Tibetan
ཐོབ་ཤོག །ༀ་ བཛྲ་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཐོད་པ་གཏད་དེ། གྲི་གུག་མཚན་མའི་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། བདུད་རྩི་ཐོད་ པའི་ཞེས་དང་། ཞི་བའི་ཞེས་པ་ལ་རྒྱས་པའི་ཞེས་དང་། ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ལ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་བཞིན་དུ། ཌ་མ་རུ་འཁྲོལ་དུ་བཅུག་ལ། སྒྲ་སྙན་རྔེའུ་ཆུང་ཞེས་དང་། དབང་གི་ཞེས་དང་། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཕུར་ བུ་གཏད་ལ། འཕྲིན་ལས་ཕུར་བུའི་ཞེས་དང་། དྲག་པོའི་ཞེས་དང་། མཱ་ར་ཀུ་རུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་འདིའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ན། མེ་ལོང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་། གི་ཧཾ་དང་རང་བྱུང་གཙང་མ་སྦྱར་ བས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ས་བོན་བྲི། ས་དམར་གྱི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་བྲི། བདག་མདུན་གྱི་ སྐབས་གསང་བའི་སྔགས་བཟླ། རྗེས་གནང་སྔ་མ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་མེ་ལོང་གནས་ལྔར་གཏུགས། མཁའ་འགྲོ་རིགས་ ལྔ་གནས་ལྔར་བསྟིམ། མཎྜལ་གྱི་ས་དམར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་བྱ། རིགས་ བདག་བླ་མར་མོས། དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ཅིག་བྱ། ལུས་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའི་བརྡའ། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བཅུ་བཞི་བཀོད། ཡིག་འབྲུ་ 15-402 བཅུ་བཞིར་མོས། ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་ལྔ་བཀོད། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ། མེ་ལོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ བཀྲུས་ལ་སྤྱི་བོར་བླུག་འཐུང་དུ་གཞུག ཁྲུས་ཀྱང་བྱར་གཞུག་གོ །འདི་བཀའ་གཉན་པར་བྱེད་པས་གང་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་སྦྱིན་ནོ། ། མཁའ་འགྲོ་སེང་གེ་གདོང་ཅན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༷་ལས་དག༷འ་བའི་ཕུལ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྙིང༷་ནས་འགུགས་པ་དང་། །དྲག་པོ༷འི་ སྔགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཟློག་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཀླུའི་གཤེད་པོ་ཀླུ་སྲིན་ཚུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ ཐབས། །ཀླུ་ནད་ཅན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སེམས་ཕེ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་ཕེ་ ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཕེ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། རིན་པོ་ཆེ་བཀྲམས་པའི་རྒྱ་མཚོར་སྦྲུལ་ལས་ བྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སྟན་དུ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་ རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴས་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དབུ་བཅུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྩ་ཞལ་
Chinese
愿吉祥！ 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 班杂 夏ന്തി 滚如 阿比钦扎 吽（藏文：བཛྲ་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वज्र शान्ति कुं रु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra śānti kuṃ ru abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 寂静 滚如 灌顶 吽）。给予颅器，将“持金刚钩”替换为“甘露颅器”，将“寂静”替换为“增益”，将“夏ന്തി 滚如”替换为“布施 滚如”。同样地，允许敲击手鼓，将“声音悦耳的小鼓”替换为“怀业”，将“瓦夏 滚如”替换为“自在 滚如”。给予橛，将“事业橛”替换为“猛烈”，将“玛热 滚如”替换为“杀 滚如”。后续的行持与共同仪轨相同。如果进行此秘密灌顶，则在镜子上用红檀香、牛黄和天然纯净物混合书写空行母五部的种子字。用红土绘制曼荼罗，绘制法源、种子字和咒鬘。自前之际念诵秘密咒。如前给予加持圆满后，将镜子触碰五个部位。将空行母五部融入五个部位。上师用拇指和食指从曼荼罗的红土中取一点，在头顶上点一个点。观想上师为部主。在前额上点一个点。这是观想身体为本尊身像的象征。在心间布置十四个点。观想为十四个字母。在脐间布置五个点。生起并融入空行母五部。用内供擦拭镜子上的字母，倒入头顶并给予饮用。也给予沐浴。此为甚深教诫，不可随意给予。 空行狮面母的，从一切修法中超胜的精华。是勾召所修之本尊从心间降临，以及猛咒的回遮。空行母狮面红色的修法章节完毕。 ༈ 寂静文殊那伽RA恰的修法章节。 ༄༅། །嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡 吉祥）。文殊化现的忿怒尊，是龙的诛杀者，龙魔之相。向其顶礼后，为了利益龙病患者而书写其修法。以皈依和发心为先导，从自己的心间黑色呸字中散发出无量的呸字。呸 热RA恰 滚如 吽（藏文：ཕེ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：फें रक्ष कुरु हुं，梵文罗马拟音：phe rakṣa kuru hūṃ，汉语字面意思：呸 守护 做 吽）。在珍宝铺设的海洋中，在由蛇形成的宫殿中，在铺设着地神龙王的坐垫上。自己观想为明王那伽RA恰，身色黑色，十面十八臂，根本面
English
May it be auspicious! Oṃ. Vajra Śānti Kuṃ Ru Abhiṣiñca Hūṃ. Give the skull cup, replacing "holding the vajra hook" with "nectar skull cup," replacing "peaceful" with "increasing," and replacing "Śānti Ku Ru" with "Puṣṭiṃ Ku Ru." Similarly, allow the damaru to be played, replacing "sweet-sounding small drum" with "power," and replacing "Vaśaṃ Ku Ru" with "Svāhā Ku Ru." Give the phurba, replacing "activity phurba" with "fierce," and replacing "Māra Ku Ru" with "Kill Ku Ru." The subsequent actions are the same as the common ones. If giving this secret empowerment, write the seed syllables of the five classes of ḍākinīs on the mirror with a mixture of red sandalwood, gi-haṃ, and natural pure