Tibetan
།ཤིང་དྲུང་ངམ་བྲག་ཕུག་སོགས་ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་གཙང་བ་ཁྱི་སྒྲ་མེད་པའི་ ཕྱོགས་སུ་ས་ཕྱོགས་བྱི་དོར་བྱས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག གཞི་བདག་གཏོར་མ་མང་དུ་བཏང་། ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཙམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་ བརྒྱ་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཡང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གལ་ཆེའོ། །དངོས་གཞི་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུབ་བཞིའི་ སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དཀར་གསུམ་དང་། བུམ་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆུ་གཙང་མས་གང་བ། ཤུག་པ་ལྟ་ བུའི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན། ཡོད་ན་དེ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་འདོག ཙ་ཀ་ལི་མེད་ཀྱང་བཏུབ། སྟེང་ནས་དར་སྔོན་པོའི་གདུགས་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྒྲོལ་མའི་བྲིས་སྐུ་དང་། དཀར་གཏོར་གསུམ་ཡང་བཤམ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། བདག་བསྐྱེད་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། བུམ་པ་རི་རབ་ལྷུན་པོར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་སྐུ་མདོག་སྔོན་ མོ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། རི་རབ་ལ་ཁྱེལ་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་མེ་ལོང་ངམ་རྔ་ཡབ། གཡོན་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། དཔྲལ་ བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ལྷ་མོ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། མེ་ཏོག་གཙང་མ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཕུལ། ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་ བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། གཏོར་མ་དང་པོ། ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་འབུལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཉལ་ཁར་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་བསྙེན་པར་འགྲུབ་ཅིང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེར་དང་ 15-395 ཚེ་རིང་ཐུང་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ཕལ་ཆེར་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་འགྲུབ་ན། གྲིབ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཁྲུས་ཆོག་དང་། བཤགས་བསྡམས་བྱས་ལ། སླར་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་བོ། །སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་སྔོ
Chinese
在树下或岩洞等极其僻静且干净，没有狗叫声的地方，打扫干净场地，用古古鲁香熏。大量供奉地神朵玛。观修共同的保护轮。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 惹恰 惹恰 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् तारे तुत्तारे तुरे रक्ष रक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，保护，保护，梭哈。）念诵约一百万遍。之后约七日内，努力观修念诵金刚萨埵的百字明咒。在这些期间，沐浴和保持清洁非常重要。正行是：在四方的台座上，画八瓣莲花。其上放置三个白色的宝瓶，装满混合了宝瓶药的干净水。用类似杉树的树枝装饰瓶口。如果有，就在上面悬挂擦擦。没有擦擦也可以。上方撑起蓝色的绸缎伞盖。四周环绕供品。也摆放度母的画像和三个白色的朵玛。念诵甘露咒，驱逐邪魔。进行自生白度母的现观和念诵等各种仪轨。对前方的陈设，用自性空净化。 宝瓶变成须弥山，山顶上装饰着如意树，树枝上长满树叶、花朵和果实。须弥山顶的莲花月轮座上，有女神夏玛纳，身色青蓝，寂静而妩媚。以舒适的姿势坐在须弥山上，用丝绸和珍宝装饰。右手拿着镜子或拂尘，左手拿着如意树的树枝。额头有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里发出光芒。女神夏玛纳，金刚萨玛扎，用阿甘等供品供养。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），融入无二无别。强烈祈祷所愿之事。 观想供献给女神，将干净的花朵放入宝瓶中。嗡 夏玛纳 贝夏吉 尼 门德 梭哈。（藏文：ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）尽力念诵。在结束时，第一个朵玛，嗡 夏玛纳 贝夏吉 伊当 巴林当 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）供奉七次。第二个供奉护法，第三个供奉地神。在休息期间，也要不断念诵，特别是在睡觉前要大力念诵。七天就能完成近修，并且能预言自己和他人的大部分事情，以及寿命长短、前后世等等。如果未能成就，说明沾染的污秽较多，因此要进行沐浴仪轨和忏悔，然后再次进行七天的修持。度母的近修之前
English
In a very secluded and clean place, such as under a tree or in a cave, where there are no dog barks, clean the area and fumigate with gugul incense. Offer many tormas to the local deities. Meditate on the common protection wheel. om tāre tuttāre ture rakṣa rakṣa svāhā. