种自在，身色白色。
English
The instruction of Kṣiti, the chapter on the practice of the noble one who eliminates obscurations. May it flourish and increase. ༈ The instruction of Śākya Rakṣita, the chapter on the practice of Avalokiteśvara who saves from the eight fears. ༄༅། །Oṃ Svasti. By merely thinking of him, he certainly saves from the eight fears. Having paid homage to Avalokiteśvara, I will explain his abbreviated practice. With the generation of bodhicitta as a preliminary, purify into emptiness with śūnyatā. From paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) arises an ocean of nectar, in the center of which, on a lotus and moon, one's own mind, the white letter A, completely transforms. From that, one's self becomes the noble Avalokiteśvara, white in color, adorned with Amitābha as a crown ornament, with one face and eight arms. The four right hands hold a lion, an elephant, a poisonous snake, and a planet. The four left hands hold fire, water, an iron hook, and people. He is in a dancing posture with his left leg extended, adorned with silks and jewels. In front, from tāṃ (藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：tām，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当) arises yellow Tārā, with her two hands joined in prayer, holding a jewel, paying homage to the main deity. Oṃ Avalokite Padme Ni Vāṃ Gini Turu Turu Hūṃ Svāhā. Recite this, and also Oṃ Maṇi Hāre Hūṃ, as much as possible. At the end of the session, Tārā dissolves into one's own heart. Conclude the session with the pride of the second session. Through the door of purity, make prostrations and offerings to painted images and stupas as much as possible. The method of reciting and transmitting this is also the same as in the case of Amitābha. From all, a wondrous and amazing form, a place of great joy that saves from the eight fears, is said to be the essence of the tantras, as clearly heard from the words of the lama. Coming from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje. The instruction of Śākya Rakṣita, the chapter on the practice of Avalokiteśvara who saves from the eight fears. May it flourish and increase. ༈ The instruction of Śākya Rakṣita, the chapter on the practice of the noble Avalokiteśvara, the Lord of Variety. ༄༅། །Oṃ Svasti. To whomever needs to be subdued, he manifests various forms. Having paid homage to Amoghapāśa, the practice of the Lord of Variety, I will write it down in a very concise manner. With the generation of bodhicitta as a preliminary, purify into emptiness with śūnyatā. From the state of emptiness, above the wind, fire, water, earth, mountain king, lotus, moon, and sun stacked on top of each other, and above Rāhu lying face down, from one's own mind, hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises one's self as Amoghapāśa, the Lord of Variety, with a white-colored body.