Tibetan
རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་ བུས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་ ཞིང་། གཡོན་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། སེང་གེའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་རུ་རུ་སྒྲོག་ པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་ མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་ གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན། ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས། དམིགས་པ་དང་ བཅས་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང་། མཐར། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །མཐར་ ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ པ་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྲན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་ 15-397 རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ སྟེ། འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་ གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གོང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པ་འགོ་བོར་སྦྱར་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ འབུལ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཇིགས་གཟུགས་དཔའ་བོ་ཆེན་མོ་ནི། །སེང་ གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ། །རྔམ་པའི་ཞལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་གཡས་ གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྲོག་རྩ་གཅོད། །མི་མཐུན་བར་ཆད་སེལ་ མཛད་མ། །མཐུ་སྟོབས་དྲག་མོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཡིས། ། བདུད་བཞི་ཞིང་བཅུའི་སྙིང་ཁྲག་གསོལ། །འཁོར་བའི་ཁྲག་རྒྱུན་རྩད་ནས་གཅོད། །བྱད་ མ་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །འཇིགས་པའི་སྐུ་ ལ་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། །ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་དབུས། །མེ་དཔུང་ཀློང་བཞུགས་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་རྣམ་དག་ཆོས་འབྱུང་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པ། ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་འབར། །ཨེ་ལས་དྲག་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་ མཆོད་བསྟོད་བགྱིས་པ་ཡིས། །ས་ལམ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ དང་། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་ གི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་ལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། ། རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་ཁ་དཀར་པོ་ཅན། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ དཀར་པོ་དགོད། མཐའ་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་ཟླུམ་སྐོར་བྱ། ཁྱམས་ཟླ་གམ་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་དགང་། དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་དམར་ གཏོར་གྲུ་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྤྲོ་ན། གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བུམ་པའང་ 15-398 འཆའ། མཉྫིའི་སྟེང་གི་གཏོར་མ་དང་། བུམ་པ་བཅའ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་གྱི་ཡིག་རྙིང་ནི་མ་བཞུགས། གཏོར་དབང་བྱེད་པའང་དེ་ དང་འདྲའོ། །རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་ནང་མཆོད་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བྱ། གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་བླངས་ནས་བཟླས་པ་སོང་མཚམས་སུ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བུམ་པ་བཅས་ ཡོད་ན། བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སྔགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་གི་ཆུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་གོང་བཞིན་ལས། མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ མི་དགོས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སྔོན་ འགྲོའི་ཆོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་བཤད། མཎྜལ་འབུལ་བར་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་སུ་བཅུག ཡང་ན། དགའ་ཆེན་ ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་བྱས་ཀྱང་རུང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། ། ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ ཏེ་གསན་པར་ཞུ། ཅེས་བརྗོད། རྒྱུན་བཤགས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་སྤྱི་ དང་མཐུན། དངོས་གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མའི་ལུས་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གྱི་དམིགས་པ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས། རོལ་མོའི་བྱིན་འབེབས། བུམ་པ་བཅས་ན་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་འདོན་བཞིན་དུ། བུམ་པ་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡིན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱི་དཔྲལ་བའི་ༀ་ལས། མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་ཆེན་ 15-399 བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་སྔགས་འཕྲེང་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། མགྲིན་པར་ཐིམ། རོལ་ཆེན་བྱ། དེ་རྗེས་བཟླས་ལུང་དང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་ སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་དང་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས། གྲི་གུག་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་ཅང་ཏེ་ལ་སོགས་པའི་ ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། རོལ་ཆེན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་ མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ། རོལ་ཆེན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་རྣམས་བུམ་དབང་ ལ་སོགས་པ་དབང་བཞིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་ངོ་སྤྲད། དེ་ནས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ
Chinese
像：以盛大的骨饰装点，安住于智慧之火焰光芒的中央。无数空行母部的所有眷属，其所有右手中都持有各种兵器，左手与主尊相同。从狮子口中发出猛咒的巨响。额间有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光。从邬金空行刹土，将具有狮面空行母及其眷属，通过念诵“呸 呸”并结忿怒印的方式迎请。以涂香等供品供养。念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）献内供。 具德金刚空行母，是空行母之轮的统领，是五智与三身之自性，向救护众生者敬礼！ 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）！再次放光。灌顶之神金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。念诵“嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）”。他们进行灌顶，身体充满，清净垢染。从剩余的水向上涌出，由毗卢遮那佛作为顶严。念诵“啊 嘎 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪特（藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ）”以猛厉语气。伴随观想拍击手印。最后，愤怒母众眷属们，将所有怨敌邪魔的身体和语言化为灰尘，令其意识解脱于法界。最后，于不执着本尊形象的状态中回向善根。于座间，不离本尊慢。陈设以血肉装饰的朵玛，加持内供后布洒。以甘露（梵文：Amrita）净化，以自性空（梵文：Svabhava）清净。于空性之中，从广大无垠的人头器中，由嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）所生的朵玛化为甘露大海，以三字印持。以其光芒迎请智慧甘露，融入三字中。彼等融化，化为取之不尽的甘露大海。嗡啊吽 哈哈 霍 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。如前迎请智慧尊。念诵“嗡 辛哈穆卡 达吉尼 伊当 巴林 当 卡 卡 卡嘿 卡嘿 梭哈（藏文：ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།）”。念诵“嗡 阿嘎罗 穆康”等语七遍后献供。将“嗡 辛哈穆卡 达吉尼 萨巴热瓦热 贝（藏文：ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ）”置于句首，以涂香等供养。以三字印持献内供。 顶礼世尊智慧空行母，是怖畏之形的大勇士。
English
Image: Adorned with a grand assembly of bone ornaments, residing in the center of blazing flames of wisdom. All the retinues of hundreds of thousands of Dakini divisions, all holding various weapons in their right hands, with the left hand being the same as the main deity. From the lion's mouth, the sound of fierce mantras roars. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); on the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the palace of the Orgyen Dakinis, the Lion-faced Dakini and her retinue are invited with the gesture of blazing fire, reciting "Phem Phem." Offerings are made from Argham to Shapta. The inner offering is presented with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Glorious Vajra Dakini, the ruler of the circle of Dakinis, the very essence of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to the one who protects beings! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Again, light radiates. The deity of empowerment, Vajra Samajaḥ. Saying, "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)." They bestow empowerment, filling the body and purifying defilements. From the remaining water that flows upwards, Vairochana adorns the crown. Reciting "Ah Kah Sa Mah Ra Tsa Sha Da Ra Sa Mah Ra Ya Phat (藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ)" fiercely. Clap the hands with focus. Finally, may the assembly of wrathful mothers completely reduce the bodies and speech of all enemies and obstacles to dust, liberating their consciousness into the Dharmadhatu. Finally, dedicate the merit in a state of non-attachment to the deity's form. During breaks, do not separate from the deity's pride. Arrange the Torma adorned with flesh and blood, bless the inner offering and sprinkle it. Purify with Amrita, cleanse with Svabhava. Within emptiness, from the vast and expansive skull cup, the Torma arising from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽) transforms into a great ocean of nectar, sealed with the three syllables. With its light, the wisdom nectar is invoked and dissolves into the three syllables. They melt and transform into an inexhaustible ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. As before, invite the wisdom being. Recite "Oṃ Siṃhamukha Ḍākinī Idaṃ Bāliṃ Taṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Svāhā (藏文：ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།)". Offer seven times, reciting "Oṃ Ākāro Mukhaṃ," etc. Add "Oṃ Siṃhamukha Ḍākinī Saparivāre Bhyaḥ (藏文：ༀ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ)" to the beginning, and offer from Argham to Shapta. Seal the inner offering with the three syllables. Homage to the Bhagavan Wisdom Dakini, the great hero of terrifying form.
