Tibetan
་བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་ཞེས་ པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་མདུན་དུ་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཧཱུཾ་གི་ མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ། བྱ་ཁྱུང་ གསེར་གྱི་གཤོག་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཅན། ལུས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མེ་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་ ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡས་ན་ཀླུ་མགོ་བོ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་མུ་ཏིག་ དང་གསེར་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པས་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཞབས་འོག་ཏུ་ མནན་པ། འཁོར་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། མཁའ་ལྡིང་གི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དུནྟི་མི་ལི་མི་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས། རང་ གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་ལྡིང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ བཟླས་པ་ན། ༀ་བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉིན་རེ་བཞིན་ སྟོང་ནས་ཁྲིའི་བར་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ངང་ཉིད་ནས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལས་ ཀྱི་ཕོ་ཉར་སྤྲུལ། །བདེ་གཤེགས་མཁའ་ལྡིང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། གུ་གུལ་གྱི་ བདུག་སྤོས་བཏང་། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཕྱག་ མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པ་གང་ནུས་བྱ། གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ འདི་བདག་བསྐྱེད་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལ་འདོད་པ་སྤོ་བར་བྱའོ། ། འདི་ལ་རྗེས་གནང་སོགས་བྱེད་པ་མེད་དེ། ངག་གམ་གླེགས་བམ་ལས་ལུང་ཐོབ་པས་ཆོག ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱི་ ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་མན་ངག་ཅེས། །བཀའ་གདམས་ཀུན༷་ལ་གྲགས་པ་ལྟར། །ཐོས་ནས་དག༷འ་བས་བྲིས་ པ་ལགས། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ན་སྙིང༷་པོ༷་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་སེར་དུ་གྲགས་པ། བཀའ་གདམས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ 15-393 ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ འཇམ་དབྱངས་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་ནི། །ཞི་ཁྲོ་མིག་སྨན་མདོག་འཆང་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ དེ་སྒྲུབ་ཐབས། །གསལ་ཞིང་འདུས་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ
Chinese
名为“班杂尔瓦底嘎汝达”的声音完全消失在前方，从中出现燃烧的珍宝，带有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的标记。从那光芒的散射中，化为金翅鸟之王。日杂普日杂吽。金翅鸟拥有金色的翅膀和金刚杵的喙，身体是金刚的自性，燃烧着火焰。左手拿着珍宝，右手拿着三个龙头的头。拥有珍宝、珍珠和金子的头饰，用九个蛇头作为装饰，八条龙被踩在脚下，周围环绕着所有金翅鸟的眷属。加上金翅鸟的手印。嗡 索扎布扎提斯塔 班杂尔顿迪 米利米利 梭哈。念诵三遍使其稳固。从自己的心间放射出光芒。金翅鸟及其眷属，班杂尔 萨玛扎 扎 吽 班 霍。念诵：嗡 班杂尔瓦底嘎汝达 贝给达 吽 吽 扎 扎 日杂普日杂 吽 啪特。每天念诵一千到一万遍。在结束时，用供水到音声供养。从无缘大悲的境界中，为了善巧方便地调伏恶毒，化现为金刚手菩萨的事业使者，向善逝金翅鸟众顶礼。这样赞颂。焚烧古古尔香。班杂尔 穆，这样祈请返回本位。之后，在法会间歇时，在佛像前，尽力进行七支供养，皈依和发菩提心。安住于清净的行为中。也可以将此作为自生本尊来修持，将意愿转移到上面所说的方法上。 此法无需灌顶等，从口头或经书中获得传承即可。是金刚手菩萨的明咒的事业法本尊。阿底峡的口诀，如噶当派中普遍流传的那样，听闻后欢喜而书写。如果好好修持，就能产生精华。被称为金刚金翅鸟金鹏，是噶当派的修法章节。 愿兴盛增长！ ༈ 黑文殊修法章节。 ༄༅། །嗡 索阿斯底！语自在之主妙吉祥，具有寂静与忿怒、眼药般的肤色，向彼顶礼后，书写此修法，清晰而简要。首先进行皈依和发心。
English
With the sound of "Vajravati Garuda," something vanished completely in front, from which appeared a burning jewel, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). From the emanation of that light, it transformed into the King of Garudas. Rija Prija Hūṃ. The Garuda has golden wings and a vajra beak, its body is the nature of vajra, blazing with fire. In the left hand, it holds a precious jewel, and in the right, it holds three heads of nāgas. It has a crown of jewels, pearls, and gold, adorned with nine snake heads, with eight nāgas pressed under its feet, surrounded by all the retinues of Garudas. With the Garuda mudrā. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Dunti Mili Mili Svāhā. Stabilize it by reciting three times. Light radiates from one's own heart. The Garuda and its retinue, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Recite: Oṃ Vajravati Garuda Bege Ta Hūṃ Hūṃ Ja Jaḥ Rija Prija Hūṃ Phaṭ. Recite from one thousand to ten thousand times each day. At the end of the session, make offerings from arghaṃ to śapta. From the state of impartial great compassion, in order to skillfully subdue the wicked, it transforms into the messenger of Vajrapāṇi's activity. I prostrate to the assembly of Sugata Garudas. Praise in this way. Burn Gugul incense. Vajra Muḥ, request it to depart. Then, during the breaks between sessions, in front of the Buddha statue, perform the seven-branch offering, take refuge and generate bodhicitta as much as possible. Abide in pure conduct. Also, it is fine to practice this as self-generation, transferring the desire to what was said above. There is no need for initiation etc. for this practice; it is sufficient to receive the transmission from the oral tradition or scriptures. It is the activity deity of the Vajrapāṇi dhāraṇī. A teaching of Atiśa, as it is commonly known in the Kadampa tradition, written with joy after hearing it. If practiced well, the essence will arise. Known as Vajra Garuda Golden Garuda, it is a section of the Kadampa tradition's sādhana. May it flourish and increase! ༈ Section on the sādhana of Black Mañjuśrī. ༄༅། །Oṃ Svasti! Mañjuśrī, the lord of speech, who possesses both peaceful and wrathful aspects and has the color of eye medicine, having bowed to him, I will write this sādhana, clear and concise. First, take refuge and generate bodhicitta.
Tibetan
ས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་ པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རང་སེམས་དྷཱིཿམཐིང་ནག་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་འཇམ་ དཔལ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་ཐུགས་ ཀར་འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་པོ་ཏི་བཞུགས་པ། ཞབས་རྡོ་ རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་ འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ༀ་པྲ་སོད། ཆུ་སོད། དུར་ཏ་སོད། སྙིང་མགོ་ལ་ཆོད། ཁ་ལ་ཛྲ། ཀཾ་ཤཾ་ཏྲཾ་རྦད་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་བཟླའོ། །རྣམ་རྟོག་ཆེ་ན་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དབུ་ སྐྲ་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྟོང་དང་ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླའོ། །ཞལ་གདམས་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་ནི། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། རླུང་གཡས་ནས་དྲངས་གཡོན་ལ་འབུད། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ཀ་དུཥྚ་བིགྷ་ནན་ ཨུ་པ་ཏྲ་བེ། ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གདགས། རང་གི་རྐང་པའི་རྒྱུ་མོ་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་དྲེག་པ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ བླངས་ནས། བུ་ག་དགུ་དང་དྲུག་མདོར་བྱུག དེ་རྣམས་ཕྱི་སྒོམ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་དུ་བྱ། བཟླས་པའི་མཐར་རྐན་སྒྲ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་ བྱ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སེན་མོས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མནན། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མནན་ པར་བསམ། ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་ཆེ་ན། གོས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཟློག ཐལ་མོ་གདབ། རླུང་དྲག་ཏུ་འབུད། བཟླས་སྒོམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ བྱའོ། །འདི་ཡིས་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་མི་ཐུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་གྲགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ལ་སྒོམ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག །འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་ལྟར་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ཞི་བའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབས་ ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་ལས་ཟབ་པར་བསྔགས་པ་འདི། །གསར་མ་ཉིད་དུ་དག༷འ་བས་སྒྲོག །རྙིང་མའི་ ཆོས་སུ་གསལ་བ་ལ། །བདག་སྙིང༷་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ༷་སྐྱེས། །འཇམ་དབྱངས་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་ 15-394 འཕེལ། ། ༈ ལྷ་མོ་ཤྲ་མ་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ལས་བྱུང་བའི། །རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་ གདམས་ངག་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་བྲི།