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् तारे तुत्तारे तुरे रक्ष रक्ष स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture rakṣa rakṣa svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Great Tara, Protect, Protect, Svaha.) Recite about one hundred thousand times. Then, for about seven days, diligently practice the visualization and recitation of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. During these times, bathing and maintaining cleanliness are very important. The main practice is: on a square platform, draw an eight-petaled lotus. On it, place three white vases, filled with clean water mixed with vase medicine. Decorate the mouth of the vase with branches of a tree similar to a fir tree. If available, hang a tsakali on it. It is okay even without a tsakali. Above, erect a blue silk umbrella. Surround the perimeter with offerings. Also display a painted image of Tara and three white tormas. Recite the Amrita mantra and dispel obstacles. Perform the self-generation of White Tara's clear appearance and recitation, as appropriate. Purify the arrangement in front with emptiness through Svabhava. The vase transforms into Mount Meru, and on its peak is adorned with a wish-fulfilling tree, with branches full of leaves, flowers, and fruits. On the lotus and moon seat on top of Mount Meru is the goddess Shramaneri, with a bluish-green complexion, peaceful and graceful. She sits comfortably on Mount Meru, adorned with silk and jewels. Her right hand holds a mirror or a fan, and her left hand holds a branch of the wish-fulfilling tree. On her forehead is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and in her heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From there, light radiates. Goddess Shramaneri, Vajra Samaja, offer with Argham and other offerings. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh), merge into non-duality. Strongly pray for desired wishes. Visualize offering to the goddess, and place clean flowers into the vase. Om Shramaneri Pishachi Ni Munde Svaha. (Tibetan: ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ནི་མུཎྜེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Recite as much as possible. At the end of the session, the first torma, Om Shramaneri Pishachi Idam Balimtam Kha Kha Khahi Khahi. (Tibetan: ༀ་ཤྲ་མ་ཎ་པི་ཤ་ཙི་ཨི་དམ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Offer seven times. The second is offered to the Dharma protectors, and the third is offered to the local deities. During breaks, continue to recite without interruption, and especially recite vigorously before going to bed. The retreat will be accomplished in seven days, and it will be possible to predict most things about oneself and others, as well as the length of life, past and future lives, and so on. If it is not accomplished, it means that there is too much defilement, so perform a bathing ritual and confession, and then practice for another seven days. The preliminary practice of Tara's retreat
Tibetan
ན་དུ་སོང་ན། ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་མི་འགྲུབ་པ་ ཡེ་མི་སྲིད་པར་གྲགས་སོ། །འདི་སྒྲུབ་དུས་བྱ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བསྲུང་བྱ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། མི་ཁྱི་དང་མི་འཕྲད། སྔོ་རྔད་མི་ བཟའ། དཀོར་ཟས་དང་། གྲིབ་ཟས་ལ་འཛེམ་པ་གལ་ཆེའོ། ། འདི་ལ་རྗེས་གནང་མི་དགོས། ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཟབ་མོ་ཡིན་ཞེས་ཀུན༷་ལ་གྲགས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཕྱིར་ མཁས་རྣམས་དག༷འ། །ལུང་བསྟན་སྒྲུབ་པའི་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །གཞན་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་འཁུམ། །ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྔོན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །འཇིགས་མེད་ ཞལ་ཅན་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནས་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི། །གུར་ནས་འབྱུང་ བའི་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ། འབར་བའི་ འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ མི་རོའི་སྙིང་གར་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་ ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། མཚན་ལྟས་ངན་པ་དང་། ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་ བསྲེགས། སླར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག སྐུ་བོང་ཆེ་བས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པ། ཡན་ ལག་དང་ཉིང་ལག་མཁྲང་ཞིང་ཧྲགས་པ། རབ་ཁྲོས་སེང་གེའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། ལྗགས་ འགྲིལ་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དུག་གི་ཁ་རླངས་ན་བུན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང་། དམར་ལ་ཟླུམ་ པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་ལ་ལ་ཐུར་དུ་འཕྱང་ བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ 15-396 པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཅན། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། མི་ལྤགས་དང་གླང་ ལྤགས་སྦྱར་བའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། སྦྲུལ་དང་ རུས་རྒྱན་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོ་
