Tibetan
སུ་བསྟན་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་ལས་ཁྱད་འཕགས་མཁའ་ལྡིང་གི ། །སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དག༷འ་བའི་ཏོག །རྭ་ལོའི་གདམས་ པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྙིང༷་པོ༷་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུས་འཁོར་ནི། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་བྱ་ཁྱུང་ཚུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །རྒྱུད་དོན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཀྵིཾ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཞུ་བ་ལས། རང་ཉིད་འདབ་ཆགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྐང་མཐིལ་ནས་དཔྱིའི་ བར་སེར་པོ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དཀར་བ། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དམར་བ། དེ་ནས་སྨིན་ མའི་བར་ནག་པ། དེ་ཡན་ཆད་ལྗང་ཁུ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་ལྗང་ཁུ་དང་རྣམ་ རྒྱལ་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། སྟོབས་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནག་པོས་སྙན་ཆ། ནོར་རྒྱས་དང་དུང་ སྐྱོང་དམར་པོས་ཕྱག་གདུབ། འཇོག་པོ་དང་པད་ཆེན་སེར་པོས་ཞབས་གདུབ། མཐའ་ཡས་ དང་རིགས་ལྡན་དཀར་པོས་འོག་པག་དང་མགུལ་རྒྱན་བྱས་པ། གཤོག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཀླུ་རྒྱལ་གདུག་པ་ཅན་སྦྲུལ་གྱི་ རྣམ་པ་སྐེད་པ་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་མགོ་བོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཇུག་མ་ཞབས་ འོག་ཏུ་མནན་པའོ། །ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལཾ། སྙིང་གར་ཆུ་ལ་ཨུ། མགྲིན་པར་མེ་ ལ་རཾ། དཔྲལ་བར་རླུང་ལ་ཨི། གཙུག་གཏོར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཀྵིཾ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་པཀྵིཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ལྟར་བྱེ་བ་བཟླས་ན། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ། ཡང་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་ 15-389 པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དུས་འཁོར་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཉི་མ་ལ་ཀྵིཾ་གི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསྟུན་ཏེ། ༀ་པཀྵིཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་
Chinese
是誰所宣說的呢？ 遠勝一切的空行母啊！ 此乃修法中最殊勝的如意寶， 名為惹羅的口訣， 僅僅書寫了少許精華。 乃是勝樂金剛空行母的修法品目。吉祥圓滿！ 這是依據智慧紅黑鵬鳥續部的修法品目。 嗡 斯瓦斯帝！ 五智具足時輪者， 調伏惡毒鵬鳥相， 皈依彼等而修法， 如續部義而明寫。 先行皈依發心， 以Śūnyatā（梵文天城體：शून्यता，梵文羅馬擬音：Śūnyatā，空性）的咒語淨化為空性。 在自己的心間，蓮花、月亮、太陽重疊的座墊上，由五色的Kṣiṃ（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城體：क्षं，梵文羅馬擬音：kṣaṃ，種子字）融化。 自身乃是鳥類的怙主，一面二臂，從腳底到肚臍之間是黃色，從那裡到肚臍之間是白色，從那裡到喉嚨之間是紅色，從那裡到眉間是黑色，那以上是綠色，具有三隻眼睛，勝者綠色和尊勝藍色束縛頭髮，大力和黑蓮花作為耳飾，增財和海螺紅色作為手鐲，持世和蓮花大黃色作為腳鐲，無邊和具種白色作為下巴和頸飾，翅膀是各種顏色，放射各種光芒，五部族作為頭飾，龍王惡毒者蛇的形象，從腰部被雙手抓住，頭被口吞食，尾巴被腳踩在下面。 在肚臍是土地的壇城，種子字是Laṃ（藏文：ལཾ，梵文天城體：लँ，梵文羅馬擬音：laṃ，種子字），在心間是水的壇城，種子字是U（藏文：ཨུ，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，種子字），在喉嚨是火的壇城，種子字是Raṃ（藏文：རཾ，梵文天城體：रँ，梵文羅馬擬音：raṃ，種子字），在前額是風的壇城，種子字是I（藏文：ཨི，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，種子字），在頂髻是天空的壇城，種子字是A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，種子字），在心間是太陽，種子字是Kṣiṃ（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城體：क्षं，梵文羅馬擬音：kṣaṃ，種子字）。 觀想以咒語圍繞它，念誦 嗡 帕克星 梭哈。 盡力念誦，最後迴向善根。 這樣念誦百萬遍，就能成就如前所說的一切事業。 如果想要接受這個的隨許，就設置八瓣蓮花壇城，或者在壇城上堆放穀物堆，陳設十二種供品的形象，以先行自生本尊的方式，供品加持如同時輪忿怒金剛力，前生以嗡 阿 吽 啥 帕 清淨，以自性空淨化，從空性之中直到太陽的Kṣiṃ（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城體：क्षं，梵文羅馬擬音：kṣaṃ，種子字）之間如前，然後配合各自的手印，嗡 帕克星 班雜 根德 札帝查
English
