Tibetan
གྲོ་མ་རང་ ལ་བསྟིམ། ཀུན༷་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཆེས་བླ་བ། །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པ་ཡིད་དག༷འི་གནས། །གཞན་འགའི་སྙིང༷་ལའང་དགའ་བསྐྱེད་པའི། ། འདུས་པོ༷ར་བྲིས་འདི་ཨེ་མ་ཧོ། ཁྲོ་མོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། 15-384 ༈ བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རེག་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་ རྣམ་མང་ལས། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། བྷྲུཾ་གསུམ་ལས་རྩེ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྦྲག་ཏུ་གནས་ པའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འོག་གཞི་དང་གུར་ཁང་། དེའི་ནང་ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཏྲི་ཤུ་ ལ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རེག་ཚིག་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་ རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་རྩེ་མོར་རླུང་གི་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྦོམ་ཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ བའི་དུས་མཚན་མ་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ། ཡུམ་གཡས་གྲི་གུག་ དང་། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ པའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ། བོལ་དུ་ཏཾ་ལྗང་ཁུ། མིག་ལ་ཏྲཾ་དཀར་པོ། རྣ་བར་ཧཱུཾ་སེར་པོ། སྣ་ལ་ཏྲི་དུད་ཁ། ལྕེ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ལུས་ལ་ཁཾ་ ལྗང་ཁུ། ཡིད་ལ་ཏུཾ་མཐིང་ཁ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་མི་ བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ་སྤྲོས། རང་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྣམས་སུ་གྱུར། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ གྱི་སྐུ་རེ་རེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཁྲོ་རྒྱལ་རེག་ཚིག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མུན་ནག་ལྟ་བུའི་ སྐུ་འཛིན་ཞིང་། །ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་མེ་དཔུང་འབར། །མགོན་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་སྡང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ 15-385 བཞུགས། །ཞལ་དུ་མ་ལུས་དགྲ་བགེགས་དོན་སྙིང་གསོལ། །གཏུམ་ཆེན་མེ་འབར་ལས་ རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ༀ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི་ ཏྲཱ་ས་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱ་གི་ར། བི་ནཱ་ཤ་ཡ། ཡེ་ཀེ་ཙི་ཏ། དུཥྚཾ་སཏྭ་བ་ད་ཀིམ་མ་བི་རཱུ་པ། ཀུར་བྷནྟི་ཏ་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱ་ག་རི་ཎེ་པ་ཏ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །འབུམ་ཕྲག་ བཅོ་ལྔས་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པར་བཤད། ཐུན་མཇུག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ བླ་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་ ཐིམ་པར་མོས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི། བཛྲ་ ཀྲོ་དྷ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཐུམྦཱ་ཐུམྦཱ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁཱ་ཧི། གཏི་མུག་ཤ་ཡི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེས་སྡང་རུས་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་ གི་མཆོད་པ་བཞེས། །མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཐུན་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟབ། མཆོད་བསྟོད་ ནས། གཤེགས་གསོལ་གྱི་བར་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྟེན་གཏོར་བཀོད། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་ རྩས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས་མཐར་གཏོར་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན། མུ་སྟེགས་ངན་སྔགས་ཀུན༷་བཟློག་ཅེས། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བ་ རི་ལ། །དག༷འ་བར་བསྔགས་པའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་མདོ་བསྡུས་འདི་བཞིན་ལགས། །སྤྱིར་འདི་ལ་དབང་བཞི་སོགས་ ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཚོགས་ཆེ་བར་ཡོད་ནའང་། བསྡུས་པ་འདི་རྗེས་གནང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ། བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རེག་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །མངོན་བརྗོད་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་གསུངས་པ། །མན་ངག་ཁ་བསྒྱུར་ དང་བཅས་པའི། ཁྲག་འཐུང་མཁའ་ལྡིང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མ། དེར་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན
Chinese
