Tibetan
གདམས་ངག་གུ་རུའི་གཏེར་མར་གྲགས། ། ཀུན༷་ཏུ་ཉེར་མཁོ་རབ་དག༷འ་འདིའི། །རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་སྙིང༷་པོ༷ར་བཀོད། །འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ཞུས་དག །དར་རྒྱས་འཕེལ། ༄། །བཅུ་དྲུག་པ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ ཤཱཀྱ་རཀྵ་ཏའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་བོ་བདུན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བཀོད་པར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་དང་པད་ ཟླའི་གདན་དགུ་ལ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་རྣམ་གཟིགས་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་ པ། བྱང་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག ཤར་ལྷོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ 15-404 སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་བཞག ནུབ་ཏུ་འཁོར་བ་འཇིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་གསེར་ཐུབ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག ནུབ་བྱང་དུ་འོད་སྲུངས་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་ དང་གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་མདོག་ མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ལྷོ་རུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྔོན་པོ་མཆན་ཁུང་རལ་གྲི་ དང་ཞགས་པ་བཅུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་ཞི་བ་ལྗང་ཁུ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་རོལ་པས་ བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་ པ་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དཀར་ གཏོར་ཞིག་སྔགས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། ཨ་ཀཱ་
Chinese
此乃名为“上师口诀宝藏”。 此乃恒时所需极喜悦， 辑录了灌顶之法之精要。 乃是妙吉祥龙护之修法品目。 出自《修法宝生》，讲述各种部类的修法之际，第十五品。 校勘完毕。愿吉祥增上！ 第十六品，讲述从释迦护所传之修法。 释迦护之口诀，七佛勇士之修法品目。 嗡 索斯帝！ 引导者诸佛陀， 于七勇士极敬礼， 彼等之修法稀有者， 甚难获得今撰著。 以发心与四无量为先导，以空性净空。从空性中，于无量宫殿的中央，在珍宝和莲花月亮的九个座垫上，每个座垫都由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化而成。中央是自己，显现为释迦牟尼佛，作说法印。东方是毗婆尸佛，作触地印和禅定印。东北方是持髻佛，作胜施印和禅定印。东南方是拘楼孙佛，作施无畏印和禅定印。西方是拘那含牟尼佛，作入定印。西南方是迦叶佛，作说法印和禅定印。西北方是迦叶波佛，右手作供施印，左手持僧衣的褶皱，如鹿耳。所有佛陀皆为金色，具足妙相。身着三种法衣，以金刚跏趺坐姿安住于各自的菩提树下。南方是忿怒尊大黑天，蓝色，腋下夹着宝剑和绳索，双手合掌。具足忿怒尊的装束。北方是持金刚，寂静相，绿色，右手持金刚杵置于心间，左手依于座垫，以游戏姿安住。以丝绸和珍宝严饰。于四门，观想四大天王。从主尊的心间放射光明，迎请智慧尊，与眷属一同。班杂萨玛匝 匝 吽 班 霍。 所有本尊的额头是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以供水等直至音声供养。 以“怙主大悲具德者”等赞颂。 以六字真言加持白食子。 以意迎请白方的天神，阿
English
This is known as the "Guru's Oral Instruction Treasure." This is always needed and very joyful, Compiling the essence of the empowerment method. It is a section of the Sadhana of Manjushri Nagaraja. From the Sadhana of the Precious Source, the fifteenth chapter, which explains the sadhanas of various categories. Proofread. May prosperity increase! Chapter Sixteen, explaining the sadhanas transmitted from Shakya Rakshita. The oral instruction of Shakya Rakshita, the section of the sadhana of the Seven Buddha Heroes. Om Svasti! The guides, all Buddhas, To the seven heroes, I pay homage, The wonderful sadhana of those, Extremely rare, I will now compose. Preceded by the generation of bodhicitta and the four immeasurables, purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, in the center of the immeasurable palace, on nine precious and lotus-moon cushions, each transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center is oneself, appearing as Shakyamuni Buddha, making the gesture of teaching the Dharma. In the east is Vipashyin Buddha, making the earth-touching and meditative gestures. In the northeast is Ushnishachakravartin, making the supreme giving and meditative gestures. In the southeast is Krakucchanda Buddha, making the fearlessness-giving