Tibetan
དུ་བསྡུས་ནས། སླར་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་ འཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་མཐུན་གང་འགྲུབ་དང་། བྱམས་པའི་མཚན་བརྒྱ་དང་དམ་བཅས་པའི་གཟུངས་རྣམས་འདོན་ནོ། ། འདི་ལ་གཏོར་བསྔོ་མི་དགོས། འདི་བཟླས་ལུང་བླངས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག དེ་ཡང་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་སློབ་མ་ལ་ཕོག་ལ། སྔགས་ཉིད་ བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལའང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༷་དངོས་སངས་རྒྱས་སྲས། ། རབ་དག༷འ་ལ་སོགས་ས་བཅུའི་བད་ག །གསུང་རབ་སྙིང༷་པོ༷འི་དོན་སྟོན་པ། །གང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་སྤེལ། །པཎྜི་ཏ་ གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གུས་པའི་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་སྟྭཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་ 15-408 ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་ ཉི་མ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་བོ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་དང་བཅས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་ རྒྱན་ཅན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་དེ། ༀ་སྭཾ་ཧྲིཿཀ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་ བཟླ། མཇུག་ཏུ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལ་ སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་ཞིང་། ཕལ་པོ་ཆེ་དང་གསེར་འོད་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ལ་ མཆོད་བསྟོད་དང་སྨོན་ལམ་མང་དུ་འདེབས། འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ཏུ་བཟང་པོ་གྲགས་ཆེ་ ཡང་། །མཁས་རྣམས་དག༷འ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །སྔོན་ཆད་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང༷་ལ་དམ་པོ༷ར་བཟུང་། །པཎྜི་ ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུ
Chinese
聚集之后，再次升起为天神之身。回向善根。在座间，尽力进行共同的供养和赞颂，并念诵慈氏菩萨的百名和誓言陀罗尼。 此法无需朵玛回向。仅接受此法的念诵传承即可。此法的显现证悟传授给弟子，咒语的念诵传承与通常的传承相同。接受此传承也需要获得灌顶。诸佛真如佛子众，极喜等十地之精华，经论心要义理示，此之修法殊胜弘扬。班智达 嘎哇多吉之语所出，释迦饶吉达之口诀，慈氏菩萨修法之章节完毕。 ༈ 释迦饶吉达之口诀，圣者普贤菩萨修法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯帝！三世诸佛及佛子，祈愿大海所生起，供云自在所变化，敬礼普贤菩萨前。以发心和四无量心为前行，以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净化。从空性中，在莲花月轮上，自心（藏文：སྟྭཾ་）字完全变化为普贤菩萨，身色红色。右手持满盈宝瓶于胸前，左手持日和白莲。与忿怒尊扎吉ra匝（梵文天城体：टक्किराज，梵文罗马拟音：ṭakkirāja，汉语字面意思：扎吉王）一同。以丝绸和珍宝装饰。以菩萨跏趺坐姿安住，具有五部佛之顶饰。智慧尊（梵文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ）乍 吽 班 霍（梵文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）。额间嗡（藏文：ༀ།），喉间阿（藏文：ཨཱཿ），心间吽（藏文：ཧཱུཾ།）。心间月轮上排列咒语，嗡 桑 赫利 嘎 亚 梭哈（藏文：ༀ་སྭཾ་ཧྲིཿཀ་ཡ་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。最后将身体净化为空性。将善根回向菩提。座间念诵普贤菩萨百名经等，尽力念诵。并且读诵华严经和金光明经等。此外，对佛像进行供养赞颂，并多次祈愿。 此法的念诵传承的给予方式，与无量光佛的修法中所述相同。普贤名声虽远扬，然智者喜乐修法稀，往昔藏地未曾有，故当铭记于心间。班智达嘎哇多吉之语所出，释迦饶吉达之口诀，圣者普贤菩萨修法之章节。
English
Having gathered, rise again as the deity's form. Dedicate the merit. During the session, perform whatever common offerings and praises are possible, and recite the hundred names of Maitreya and the pledged dharanis. This does not require a torma offering. It is sufficient to receive only the recitation transmission of this. The manifestation realization of this deity is conferred upon the student, and the mantra itself is given in accordance with the general recitation transmission. It is also necessary to have received empowerment for that. All Buddhas, the very sons of the Buddhas, the joy of the excellent, the ten bhumis, the essence of the scriptures, the meaning is shown, this extraordinary method of accomplishment is propagated. From the words of the Pandit Gawa Dorje, the oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the method of accomplishment of Maitreya is complete. ༈ The oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the method of accomplishment of the noble Samantabhadra. ༄༅། །Om Svasti! From the ocean of aspirations of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, born from the power of the clouds of offerings, I respectfully bow to Samantabhadra. With the