Tibetan
སྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོར་རབ་གྲགས་པ། །ཡིག་རྙིང་མན་ངག་ཀུན༷་མཐོང་ནས། །དག༷འ་བས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བསྡེབས། །དགོས་ 15-381 འདོད་སྒྲུབ་ལ་འདི་ཡིས་ཆོག །རྨེ་བརྩེགས་དུད་ཁའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གསང་བདག་དང་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྟོབས་ཆེན་འཆོལ་བའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཇོ་བོའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་རྨེ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ལྗང་སྔོན་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ གི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ་བ། བར་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཐ་ མ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ བས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་མཛད་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། མི་ལྤགས་གླང་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་གྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་ འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་ བཏབ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དུད་ཁའི་སྐབས་དང་འདྲ། གྲིབ་སེལ་བའི་སྔགས། ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨི་བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ བཏགས་ཏེ་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། བཀའ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །ལྷ་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ནས། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །རྗེས་གནང་ བྱེད་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། གཏོར་མ་གསུམ་དང་། མཆོད་པ་ཡང་ བཤམ། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་སངས་སྦྱངས། བུམ་པའང་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ནས། བུམ་པའི་ནང་དུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་ བསྟོད། གཏོར་མ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ནས། གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་ པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་འབུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་། གསུམ་པ་ 15-382 བགེགས་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོང་བའི་ལག་ལེན་ནམ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་འབུལ། སྤྲོ་ན་གཞི་བདག་གཏོར་མའང་ བྱ། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་། མཐར་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསྲུངས། གསོལ་བཏབ་ནི། ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་འདྲ། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས། སློབ་མའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ ཞུ་ནས་སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་སྟེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གསུང་གི་ རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ནཱ་དའི་བར་ དུ་བསྡུས་ཏེ། སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ངོ་། །རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ། འདིའི་གྲིབ་སེལ་གྱི་རིམ་པ་ནི། བུམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒྲུབས། མཐེབ་ཀྱུ་ཉེར་ གཅིག ཆང་བུ་ཉེར་གཅིག དམར་གཏོར་གཅིག་དང་སྲད་བུ་ནག་པོ་རྣམས་བཤམས། དང་པོར་བཀྲུ་བ་དང་བྱབ་པ་གཉིས་བྱ། ཆང་བུ་རེ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་རེ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སཾ་བྷ་ ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་བསྐོར། གྲིབ་སེལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་རེ་རེ་བཏགས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གུ་གུལ་ གྱིས་བདུག དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། སྲིན་མཛུབ་བཞི་ལ་སྲད་བུ་ནག་པོ་བཏགས། བྱབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ གྲིབ་རྣམས་སྲད་བུ་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་གྲིབ་སེལ་གྱི་སྔགས་དང་སྦྲགས
Chinese
生起次第之后的行为也与共同的一样。 甚深极负盛名者，阅览古籍诀窍后，喜悦略摄精华，欲求成就以此足矣。猛咒堆积烟云之修法章节圆满。吉祥增上！ ༈ 忿怒尊猛咒堆积绿色的修法章节。 ༄༅། །嗡 索斯帝！向秘密主及其化身，大能者顶礼！宣说大能者自在的修法，此乃乔沃之规。先进行皈依、发心、四无量心，自己心间的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，焚烧所有罪障与不净显现。于空性中，自身化为忿怒尊猛咒堆积，身色绿色。绿、蓝、白色三面六臂，前两臂于心间结忿怒印，中间两臂持金刚杵与铃，后两臂持铁钩与索。双足右屈左伸，镇压一切魔众。人头顶饰与项链，人皮、牛皮、虎皮等，圆满一切庄严，安住于熊熊燃烧的火焰之中。三处加持。迎请智慧尊。进行灌顶与增幅。部主为不空成就佛。念诵心咒与烟供时相同。遣除晦气的咒语：伊 霍 秀提 秀提，比 霍 秀提 秀提，让 霍 秀提 秀提，伊 比 让 秀提 秀提，阿 阿 阿 梭哈。也加上念诵。于结座时，以供水等供养。三世一切诸佛之，教令事业皆成办，忿怒尊王大能者，调伏难调赞汝尊。如是赞颂。将本尊观为空性，之后入座间休息。后行授予仪轨：于八瓣莲花坛城的中央，如共同仪轨般陈设宝瓶。陈设三个朵玛与供品。如前进行自生。供品加持与共同仪轨相同。前置坛城宝瓶清净。宝瓶也如共同仪轨般生起，于宝瓶内如现观般生起本尊。以供水至乐器供养。如前赞颂。以三字加持朵玛。
English
The activities following the generation stage are also the same as the common ones. Extremely profound and widely renowned, having seen all the old manuscript instructions, I have joyfully compiled just the essence. This is sufficient for accomplishing desired goals. The chapter on the practice of Mētresek Dūkha is complete. May prosperity increase! ༈ The chapter on the practice of the wrathful deity Mētresek, green in color. ༄༅། །Oṃ Svasti! Homage to the Lord of Secrets and his emanations, the mighty one! I will explain the practice of the great powerful one's freedom, which is known as the tradition of Jowo. Having first gone through refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, the light from the (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at one's heart burns away all sins, obscurations, and impure appearances. From within emptiness, oneself transforms into the wrathful king Mētresek, with a green body color. With three faces of green, blue, and white, and six arms, the first two arms cross at the heart in a threatening gesture, the middle two arms hold a vajra and a bell, and the last two arms hold an iron hook and a lasso. With two legs, the right bent and the left extended, he subdues all the hosts of obstacles. Adorned with a crown and necklace of human heads, human skin, ox skin, tiger skin, and so on, he is complete with all ornaments, residing in the midst of a blazing fire. Bless the three places. Invoke the wisdom beings. Perform the empowerment and amplification. The family lord is Amoghasiddhi. The essence of the recitation is the same as in the case of Dūkha. The mantra for dispelling negativities: I ho śuddhe śuddhe, bi ho śuddhe śuddhe, raṃ ho śuddhe śuddhe, i bi raṃ śuddhe śuddhe, a a a svāhā. Recite this as well. At the end of the session, offer with argham and so on. Of all the Buddhas of the three times, accomplishing all the activities of the command, wrathful king, mighty one, I praise you who subdue the difficult to tame. Thus, praise. Dissolve the deity's form into emptiness, and then enter the session break. The method of giving the subsequent permission: In the center of a mandala of an eight-petaled lotus, arrange a vase in accordance with the common practice. Arrange three tormas and offerings as well. Perform the self-generation as before. The blessing of the offerings is the same as the common practice. Purify the vase of the front generation. Having generated the vase in accordance with the common practice as well, generate the deity within the vase according to the Abhisamayalankara. Offer with argham up to shapta. Praise as before. Bless the tormas with the three syllables.