and meditative gestures. In the west is Kanakamuni Buddha, making the gesture of samadhi. In the southwest is Kashyapa Buddha, making the teaching and meditative gestures. In the northwest is Kāshyapa Buddha, the right hand making the offering gesture, the left hand holding the folds of the monastic robe, like the ears of a deer. All the Buddhas are golden in color, adorned with marks and signs. Wearing the three kinds of Dharma robes, they sit in vajra posture under their respective Bodhi trees. In the south is the great wrathful one, Mahakala, blue, with a sword and lasso tucked under his armpits, and his hands clasped together. Complete with the attire of a wrathful deity. In the north is Vajrapani, peaceful, green, the right hand holding a vajra pointed towards the heart, the left hand resting on the cushion, sitting in a playful posture. Adorned with silk and jewels. At the four gates, visualize the four great kings. From the heart of the main deity, light radiates, inviting the wisdom beings, together with their retinue. Vajra samāja jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. On the foreheads of all the deities is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Offer with argham, etc., up to shapta. Praise with "Protector, great compassionate one," etc. Bless the white torma with the six-syllable mantra. Invite the deities of the white side with your mind, A.
Tibetan
རོ་ལན་བཅུ་གཅིག་ གིས་བསྔོས། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་མྱ་ངན་འཚང་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་གཙུག་ཏོར་པདྨ་ དཀར་པོའི་དྲུང་། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་སཱ་ལའི་དྲུང་ན་གནས། །བྲམ་ཟེ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ ཤིར་ཥིའི་དྲུང་། །སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཨུ་དུམ་བ་རའི་དྲུང་། །འོད་སྲུངས་ནྱ་གྲོ་ད་ཡི་དྲུང་ན་ གནས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་མཆོག་ཨ་ཤཱདྠ་དྲུང་དུ། །ཕྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་གཽ་ཏ་མ། །སངས་ རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། །མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་གང་འཁོད་པ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་ དག་ཡིད་དགའ་མགུ་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ཞི་བར་འགྱུར་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མ་དོར། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཞེས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨ་ནུ་ ག་ཏེ། ༀ་ཀུ་རུཾ་གི་ནི་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྤྱིའི་སྔགས་དང་། སངས་རྒྱས་བདུན་པའི་གཟུངས་ལས་ 15-405 འབྱུང་བ་ལྟར་སོ་སོའི་གཟུངས་ཀྱང་ནུས་ན་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡང་སྙིང་ གའི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བདུན་པའི་གཟུངས་ཀློག་པའམ། འདོན་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ། འདིའི་རིགས་གཏད་བྱ་ཚུལ་ནི། བསྒོམ་བྱ་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་སོགས་འགྲུབ་ན་རབ། མིན་ ན་རྒྱ་གར་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གསར་བའི་ཚོམ་བུ་ཅན་བཤམ། བུམ་པ་གཙང་མ་བུམ་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས་བཤམ། མཆོད་གཏོད་ཡང་མང་དུ་བཞག་གོ །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ ཀྱི་རིགས་འགྲེ། བུམ་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཤོས་སུ་ཁྲོ་བོ་ ཆེན་པོ་དང་གསང་བའི་བདག་པོར་བསྐྱེད། འདི་ལ་ༀ་བི་ཀྲྀ་ཏ་དཾཥྚེ། ཨ་མོ་གྷ་ས་མ་ཡེ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། སརྦ་ བིདྱ་ཨ་མོ་གྷ། ཨ་བི་ཥེ་ཀཻ ཧཱུཾ་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་མོས། ལྷ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་བདག་ལ་རིག་སྔགས་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་ པ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམ
Chinese
第十一绕益。 以此回向。 佛陀毗婆尸于忧愁树下安住。 胜者顶髻莲花 白莲之前。 救护一切者于娑罗树下安住。 婆罗门迦叶佛于 尸利沙树前。 佛陀拘楼孙于乌昙跋罗树前。 拘那含牟尼于尼拘律陀树下 安住。 释迦牟尼胜者于阿输迦树下。 之后获得菩提之乔达摩。 诸佛 大神通者。 显现信仰之诸神所安住者。 诸神彼等心生欢喜满足之后。 恒常吉祥寂静愿能成办。 如是说后， 抛弃食子。 གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ。（藏文）去，去，自性。（汉语字面意思）如是迎请之宾客离去。 ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨ་ནུ་ ག་ཏེ། 嗡 咕噜 枳尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七如来总持咒，以及七佛陀之陀罗尼中 15-405 所出之个别陀罗尼，若能亦当念诵。 结束一座之时。 将坛城之轮收摄于自身。 自身亦融入心 间之种子字，稍作安住。 回向善根。 座间不离本尊之显现，以及世 尊释迦牟尼佛百字名，以及七佛陀之陀罗尼读诵，或随力念诵。 对七如来之身像，广作顶礼供养。 此之传授方式为。 若能成就与所修相同之坛城唐卡或彩粉等则为殊胜。 若不能，则摆设印度风格之曼扎，具有新鲜花朵之花束。 摆设两个装满净水及瓶物之宝瓶。 供品亦多摆设。 以自生本尊为前行，乃至前生本尊念诵之间，亦作自生本尊 之仪轨。 于一宝瓶之上，生起七如来，以及四大天王，于另一宝瓶中，生起忿怒 大尊及秘密主。 此处念诵 嗡 比嘎惹达当智 嗡 莫嘎 萨玛耶 阿比钦匝 芒 萨瓦 比雅 嗡 莫嘎 阿比谢凯 吽 米利米利 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵。 从彼等之身中出生之甘露 观想充满宝瓶。 对诸神作供养赞颂迎请祈请。 弟子献曼扎后。 祈请上师 赐予我等殊胜明咒。 如是祈请三次。 七支供及皈依心
English
Eleventh Rölän. Dedication with this. Buddha Vipashyin resides under the sorrowless tree. The victorious Ushnish Padma Before the white lotus. The protector of all resides under the Sala tree. Brahmin Kashyapa Buddha at the Shirish tree. Buddha Krakucchanda at the Udumbara tree. Kanakamuni resides under the Nyagrodha tree. Shakyamuni, the supreme one, at the Ashoka tree. Later, Gautama attained enlightenment. All the Buddhas, great miracle workers. The gods who dwell in manifest faith. May the gods be pleased and satisfied, May they always be virtuous and peaceful. After saying this, Discard the torma. Gaccha Gaccha Svabhavanam. (Tibetan) Go, go, nature. (Literal Chinese meaning) Thus, the invited guests depart. Namaḥ Sarva Tathagata Hṛdaya Anu gate. Om Kurum Gini Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) The general mantra of the seven Tathagatas, and from the Dharani of the seven Buddhas 15-405 Individual Dharanis that arise, if possible, should also be recited. When ending a session. Gather the wheel of the mandala into oneself. Oneself also dissolves into the seed syllable in the heart, Resting slightly. Dedicate the merit. During the session, do not separate from the appearance of the deity, and the one hundred and eight names of the Blessed Shakyamuni Buddha, and the Dharani of the seven Buddhas should be read or recited as much as possible. Offer extensive prostrations and offerings to the images of the seven Tathagatas. The method of transmission is as follows. It is excellent if a mandala Thangka or colored powder, etc., that matches the meditation can be accomplished. If not, set up a mandala in the Indian style, with bouquets of fresh flowers. Set up two vases filled with pure water and vase substances. Also place many offerings. With self-generation as the preliminary, even until the recitation of the front generation, also perform the ritual of self-generation. On one vase, generate the seven Tathagatas, and the four great kings, and in the other vase, generate the wrathful great one and the lord of secrets. Here, recite Om Vikṛta Damṣṭre Amogha Samaye Abhiṣiñca Mam Sarva Vidya Amogha Abhiṣeke Hūṃ Mili Mili Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Recite thus. The nectar that arises from their bodies Visualize filling the vase. Offer praise and request the deities to depart. After the disciple offers the mandala. Request the master to grant me the supreme wisdom mantra. Request thus three times. The seven-limbed offering and refuge and mind