Who is it that taught this? The Dakini who is superior to all! This is the supreme wish-fulfilling jewel of the practice method, known as the instructions of Ra Lotsawa, I have written down just a little of the essence. This is a section of the practice method of Chakrasamvara Vajra Dakini. Auspicious! This is a section of the practice method according to the lineage of the Wisdom Garuda. Om Svasti! The Kalachakra with five wisdoms, In the form of a Garuda who subdues the wicked, Having paid homage to them, the practice method, I will write clearly according to the meaning of the tantra. With refuge and bodhicitta as the preliminary, purify into emptiness with the mantra of Śūnyatā (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: Śūnyatā, meaning: emptiness). In one's own heart, on a seat of stacked lotus, moon, and sun, from the melting of Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, seed syllable) of five colors. Oneself is the protector of birds, with one face and two arms, from the soles of the feet to the navel is yellow, from there to the navel is white, from there to the throat is red, from there to between the eyebrows is black, above that is green, possessing three eyes, the victorious green one and the victorious blue one bind the hair, the powerful one and the black lotus are earrings, the wealth increaser and the conch shell red one are bracelets, the holder and the great lotus yellow one are anklets, the boundless one and the lineage holder white one are the lower jaw and necklace, the wings are of various colors, radiating various rays of light, the five families adorn the head, the Naga king, the wicked one, in the form of a snake, is held by both hands from the waist, the head is eaten by the mouth, the tail is pressed under the feet. At the navel is the mandala of earth, the seed syllable is Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, seed syllable), at the heart is the mandala of water, the seed syllable is U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, seed syllable), at the throat is the mandala of fire, the seed syllable is Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रँ, Sanskrit Romanization: raṃ, seed syllable), at the forehead is the mandala of wind, the seed syllable is I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, seed syllable), at the crown of the head is the mandala of space, the seed syllable is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, seed syllable), at the heart is the sun, the seed syllable is Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, seed syllable). Focus on the mantra surrounding it, recite Om Pakṣiṃ Svāhā. Recite as much as possible, and at the end, dedicate the merit. If you recite it a million times in this way, you will accomplish all the deeds as described above. If you want to receive the subsequent permission for this, set up an eight-petaled lotus mandala, or arrange heaps of grain on the mandala, arrange the appearance of twelve offerings, with the self-generation of the deity as the preliminary, the offering blessing is like the wrathful Vajra force of Kalachakra, purify the front generation with Om Ah Hum Hra Phat, purify with Svabhava, from the state of emptiness to the Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, seed syllable) of the sun as before, then according to their respective mudras, Om Pakṣiṃ Vajra Gandham Pratīccha
Tibetan