融入གྲོ་མ་。 任何时候都深奥且至高无上。 成就大事，是令人心生欢喜之处。 也能令其他一些人心生欢喜。 写于འདུས་པོར་，真是太奇妙了。 是ཁྲོ་མོ་རྨེ་བརྩེགས་的修法章节。 愿兴盛发展！ 15-384 ༈ 胜乐金刚忿怒触词的修法章节。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼黑汝嘎，具威严的忿怒身！ 敬礼摧毁怖畏者！ 从极多的修法中，书写极其简略的方式。 以皈依、发心和四无量心为先导，以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）清净。 从三个བྷྲུཾ་中生出三尖。 金刚轮的三重保护轮安住于结合处之内。 其中，在法生处安住的风、火、水、土的下基和帐篷。 在那里面，在大尸陀林中央，十辐轮的中心是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和བཾ་，化为金刚和三叉戟。 自己化为薄伽梵触词，身色黑色。 右手金刚之上持有八辐火轮，左手三叉戟顶端持有四辐风轮。 身躯粗短，具足忿怒相，具有八种尸陀林装束。 以轮和各种金刚严饰头顶。 右脚伸展为时势相，左脚蜷曲镇压怖畏者。 明妃右手持钺刀，左手持三叉戟而拥抱。 二者皆安住于火焰之中。 额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 脐间有黄色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 臀部有绿色ཏཾ་。 眼睛有白色ཏྲཾ་。 耳朵有黄色ཧཱུཾ་。 鼻子有烟色ཏྲི་。 舌头有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 身体有绿色ཁཾ་。 心意有深蓝色ཏུཾ་。 融入智慧尊，灌顶与通常相同，以不动佛为顶严。 父母平等结合的菩提心明点，散布于轮的辐条上。 化为与自己相同的忿怒尊和虎面母等门隅的忿怒父母双运。 上下各有主尊父母的身像。 以饮水至音声供养。 忿怒之王触词大威力，持有如黑暗般的身体，发出啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声响，火焰熊熊燃烧，向成为怙主者敬礼。
English
Absorb into Gro ma. Always profound and supreme. Achieving great things is a place of joy. It can also bring joy to the hearts of others. Written in 'Dus por, it's truly wonderful. This is a chapter on the practice of Khromo Me Tsek. May it flourish and grow! 15-384 ༈ A chapter on the practice of the Wrathful Touch Word of Supreme Bliss. ༄༅། Oṃ Svasti! Homage to Heruka, the majestic wrathful form! Paying homage to the destroyer of fear! From the extremely numerous methods of practice, I write down an extremely concise method. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify with emptiness (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness). From three Bhrums arise three points. The triple protective wheel of the vajra wheel abides within the junction. Within that, the wind, fire, water, and earth of the lower base and tent, abiding in the Dharmadhatu. Inside that, in the center of the great charnel ground, the ten-spoked wheel has Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Vaṃ at its center, transforming into vajras and tridents. Oneself transforms into the Bhagavan Touch Word, with a black body color. The right hand holds an eight-spoked fire wheel on top of a vajra, and the left hand holds a four-spoked wind wheel at the tip of a trident. The body is stout and short, complete with wrathful features, and possesses the eight charnel ground adornments. The crown of the head is adorned with wheels and various vajras. The right leg is extended in the posture of the times, and the left leg is bent, suppressing the terrifying one. The consort holds a curved knife in her right hand and a trident in her left, embracing. Both are seated in the midst of blazing flames. On the forehead is a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). In the heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). In the navel is a yellow A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). On the buttocks is a green Taṃ. In the eyes is a white Traṃ. In the ears is a yellow Hūṃ. On the nose is a smoky Tri. On the tongue is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ). On the body is a green Khaṃ. In the mind is a dark blue Tuṃ. The wisdom being is absorbed, and the empowerment is the same as usual, with Akshobhya as the crown ornament. The bodhicitta bindu of the father and mother in equal union is emitted onto the spokes of the wheel. Transform into wrathful deities identical to oneself, and wrathful gatekeepers such as the Tiger-faced Mother, in union. Above and below are single forms of the main father and mother deities. Offerings are made from Arghaṃ to Shapta. Wrathful King, Touch Word, great power, holding a body like darkness, emitting the sound of Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), flames blazing, I prostrate to the one who has become the protector.
Chinese