substances. Draw a maṇḍala of red earth, drawing the dharmodayā, seed syllables, and mantra garland. During the self-generation and front-generation, recite the secret mantra. After completing the previous permission as before, touch the mirror to the five places. Dissolve the five classes of ḍākinīs into the five places. The teacher takes a little of the red earth from the maṇḍala with the thumb and forefinger, and makes a single dot on the crown of the head. Regard the lineage lord as the lama. Make a dot on the forehead. This is a symbol of contemplating the body as the deity's form. Place fourteen dots on the heart. Regard them as fourteen letters. Place five dots on the navel. Generate and dissolve the five classes of ḍākinīs. Wash the letters on the mirror with inner offering and pour it on the crown of the head and give it to drink. Also give a bath. This is a profound instruction, not to be given indiscriminately. The essence of the Lion-faced Ḍākinī, surpassing all practices. It is for summoning the deity being practiced from the heart, and for averting fierce mantras. The chapter on the practice of the red Lion-faced Ḍākinī is complete. ༈ The chapter on the practice of Jampal Nāga Rakṣa. ༄༅། །Oṃ Svasti. The wrathful one manifested by Mañjuśrī is the slayer of nāgas, in the form of a nāga demon. Having prostrated to him, I write his practice for the benefit of those with nāga diseases. With refuge and bodhicitta as the preliminary, from the black Phei syllable in one's own mind, emanate immeasurable Phei syllables. Phei Rakṣa Kuru Hūṃ. In an ocean spread with jewels, in a palace made of snakes, on a cushion spread with the earth lord nāga. Visualize oneself as the vidyārāja Nāga Rakṣa, with a black body, ten faces, and eighteen arms, the root face
Tibetan
སྲིན་ པོའི་གདོང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའམ། ཡང་ན་དབུ་དགུ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་ སྦྲུལ་མགོ་དགུ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་འཕྱོ་བ། སྤྲུལ་མགོ་དབུས་མའི་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་ པ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་གམ་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་ པ། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བར་བྱས་པའང་ཡོད། སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོའི་ལུས་རི་རབ་ ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པ། སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཁྱིལ་བ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ནས་ ཨིག་ཤའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རལ་པ་སྤྲུགས་པ་ལས་སྲོག་ཆགས་གདུག་པའི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ། ཀླུ་ཆེན་ བརྒྱད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟས་སུ་ཟ་བ། གདོལ་པ་ནག་པོ་འོག་ཏུ་ གནོན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ སྦྲུལ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་གདེངས་ཀ་བྱས་པའི་སྙིང་གར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་ གནས་པའི་ཕེ་ནག་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ པ་བཟླ་ཞིང་། ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ 15-403 ན་སྒྲུབ་ཡིག་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ལས། བཟླས་པ་མང་ཉུང་སོགས་བློ་བཟོ་བྱར་མི་བཏུབ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ཕུལ། རྗེས་གནང་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ སོང་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་དཔྲོག་ཞུའི་ནང་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་ པ་ཅན་བཞུགས་པར་མོས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་ བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བའི་ༀ་ལས་ འོད་ཟེར་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་དབང་། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ གསང་དབང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཤེར་དབང་། གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་དབང་ བཞི་པ་ལེན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་ལེན། དེ་རྣམས་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་ སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག བཀའ་བསྒོ་རེ་མཛད། ལྷ་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླས་པའི་ ལུང་འབོགས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འོག་གདོན་ཀུན་ལ་ཆེས་རྣོ་བའི། །
Chinese