Chinese
萨，自性空。 邦字化为 莲花，阿字化为月亮。 自心为黑蓝色光芒的 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马转写：dhīḥ，汉语字面意思：智），从光芒的放出和收集中，自身化为黑文殊，一面二臂，右手挥舞宝剑，左手持乌巴拉花于心间，在耳边正对着的上方，有般若经函。 双足金刚跏趺坐，略微忿怒，以绸缎、骨饰和珍宝庄严。 位于火焰燃烧的中央。 嗡 扎索 处索 杜达索 辛莫拉 确 卡拉 扎 康香 创 巴 啪 梭哈。 念诵一百零八遍等，随力念诵。 如果分别念强烈，则观想为忿怒相，头发束起，左手持经函于心间，观想为右手弯曲左手伸展的姿势。 念诵一千零二十一遍。 十一条口诀的意义是：黎明时面向东方，脊柱挺直，从右鼻孔吸气，从左鼻孔呼气，上师观想于头顶，咒语的结尾是：སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ཀ་དུཥྚ་བིགྷ་ནན་ཨུ་པ་ཏྲ་བེ། ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：सर्व ज्वर रोक दुष्ट विघ्नन उपद्रवे शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写：sarva jvara roka duṣṭa vighnana upadrave śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭一切热病、疾病、恶鬼、障碍、灾难，愿息灭，梭哈），这样念诵。 用左手无名指取自己脚上两个性器官孔的污垢，涂抹在九孔和六孔的交汇处。 这些要在打开外修之前做。 念诵完毕后，发出强烈的喉音三次。 用左脚的指甲按压右脚的大拇指。 观想压制了从梵天世界以下的所有作害者。 如果分别念非常强烈，则将衣服前后颠倒，合掌，用力吹气，念诵和禅修不要中断。 据说这样一来，任何疾病、邪魔、鬼怪等都无法侵害，而且加持力也很大。 对此，仅凭禅修传承即可。 如果按照某些人的实践进行随许，则是依靠寂静身来结合百种修法。 赞叹此胜于一切，喜悦地宣说此新法。 在旧派教法中显现，我心中生起极大的惊奇。 黑文殊修法之目录。 愿兴盛（15-394）增长！ 莲师 ༈ 护法天女施拉玛尼修法之目录。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼圣救度母！ 此乃由一位勇士修法而生之梦兆授记，书写此甚深之法。
English
Sa. Purify into emptiness by Svabhava. From Pam arises lotus. From Ah arises the moon. One's own mind is the black-blue light of DHIH (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马转写：dhīḥ，汉语字面意思：Intelligence), from the emanation and gathering of light, one transforms into Black Manjushri, one face and two arms, the right hand brandishing a sword, the left holding an utpala flower at the heart, above the ear level is the Prajnaparamita scripture. The legs are in vajra posture, slightly wrathful, adorned with silk, bone ornaments, and jewels. He dwells in the midst of blazing flames. Om prasod, chu sod, durta sod, nying go la chod, khala dzra, kam sham tram bad phat svaha. Recite a hundred and eight times, or however much one can. If conceptual thoughts are strong, visualize the deity with a wrathful appearance, the hair tied up, the left hand holding the scripture at the heart, visualize the posture with the right hand bent and the left hand extended. Recite one thousand and twenty-one times. The meaning of the eleven instructions is: At dawn, face east, straighten the spine, inhale from the right nostril and exhale from the left nostril, visualize the lama on the crown of the head, at the end of the mantra: SARVA JVARA ROKA DUSTA VIGHNANAN UPADRAVE SHANTI KURU YE SVAHA (藏文，梵文天城体：सर्व ज्वर रोक दुष्ट विघ्नन उपद्रवे शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写：sarva jvara roka duṣṭa vighnana upadrave śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：May there be peace, pacify all fevers, diseases, evil spirits, obstacles, and disturbances, svaha), recite this. Take the dirt from the two sexual organ holes on your feet with the left ring finger, and smear it on the intersection of the nine and six holes. Do these before opening the outer practice. After the recitation, make a loud throat sound three times. Press the right thumb with the toenail of the left foot. Visualize that all harm-doers from the Brahma world downwards are suppressed. If conceptual thoughts are very strong, reverse the front and back of the clothes, put the palms together, blow out the air forcefully, and do not interrupt the recitation and meditation. It is said that with this, no disease, evil spirit, or defilement can harm, and the blessings are also great. For this, only the meditation lineage is sufficient. If one grants permission according to the practice of some, it is to combine the hundred methods of practice based on the peaceful form. This, praised as deeper than all, is joyfully proclaimed as new. In the revealed Nyingma teachings, great wonder arises in my heart. This is the chapter of the Black Manjushri Sadhana. May prosperity (15-394) increase! Here is the chapter on the Sadhana of the Goddess Shramana. Om Svasti! Homage to the Noble Tara! This is the dream prophecy arising from the practice of a single hero. Write down this extremely profound instruction.