Chinese
加持。 增广虚空藏的咒语后，对主尊在心要的末尾加上伊当巴林康卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बालिंग खं ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idam balim kham kha kha hi kha hi，汉语字面意思：此食子，空，卡，卡，嘿，卡，嘿），以此供养。 第二个食子供养十方护法，第三个供养魔障，以火鬘咒语施放的仪轨或三份的仪轨供养。 如果有兴趣，也可以做地基主食子。 观想瓶子，尽力念诵，最后瓶中的本尊化为光。 然后给弟子沐浴，献曼扎，施放魔障食子，用甘露守护，祈祷：与觉沃（阿底峡）派的其它随许一样，皈依、发心、念诵仪轨忏悔。 在弟子的头顶上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起忿怒尊，直到种姓主尊加持之间进行。 以上师心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒加持弟子的身体后，祈祷说：“祈请薄伽梵加持我的身体”，这样祈祷后，忿怒尊化为光，弟子变成忿怒尊的身相。 金刚持与诸佛等祈祷后，在灌顶金刚大等之后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，吽），用瓶中的水灌顶，种姓主尊加持，这是身之随许。 语之随许，念诵传承和加持传承与共同的相同。 意之随许，从弟子心间的咒轮发出光芒，三界化为光，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字直到那达之间收摄，安住在空性中，再次升起为本尊身相。 随许之后的行为，以及前生起之后的仪轨也与共同的相同。 这里的除障次第是：如前一样修持瓶子，陈设二十一个指环，二十一个酒，一个红食子和黑线。 首先做清洗和擦拭两种。 对每个酒和每个指环念诵：那嘛 萨曼达 布达南，那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给喋，嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां। नमः सर्व तथागत अवलोकिते। ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite, oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！敬礼！一切如来观自在！嗡，圆满，圆满，吽），念诵三次并绕圈。 也对每个系上除障的咒语。 用古古熏染所修之人，念诵猛咒，用芥子撒。 在四个无名指上系上黑线，以擦拭的方式，观想将障碍融入黑线中，将它与忿怒尊的咒语和除障的咒语一起念诵。
English
blessed. After expanding the mantra of the space treasury, offer to the main deity by adding idam balim kham kha kha hi kha hi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बालिंग खं ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idam balim kham kha kha hi kha hi，汉语字面意思：此食子，空，卡，卡，嘿，卡，嘿) at the end of the essence. The second torma is offered to the ten direction protectors, and the third is offered to the obstructors with the practice of sending the mantra of the garland of fire or the ritual of three parts. If you are interested, you can also make a torma for the earth lord. Focus on the vase and recite as much as possible. Finally, the deity in the vase dissolves into light. Then, the student is bathed, offers a mandala, sends away the obstructing torma, and is protected by nectar. The prayer is the same as other empowerments of the Jowo (Atisha) tradition. Take refuge, generate bodhicitta, and recite the regular confession. On the crown of the student's head, generate the wrathful deity from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and continue until the lineage lord is blessed. With the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the lama, bless the student's body, and pray, "Please, Bhagavan, bless my body." After praying in this way, the wrathful deity dissolves into light, and the student becomes the body of the wrathful deity. After Vajradhara and the Buddhas have prayed, recite at the end of the empowerment, the great vajra, etc.: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，吽), and empower with the water of the vase. The lineage lord is blessed, and this is the subsequent permission of the body. The subsequent permission of speech, the recitation transmission and the blessing transmission are the same as the common ones. The subsequent permission of mind, light radiates from the mantra wheel in the student's heart, the three realms dissolve into light, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, it is gathered until the nada, and remains in emptiness. Again, rise as the deity's body. The actions after the subsequent permission, and the subsequent ritual of the front generation are also the same as the common ones. The order of dispelling shadows here is: practice the vase as before, arrange twenty-one rings, twenty-one changbu, one red torma, and black threads. First, do the two of washing and wiping. For each changbu and each ring, recite three times: Namaḥ Samanta Buddhānāṃ, Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite, Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां। नमः सर्व तथागत अवलोकिते। ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite, oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！敬礼！一切如来观自在！嗡，圆满，圆满，吽), and circle around. Also, attach the mantra of dispelling shadows to each one. Fumigate the one to be practiced with gugul, recite fierce mantras, and sprinkle with mustard seeds. Tie black threads on the four ring fingers, and in the manner of wiping, visualize the shadows being absorbed into the black threads. Recite it together with the mantra of the wrathful deity and the mantra of dispelling shadows.