Chinese
如果生病，二十一天也不能成就， 据说这是不可能的。修持这个的时候，在鸟续所说的应该守护的任何事物之上，不与人和狗相遇，不吃蔬菜，重要的是要避免供品食物和阴影食物。 这个不需要随许，仅仅通过传承就能成就。普遍认为这是深奥的。因为是从续部中说的，所以智者们高兴。这个预言成就的精华，其他人认为非常神奇。是女神夏玛纳修法仪轨的章节。吉祥增长。 ༈ 空行母狮面母黑色本尊修法仪轨的章节。 ༄༅། ། 嗡 斯瓦斯谛。 诸佛加持的，空行母具大威力者，向无畏面者顶礼后，略书修法仪轨。皈依、发心、四无量心，古汝（藏文）所出的传承忏悔等，按照共同的方式进行。 嗡 斯瓦巴瓦 希达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 希多 昂。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धाेऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从空性中，埃（藏文）字化为法生三角形，深蓝色，广大且深邃，燃烧的火焰蔓延。其中心，邦（藏文）字化为大莲花，让（藏文）字化为太阳，其上安住的尸体心间，自心之体性的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色。由此放光，斩断一切仇敌、邪魔、邪引、诅咒。焚烧恶兆和一切损害。再次收摄融入吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，完全转变，自身成为智慧空行母，狮面母，身色深蓝色，身躯广大遍布三有，肢体坚硬而紧凑，极其忿怒，狮面张开，舌头卷曲，咬紧牙齿，毒气如雾般弥漫，三只红色圆眼，胡须眉毛头发红黄色如火般燃烧，有些向下垂。右手高举金刚钺刀于虚空，左手于胸前捧着颅碗血。手肘处悬挂着喀章嘎，其上有手鼓和三叉戟。左脚伸展，半跏趺坐的舞姿。穿着虎皮裙，披着人皮和牛皮缝制的上衣。以干骷髅为头饰，佩戴蛇和骨饰，以及人头项链。血滴，油脂的
English
If one falls ill, it is said to be absolutely impossible to accomplish it in twenty-one days. When practicing this, in addition to whatever protections are mentioned in the Bird Tantra, it is important to avoid encountering people and dogs, not to eat vegetables, and to abstain from offering food and shadow food. This does not require permission; it can be accomplished merely through transmission. It is widely known to be profound. Because it is spoken from the tantra, the wise are pleased. This essence of fulfilling prophecies, others consider it to be very marvelous. This is a chapter on the practice method of the goddess Shramanai. May prosperity increase. ༈ A chapter on the practice method of the black Lion-faced Dakini. ༄༅། ། Oṃ Svasti. To the fearless-faced Dakini, the powerful one blessed by all the Buddhas, I bow down and briefly write the practice method and subsequent instructions. Taking refuge, generating bodhicitta, the four immeasurables, and the continuous confession from the Gur tradition are done in accordance with the common method. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham. From emptiness, the syllable E transforms into a triangular dharma origin, dark blue, vast and deep, with a tangle of blazing flames. In its center, the syllable Pam transforms into a great lotus, and the syllable Ram transforms into a sun, upon which resides the corpse's heart, the essence of one's own mind, the syllable Hūṃ, dark blue. From this, light radiates, cutting off all enemies, obstructors, evil influences, and curses. It burns away bad omens and all harms. It is again gathered and dissolves into the syllable Hūṃ, completely transformed, and oneself becomes the wisdom dakini, the lion-faced one, with a body color of dark blue. The body is vast, pervading the three realms. The limbs are hard and compact. Extremely wrathful, the lion face is open, the tongue is curled, and the teeth are clenched. Poisonous breath billows like mist. The three eyes are red and round. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, burning like fire, with some hanging down. The right hand raises a vajra chopper into the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. A khaṭvāṅga with a ḍamaru and a trident hangs from the elbow. The left leg is extended in a half-lotus dancing posture. Wearing a tiger skin loincloth, and an upper garment made of human skin and oxhide sewn together. Adorned with dry skulls as a headdress, and wearing snakes, bone ornaments, and a necklace of human heads. Drops of blood, grease of