ན་མཿཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ། པཀྵིཾ་ཞེས་པ་མགོ་བོར་སྦྱར་ནས། ༀ་པཀྵིཾ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿའི་བར་དུ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ དང་འདྲ། འདི་ལ་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་པས། བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་ བྷིསྐ་ར་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། པཀྵིཾ་ཏྲ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཡང་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐབས་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ ངོ་། །རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་འདི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་རྭ་མི་དགོས་ཤིང་། ཞལ་རས་ལྷ་ཞལ་ལ་བྱའི་མཆུ་ཡོད་པར་ བྱ། མཁའ་ལྡིང་གི་མངོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ན་མཇུག་མའི་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་མཇུག་སྒྲོ་དགོས་ཤིང་། པུས་མོ་མན་ཆད་བྱའི་ རྐང་པའི་རྣམ་པ། ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྣོ་བ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་སམ། སེར་པོ་གྱེན་བརྫེས་ གང་རུང་དང་། ཞལ་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་སྐབས་དང་སྦྱར། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ ན་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལྡིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཡང་མཐུན་ཞིང་། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་ལས་མི་འདའོ། །བྱ་ཁྱུང་རྭ་ ཅན་ནི། བལ་པོ་དང་ལི་དང་རྒྱ་ནག་སོགས་ཡུལ་གཞན་གྱི་བཀོད་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེས་ན་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ དང་། བོད་རྙིང་མ་དང་། རྒྱ་གར་ལ་ཁ་འཕངས་པའི་བོད་མ་སོགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་པས་བྱ་ཡི། རྒྱ་གར་གྱི་ཡིན་ངེས་ རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་འགྲེ་མི་སྦྱོར་ཞིང་། བྲིས་རྒྱུད་ནོར་བ་རྒྱ་འབྱམས་པ་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་དོ། ཁྱུང་སྒྲུབ་ཀུན༷་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ། རྒྱ་གར་ཡུལ་དང་མཐུན་ན་དག༷འ། །རྙིང་མའི་སྙིང༷་པོ༷་གསར་མ་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་གད་མོའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ་རྒྱུད་ ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཁྱུང་ཁྲ་མན་ངག་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་མཆོག །རིགས་ལྔ་མཁའ་ལྡིང་ལ་བཏུད་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །མལ་ལོའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཕུ་ཡིག་ལས་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་ དུ། ཀྵིཾ་མཐིང་ཁ་ལས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ་ཙོག་པུའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། བརླ་མན་ 15-390 ཆད་སའི་རང་བཞིན་སེར་པོ། ལྟོ་བ་ཆུའི་རང་བཞིན་དཀར
Chinese
那玛等。将帕克星（藏文：པཀྵིཾ་，梵文天城体：Pakṣiṁ，梵文罗马拟音：Pakshim，汉语字面意思：鸟）置于首位。从嗡 帕克星 卡玛 帕谛扎 纳玛（藏文：ༀ་པཀྵིཾ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：Oṁ Pakṣiṁ Kāmaṁ Pratīccha Namaḥ，梵文罗马拟音：Oṁ Pakṣiṁ Kāmaṁ Pratīccha Namaḥ，汉语字面意思：嗡 鸟 欲望 接受 敬礼）之间，十二种供养与金刚力相同。这不需要朵玛仪轨。如果乐意进行，则如金刚力的情况一样。将金刚怖畏金刚（藏文：བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་，梵文天城体：Vajrabhairava，梵文罗马拟音：Vajrabhairava，汉语字面意思：金刚怖畏）比斯卡拉（藏文：བྷིསྐ་ར་，梵文天城体：Bhiskara，梵文罗马拟音：Bhiskara，汉语字面意思：比斯卡拉）替换为帕克星扎（藏文：པཀྵིཾ་ཏྲ་）。弟子的行为也如同时轮金刚俱生的情况，只需改变念诵即可。 根据续部注释的明确指示，大鹏不需要角。面容应为天神面容，但有鸟喙。所有大鹏的现观中，虽然没有尾巴的明确说明，但需要尾羽。膝盖以下是鸟足的形状。所有手脚的指甲都像铁钩一样锋利。头发可以是黑色束发，也可以是黄色向上竖起，任选其一。面容应根据寂静或忿怒的情况调整。在五部佛的头饰之上，还要戴上珍宝头饰。这样做既符合印度的大鹏形象，也与续部注释的意图相符。有角的大鹏则来自尼泊尔、于阗、中国等其他地区的形象。因此，那些地区出现的修法，以及西藏宁玛派和倾向于印度的西藏传统等，都应采用其自身的体系。对于确定的印度体系，不应混合其他体系。手稿中的错误也很多，没有意义。所有的大鹏修法中，如果符合印度的情况则最好。宁玛派的精要不应与新派混合，这种混合是可笑的。 智慧琼卡续部仪轨的章节。达吉增。 这是被称为琼卡口诀派的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！五种智慧的自性至高无上。五部融入大鹏之后，智慧琼卡的修法，应如玛洛的口诀一样书写。首先进行皈依和发心，然后通过自性空净化。从空性中，在莲花日轮之上，由普字生出龙王索玛梅，以卧姿安住其上。从蓝色的克星（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：Kṣiṁ，梵文罗马拟音：Kṣiṁ，汉语字面意思：克星）字中，自身显现为智慧琼卡，以蹲坐的姿势安住。大腿以下是土的自性，黄色。腹部是水的自性，白色。