赞颂。 劫如火燃之中央，忿怒尊眷属以嗔恨之姿安住。口中吞噬所有敌魔之精髓，祈愿猛烈燃烧之业得以成就。如是赞颂。其后，明观念诵之目标。嗡 班匝 纳夏尼 扎萨尼，萨瓦 玛拉 扎雅 额呢 巴达 杜 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱ་གི་ར། བི་ནཱ་ཤ་ཡ། ཡེ་ཀེ་ཙི་ཏ། དུཥྚཾ་སཏྭ་བ་ད་ཀིམ་མ་བི་རཱུ་པ། ཀུར་བྷནྟི་ཏ་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱ་ག་རི་ཎེ་པ་ཏ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ भय नाशनि त्रासनि । सर्व मार । प्रत्यगि र । विनाशय । ये के चित । दुष्टं सत्व वद किम् म विरूप । कुर्भन्ति त नि । सर्व मार । प्रत्यगरिणे पततु हुं फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：Om bhaya nāśani trāsani. Sarva māra. Pratyagi ra. Vināśaya. Ye ke cit. Duṣṭaṃ satva vada kim ma virūpa. Kurbhanti ta ni. Sarva māra. Pratyagariṇe patatu hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，摧毁恐惧者，惊吓者。一切魔罗。遣除。摧毁。任何心。邪恶众生说些什么，畸形。库尔班提塔尼。一切魔罗。遣除者，降临，吽，啪，梭哈。）如是尽力念诵。据说念诵十五万遍可成就。于每座之末，将坛城收摄为光明，并回向善根。将朵玛与任何无上加持物结合，观想召集所有敌魔融入朵玛之中。大忿怒尊及其眷属，班匝 萨玛匝。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合。）嗡 班匝 纳夏尼 扎萨尼，金刚 忿怒 供品 卡卡 卡嘿 卡嘿，吞巴 吞巴 卡嘿 卡嘿，玛哈 芒萨 卡卡 卡嘿，玛哈 惹达 卡卡 卡嘿。（藏文：ༀ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཐུམྦཱ་ཐུམྦཱ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ भय नाशनि त्रासनि । वज्र क्रोध बलिं तं ख ख खा हि खा हि । थुम्बा थुम्बा खा हि खा हि । महा मांस ख ख खा हि । महा रक्त ख ख खा हि ，梵文罗马拟音：Oṃ bhaya nāśani trāsani. Vajra krodha baliṃ taṃ kha kha khā hi khā hi. Thumbā thumbā khā hi khā hi. Mahā māṃsa kha kha khā hi. Mahā rakta kha kha khā hi，汉语字面意思：嗡，摧毁恐惧者，惊吓者。金刚忿怒供品，吃吃吃，吃吃。吞巴吞巴，吃吃。大肉，吃吃吃。大血，吃吃吃。） 愚痴肉之供养请享用，嗔恨骨之供养请享用，贪欲血之供养请享用，玛拉雅 泽达 索通 卡卡 卡嘿。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཐུན་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：मारय चित्त स्रोग थुन ख ख खा हि，梵文罗马拟音：māraya citta srog thun kha kha khā hi，汉语字面意思：杀死心，命根，吃吃吃。）如是念诵十一次。供养赞颂后，至送神之间皆与通常仪轨相同。 此之随许，于黑色三角法源之上，安放所依朵玛。随许之行，以百种修法之方式进行，最终为朵玛灌顶。云：遮止外道恶咒。于金刚座之巴日，此乃令人欢喜赞叹之金法之精要简集。通常此法具有四灌顶等甚多法类，然此简集仅以随许即可成就，乃胜乐金刚忿怒触词之修法章节。愿兴盛增广。 胜乐金刚金刚亥母之修法章节。 嗡 斯瓦斯帝。顶礼黑汝嘎后，宣说出自《现观续王》之，附带口诀之，饮血金刚亥母修法。以皈依、发心及四无量心为前行，以空性净治。于空性之中，从邦字生出大海中央，从邦字生出八瓣莲花之中央，从让字生出太阳，其上自心吽字生出燃烧之金刚，以吽字为标志。
English
Praise. In the midst of a kalpa blazing like fire, wrathful deities with their retinue reside in a posture of hatred. May they consume the essence of all enemies and obstructors in their mouths, and may the deeds of the fierce blaze be accomplished. Thus praised. Then, clarify the visualization of the mantra recitation. Oṃ bhaya nāśani trāsani, sarva māra, pratya giri, vināśaya, ye ke citi, duṣṭaṃ satva vada kim ma virūpa, kurbhanti ta ni, sarva māra, pratyagariṇe patatu hūṃ phaṭ svāhā. Recite as much as possible. It is said that accomplishment is achieved by reciting 150,000 times. At the end of each session, gather the mandala into light and dedicate the merit. Combine the torma with any supreme blessing, and visualize summoning all enemies and obstructors to dissolve into the torma. Great Wrathful One and your retinue, vajra samāja. Oṃ bhaya nāśani trāsani, vajra krodha baliṃ taṃ kha kha khā hi khā hi, thumbā thumbā khā hi khā hi, mahā māṃsa kha kha khā hi, mahā rakta kha kha khā hi. Accept the offering of ignorance flesh, accept the offering of hatred bones, accept the offering of desire blood, māraya citta srog thun kha kha khā hi. Recite this eleven times. After the offering and praise, the procedure until the dismissal is the same as usual. The subsequent permission for this is to place the support torma on a black triangular Dharma source. The act of subsequent permission is to proceed with a hundred methods of practice, ultimately culminating in the torma empowerment. It is said: "Reversing the evil mantras of the heretics." On the Bari of Vajrasana, this is the essential compilation of the golden Dharma that is joyfully praised. Generally, this Dharma has many categories such as the four empowerments, but this compilation can be accomplished with just the subsequent permission, and it is a chapter on the practice of the wrathful touch word of Chakrasamvara. May it flourish and increase. The chapter on the practice of Chakrasamvara Vajravarahi. Oṃ svasti. Having paid homage to Heruka, I will explain the practice of the blood-drinking Vajravarahi, which is spoken from the King of Tantras, the Abhidhānottara, along with the oral instructions. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify with emptiness. Within emptiness, from the syllable Paṃ arises an ocean, in the center of which, from the syllable Paṃ arises an eight-petaled lotus, in the center of which, from the syllable Raṃ arises the sun, upon which, from one's own mind, the syllable Hūṃ arises as a blazing vajra, marked with the syllable Hūṃ.