Chinese
以忿怒之身降伏恶毒，向威猛之面容顶礼赞叹。右手持钺刀，斩断所有敌人的命脉。遣除不顺与障碍之母，向具大神力之猛女顶礼赞叹。左手持颅血，饮用四魔十地之心血。彻底斩断轮回的血脉，向救度诅咒者顶礼赞叹。手持解脱三毒之卡杖嘎，于怖畏之身佩戴颅鬘。双足立于日月莲花之上，安住于火焰之中，顶礼赞叹。三毒清净之法界，是解脱三门之圆满。青黑色三角火燃烧，从埃（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中生出猛力，顶礼赞叹。通过修持、供养和赞颂，平息地道上的障碍，增上寿命和受用，愿迅速获得遍知佛果。从供养布施朵玛开始，到一切成就之间与共同仪轨相同。 瓦吉拉 穆！（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）这样送走，祈愿和吉祥如意都能成就。 如果想要做随许，法界为青黑色三角形，有白色线条。中央是日垫，上面放置白色宝座。周围用石墙和火焰环绕。外围用红色粉末填充月牙形。中央曼扎上放置装饰华丽的红色三角朵玛。周围环绕供养朵玛。如果条件允许，在宽敞的地方也放置宝瓶。 曼扎上的朵玛和放置宝瓶是仪轨，但旧的文本中没有。朵玛灌顶也与此相同。准备好金刚铃、手鼓、内供等所有物品，供养加持与共同仪轨相同。如前一样，取现观，念诵完毕后，前方生起，清扫净化。从空性中开始，到念诵之间，只需加上自生本尊即可。之后进行供养赞颂。如果有宝瓶，宝瓶充满咒语的字。念诵各种咒语的最后，说：字融化变成灌顶之水。之后朵玛仪轨如前，不需要迎请宾客。弟子们沐浴后就座。上师为弟子们阐明发心。前行
English
Subduing evil with a wrathful form, I prostrate and praise the fierce countenance. With the right hand holding a hooked knife, it severs the life force of all enemies and obstacles. The one who dispels disharmony and obstacles, I prostrate and praise the powerful and fierce one. With the left hand holding a skull cup filled with blood, it nourishes the heart blood of the four maras and the ten realms. It completely cuts off the bloodline of samsara, I prostrate and praise the one who liberates from curses. Holding the khatvanga that liberates from the three poisons, adorned with a garland of skulls on a terrifying body. With two feet standing in the center of the sun and moon lotus, residing within a blaze of fire, I prostrate and praise. The pure dharmadhatu of the three poisons, is the complete fulfillment of the three doors of liberation. A triangular dark blue-black fire blazes, from E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal Chinese meaning: Ai) arises fierce power, I prostrate and praise. Through practice, offering, and praise, may the obstacles on the paths and grounds be pacified, may life and prosperity increase, and may the all-knowing Buddhahood be swiftly attained. From the offering of the torma onwards, it is in accordance with the common practice until all accomplishments are achieved. Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muh!) Thus, it departs, may prayers and auspiciousness be accomplished. If you wish to do the subsequent permission, the dharmadhatu is a dark blue-black triangle with white lines. In the center, place a white seat on a sun cushion. Surround it with a stone wall and flames. Fill the outer area with a crescent moon shape with red powder. In the center of the mandala, place a decorated red triangular torma on a stand. Surround it with offering tormas. If possible, also place a vase in a spacious place. The torma on the mandala and the placement of the vase are rituals, but they are not found in the old texts. The torma empowerment is also the same as this. Prepare all the necessary items such as the vajra bell, hand drum, inner offering, etc., and make offerings and blessings in accordance with the common ritual. As before, take the Abhisamaya, and after the recitation is completed, generate the front generation, cleanse and purify. From the emptiness onwards, up to the recitation, it is sufficient to add the self-generation deity. Then make offerings and praises. If there is a vase, the vase is filled with the letters of the mantra. At the end of reciting various mantras, say: The letters melt and become the water of empowerment. Then the torma ritual is as before, there is no need to invite guests. The disciples bathe and take their seats. The master clarifies the mind of enlightenment for the disciples. Preliminary