English
Namaḥ, and so on. Adding Pakṣiṁ (藏文：པཀྵིཾ་，梵文天城体：Pakṣiṁ，梵文罗马拟音：Pakshim，汉语字面意思：Bird) to the beginning. From Oṁ Pakṣiṁ Kāmaṁ Pratīccha Namaḥ (藏文：ༀ་པཀྵིཾ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：Oṁ Pakṣiṁ Kāmaṁ Pratīccha Namaḥ，梵文罗马拟音：Oṁ Pakṣiṁ Kāmaṁ Pratīccha Namaḥ，汉语字面意思：Om Bird Desire Accept Homage) onwards, the twelve offerings are similar to Vajra Power. This does not require a Torma ritual. If you are inclined to do it, it is as in the case of Vajra Power. Instead of Vajrabhairava (藏文：བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་，梵文天城体：Vajrabhairava，梵文罗马拟音：Vajrabhairava，汉语字面意思：Vajra Terrifier) Bhiskara (藏文：བྷིསྐ་ར་，梵文天城体：Bhiskara，梵文罗马拟音：Bhiskara，汉语字面意思：Bhiskara), say Pakṣiṁ Tra. The activities of the disciple are also fine by changing the recitation as in the case of the Kalachakra Lhenkyé. According to the explicit instructions of the tantra commentary, the Garuda does not need horns. The face should be a divine face with a bird's beak. In all the realizations of the Garuda, although there is no clear indication of a tail, tail feathers are necessary. Below the knees is the form of bird's feet. All the nails on the hands and feet are sharp like iron hooks. The hair can be black in a topknot or yellow and upright, whichever is appropriate. The face should be adjusted according to whether it is peaceful or wrathful. On top of the five-family crown, a jewel crown should also be worn. Doing so is in accordance with the Garuda iconography of India, and the intention of the tantra commentary is not different from that. The horned Garuda comes from the iconography of other countries such as Nepal, Khotan, and China. Therefore, the sadhanas that come from those places, as well as the Nyingma of Tibet and the Tibetan traditions that lean towards India, should follow their own systems. For those that are definitely Indian, do not mix in other systems. There are also many errors in the written lineages, which are meaningless. In all Garuda sadhanas, it is best if they conform to the Indian situation. The essence of the Nyingma should not be mixed with the Sarma, such mixing is a laughing matter. Chapter on the Sadhana of the Yeshe Kyungkhra Tantra Lineage. Dargye Phel. This is a chapter on the Sadhana known as the Kyungkhra Oral Tradition. Oṁ Svasti! The supreme nature of the five wisdoms. After the five families have been offered to the Garuda, the Sadhana of the Yeshe Kyungkhra should be written as in the oral instructions of Mallo. First, go for refuge and generate bodhicitta, then purify into emptiness with Svabhāva. From within emptiness, on top of a lotus and sun disc, from the letter Phu arises the Naga King Sogma Mé, lying down. From the blue Kṣiṁ (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：Kṣiṁ，梵文罗马拟音：Kṣiṁ，汉语字面意思：Kṣiṁ) letter, I myself appear as Yeshe Kyungkhra, abiding in a squatting posture. Below the thighs is the nature of earth, yellow. The abdomen is the nature of water, white.