generation of bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, purify into emptiness with shunyata (梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：emptiness). From within emptiness, on a lotus moon, the letter STVAM of one's own mind completely transforms into Samantabhadra, with a red-colored body. The right hand holds a full vase towards the heart, and the left hand holds the sun and a white lotus. Together with the wrathful deity Ṭakkirāja (梵文天城体：टक्किराज，梵文罗马拟音：ṭakkirāja，汉语字面意思：Ṭakki King). Adorned with silk and precious jewels. Seated in the vajra posture, with the crown ornaments of the five Buddha families. Wisdom being Vajrasamajaḥ (梵文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (梵文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). Oṃ (藏文：ༀ།) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ) on the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།) on the heart. On the moon at the heart, arrange the mantra garland, Oṃ Svaṃ Hriḥ Ka Ya Svāhā (藏文：ༀ་སྭཾ་ཧྲིཿཀ་ཡ་སྭཱཧཱ།), recite as much as possible. At the end, purify the body into emptiness. Dedicate the merit to enlightenment. During the session, recite the hundred and eight names of Samantabhadra, etc., as much as possible. And read the Avataṃsaka Sūtra and the Suvarṇaprabhāsa Sūtra, etc. Furthermore, make many offerings, praises, and aspirations to the image. The giving of the recitation transmission of this is similar to what is explained in the method of accomplishment of Amitābha. Although Samantabhadra is widely known, the method of accomplishment that pleases the wise is rare. In the past, it did not exist in the direction of Tibet, therefore, hold it firmly in your heart. From the words of the Pandit Gawa Dorje, the oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the method of accomplishment of the noble Samantabhadra.
Tibetan
བ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེན་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །ནད་མཚོན་མུ་གེའི་ འཇིགས་པ་དག །ཞི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒྲུབ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་ སྙིང་གར་ཁཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ན་ བཟའ་སྔོན་པོ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་གཡོན་པས་ པདྨའི་རྩ་བ་འཛིན་པ། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་སྔོ་སངས་ཅན། ནམ་ མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་བཟང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འབར་བའི་དབུས་ན། ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་ སོགས་འཁོར་རིག་འཛིན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོ་དང་། རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ ཅན་མང་པོས་བསྐོར་བ། སྤྱན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་དྲི་ཞིམ་པོས་ ཁྱབ་པར་མཛད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ 15-409 སྐབས་དང་འདྲ། ༀ་སྭཱ་སྟི་ཀ་མ་ལཱཀྵི། བི་པུ་ལ། སཾ་བྷ་ཝ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། གོ་ཙ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་ བཟླའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་ ཀློག་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཉེས་ ལྟུང་ཀུན༷་ནས་དག་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་འདི་འདྲ་མཆོག་ཏུ་དག༷འ། །མཚན་བརྒྱའི་མན་ངག་སྙིང༷་པོ༷་ནི། །ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་འདི་ ཙམ་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་ལེན་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་མིན་འཇོམས་ཤིང་འབྱོར་བ་རྒྱས། །ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་བརྟན་ འགྱུར་བའི། །ས་སྙིང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པད་ཟླ་ ལ་རང་སེམས་ཀྵིཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་སྟོད་གཡོགས་ སེར་པོ་ཅན། ཞི་བ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤིང་ ཏོག་དང་གཡོན་པདྨ
Chinese