罗刹的面容极其愤怒，或者做成九头怒容也可以。无论如何，九个蛇头在虚空中飘动，中间的蛇头顶上有胜者不动佛安住。右边的八只手拿着弯刀或宝剑，左边的八只手拿着蛇索。最初的两只手也可以在胸前交叉。上半身是罗刹的身体，背靠须弥山，下半身是蛇尾，盘绕在海底。所有的嘴里都发出“益叉”的声音。摇动头发时，会放射出恶毒生物的火星。八大龙王装饰着身体，吞食所有的龙族，压制黑色的贱民，安住在燃烧的火焰之中。在心间，智慧勇士白蛇盘绕并昂首挺立，在心间观想安住在太阳上的黑色的“呸”（藏文：ཕེ，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṭ，汉语字面意思：呸）字，并用咒语围绕。念诵“嗡 呸 朗 吽”（藏文：ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् फेट् लं हुं，梵文罗马拟音：oṃ pheṭ laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呸 朗 吽）四个字，也稍微念诵“黑色的提婆，嚓，纳嘎，罗刹，嗡 呸 朗 吽”（藏文：ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：नाग रक्ष ओम् फेट् लं हुं，梵文罗马拟音：nāga rakṣa oṃ pheṭ laṃ hūṃ，汉语字面意思：纳嘎 罗刹 嗡 呸 朗 吽）的猛咒。如果进行念诵和修持，就按照修持仪轨中所说的那样做，念诵的多少等不能随意更改。用三字（嗡阿吽）加持朵玛，然后在心咒的结尾加上“伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，罗马转写：idam balimta khakha khaki khahi khahi），并供献。 后授：朵玛的三角形边缘用供品朵玛环绕。在自生、前生、朵玛供养都结束之后，观想朵玛显现为本尊身相，在蛇头中间的宝冠中，观想上师金刚持的形象安住。祈请上师仁波切赐予我所有文殊纳嘎罗刹的后授。这样祈请三次。从上师额头的“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出光芒，融入弟子的额头。瓶灌顶。同样，从喉咙的“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出光芒，秘密灌顶。从心间的“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，智慧灌顶。从三处的三个字获得第四灌顶。同样，也从明王的身体获得。在每次灌顶之间，都要焚香和演奏音乐。将朵玛放在头顶，每次都给予教诫。给予观修寂静和忿怒本尊以及念诵咒语的传承。之后的行为与通常的做法相同。对于所有地下邪魔都极其锐利。
English
The face of the Rakshasa is extremely wrathful, or it can be made with nine wrathful heads. In any case, nine snake heads float in the sky. On the crown of the central snake head resides the Victorious Akshobhya Buddha. The eight right hands hold a hooked knife or a sword, and the eight left hands hold snake lassos. The first two hands can also be crossed at the chest. The upper body is the body of a Rakshasa, with the back resting against Mount Meru. The lower body is a snake tail, coiled in the depths of the ocean. From all the mouths emanates the sound of "Yaksha." When shaking the hair, sparks of venomous creatures radiate. The eight great Nagas adorn the body, devouring all the Naga races, suppressing the black outcasts, and residing in the midst of blazing flames. In the heart, the wisdom being, a white snake, coils and raises its head. In the heart, visualize the black "Phet" (Tibetan: ཕེ, Sanskrit Devanagari: फेट, Sanskrit Roman transliteration: pheṭ, literal Chinese meaning: Phet) residing on the sun, surrounded by mantras. Recite the four syllables "Om Phet Lam Hum" (Tibetan: ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् फेट् लं हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ pheṭ laṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Phet Lam Hum), and also slightly recite the fierce mantra "Black Tiva, Tsa, Naga, Raksha, Om Phet Lam Hum" (Tibetan: ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནཱ་ག་རཀྴ་ༀ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: नाग रक्ष ओम् फेट् लं हुं, Sanskrit Roman transliteration: nāga rakṣa oṃ pheṭ laṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Naga Raksha Om Phet Lam Hum). If performing recitation and practice, do as described in the practice text. The amount of recitation and so on cannot be arbitrarily changed. Bless the Torma with the three syllables (Om Ah Hum), and then at the end of the heart mantra, add "Idam Balimta Khakha Khakhi Khahi Khahi" (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་, Roman transliteration: idam balimta khakha khaki khahi khahi), and offer it. Subsequent Empowerment: The triangular edge of the Torma is surrounded by offering Tormas. After the self-generation, front-generation, and Torma offerings are completed, visualize the Torma appearing as the deity's form. In the jeweled crown of the central snake head, visualize the form of Vajradhara Guru residing. Pray to the precious Guru to grant me all the subsequent empowerments of Manjushri Nagaraja. Pray in this way three times. From the "Om" (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) syllable on the Guru's forehead, light radiates and dissolves into the disciple's forehead. Vase empowerment. Similarly, from the "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) syllable in the throat, secret empowerment. From the "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable in the heart, wisdom empowerment. From the three syllables in the three places, receive the fourth empowerment. Similarly, also receive it from the body of the Vidyaraja. Incense and music should be performed at the intervals of each of these empowerments. Place the Torma on the crown of the head and give instructions each time. Give the transmission of meditating on both peaceful and wrathful deities and reciting mantras. The subsequent activities are the same as usual. Extremely sharp for all underground demons.