仪轨品。 ༈ 释迦rakshita的口诀，圣虚空藏的修法仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。 皈依于王子大悲自在，为了平息疾病、刀兵、饥荒的怖畏，而修持殊胜本尊。 以发心为先，以空性（梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治。 从自己心间的康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字完全变化出来，自己成为虚空藏，身色蓝色，身着蓝色衣服。 双手于胸前结说法印，左手持莲花根。 耳朵旁边张开的上方，有蓝绿色的宝剑。 在虚空自性的楼阁中，于蓝色光芒燃烧的中央。 忿怒尊青杖等，众多眷属持明手持兵器，以及自己化现的各种颜色之化身围绕。 以眼睛的光芒，令一切虚空充满光明和香气。 以绸缎和珍宝装饰。 从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字到一切，都与普贤行愿相同。 嗡 斯瓦斯谛 卡玛拉卡西。 维普拉。 桑巴瓦。 达玛达图。 郭匝热 梭哈。 尽力念诵。 后面的行为和座间，也与普贤行愿相同，只是念诵虚空藏百名经是其特点。 此处的念诵传承接受方式，与无量光佛的修法中所述相同。 罪堕一切皆清净，如此本尊最为殊胜。 百名口诀之精要，仅仅是此处所摘录。 这是出自班智达冈瓦多吉的口述，释迦rakshita的口诀，圣虚空藏的修法仪轨。 吉祥增长。 ༈ 释迦rakshita的口诀，圣地藏的修法仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。 仅仅忆念，就能摧毁非天，增长财富。 具有正法的王政得以稳固，因此宣说圣地藏的修法。 以发心为先，以空性（梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治。 于莲花月轮上，自心变为克星（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：克星）字，由此完全变化出来，自己成为地藏，黄色，身着黄色上衣。 寂静，眼角红色。 头戴蓝色花朵的花鬘。 右手持果实，左手持莲花
English
Section on Rituals. ༈ Instructions from Shakya Rakshita, a section on the practice ritual of the noble Akashagarbha. ༄༅། །Oṃ Svasti. Homage to the Prince, the Lord of Compassion. To pacify the fears of disease, weapons, and famine, this supreme deity is practiced. With bodhicitta preceding, purify with emptiness (Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Roman transliteration: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness). From the syllable Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Roman transliteration: kham, Chinese literal meaning: space) fully transformed in one's heart, one becomes Akashagarbha, body color blue, wearing blue garments. The two hands make the gesture of teaching Dharma at the heart, the left hand holding the root of a lotus. Above the open mouth directly beside the ears, there is a blue-green sword. In the celestial mansion of the nature of space, in the center of blazing blue rays. Wrathful deities, blue staffs, etc., many entourages of vidyadharas holding weapons, and surrounded by many emanations of one's own various colors. With the light of the eyes, making all of space pervaded with light and fragrance. Adorned with silk and jewels. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Roman transliteration: hum, Chinese literal meaning: hum) syllable in the heart to everything, it is similar to the occasion of Samantabhadra. Oṃ Svasti Kamalākṣi. Vipula. Sambhava. Dharmadhātu. Gotsare Svāhā. Recite as much as possible. The subsequent activities and session breaks are also similar to the occasion of Samantabhadra, except that reciting the hundred and eight names of Akashagarbha is the distinction. The method of receiving the recitation transmission here is similar to what is taught in the practice ritual of Amitabha. May all sins and downfalls be purified. Such a yidam is supremely pleasing. The essence of the hundred names mantra is only this much excerpted here. This comes from the oral teachings of Pandit Gangwa Dorje, the instructions of Shakya Rakshita, a section on the practice ritual of the noble Akashagarbha. May prosperity and growth increase. ༈ Instructions from Shakya Rakshita, a section on the practice ritual of the noble Kshitigarbha. ༄༅། །Oṃ Svasti. Merely remembering, one can destroy the asuras and increase wealth. The righteous kingdom will be stable, therefore, I will explain the practice ritual of the noble Kshitigarbha. With bodhicitta preceding, purify with emptiness (Sanskrit Devanagari: śūnyatā, Sanskrit Roman transliteration: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness). On a lotus moon disc, one's own mind transforms into the Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: kṣiṃ, Sanskrit Roman transliteration: kshim, Chinese literal meaning: kshim) syllable, from which one fully transforms into Kshitigarbha, yellow, wearing a yellow upper garment. Peaceful, with red corners of the eyes. Wearing a garland of blue flowers on the head. The right hand holds a fruit, the left hand holds a lotus.