Tibetan
་པས་བཅད་ནས་གཏོར་མའི་ནང་ དུ་བོར། གཏོར་མ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་ལ་བསྔོས། བདེན་པ་བདར་ཏེ། ཁྲུས་ཁུ་དང་གཏོར་མ་སོགས་ལམ་གྱི་ བཞི་མདོར་བསྐྱལ། དེ་ནས་སྲུང་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལམ་གཏོར་གྱིས་ཕྱོགས་སེལ་བ། ཆུ་མིག་མཚོ་རྫིང་ཡུལ་ 15-383 ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་བ་དང་། སྲུང་སྐུད། སྲིའུ་གསོ་བ། སྦྱིན་བསྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱང་བསྙེན་ པ་སྔོན་སོང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་རིགས་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ཡི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཞེས། །བཀའ་གདམས་པ་ཀུན༷་སྒྲོག་ཅིང་ དག༷འ། །ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ། འདུས་ལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཁྲོ་མོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་ལ། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ བཟླས་ལུང་གི །བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྨེ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་སོལ་བ་ལྟར་ གནག་པ། ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་ བས་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐྲ་ལྷུག་པར་གྲོལ་ཞིང་རྒྱན་སྤངས་པ། དར་ནག་གི་ན་ བཟའ་ལྷུག་པར་འཕྱང་བ། པད་ཉི་ལ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་ རླབས། ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག དབང་བསྐུར་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ༀ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་འབུལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། བུམ་ཆོག་ནི་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་ དུ། འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲིས་ཏེ། དེར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། དངོས་གཞི་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ། བཀྲུ་ བྱབས་སྲུང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི། རྨེ་བརྩེགས་དུད་ཁའི་བུམ་ཆོག་དང་འདྲ་ལ། གྲིབ་སྲུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་ བོར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་ཆུས་བཀྲུས་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད། མཐར་མཁའ་འ
Chinese
用刀切断后扔进朵玛里。用朵玛和上面的咒语供养魔障们。坚定真谛，将洗浴水和朵玛等送到路口的十字路口。然后进行守护和吉祥祈愿。此外，通过路朵玛消除方位，消除泉眼、湖泊、水池、地方等处的阴影，以及守护线、滋养鬼魂、依靠火供来成办四种事业等，也由先前修习过的瑜伽士根据情况进行。这甚深口诀，噶当巴皆宣说欢喜。仅是旧文书的精华，汇集后清晰地记载下来。是忿怒明裂绿色的修法仪轨章节。吉祥增上！ ༈ 忿怒母明裂的修法仪轨章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯德！ 顶礼上师至尊与忿怒王，以及诸空行母众。略述依止后修法念诵之行。先发皈依心，从空性中，自心化现（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色的光芒，化现为空行母明裂，身色如煤炭般黝黑，忿怒母的装束，三眼，双手以充满清净甘露的宝瓶抱于胸前，头发散乱，不着任何装饰，身披黑色绸缎，以莲花日轮的姿势站立。三处加持。迎请安住智慧尊。灌顶并以不动佛印封印。以阿噶等供养。赞颂吉祥金刚空行母等。（藏文：ༀ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ ciraṃ khiṃ vimānase ucuṣma mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿康 孜康 维玛纳赛 乌楚玛 玛哈 卓达 吽 啪特）念诵。以三字（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持朵玛，并以（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ucuṣma krodha kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 班杂 达吉尼 乌楚玛 卓达 卡卡 卡嘿 卡嘿）供养。 弟子的行为是：接受灌顶，仅仅是给予咒语的念诵传承。瓶供是，在白色底座上，用白芥子画上雍仲符号，在那里安放与普通相同的宝瓶，实际的宝瓶修法，包括沐浴、擦拭、守护三者，与明裂烟供的瓶供相同。守护阴影的观修念诵是：在自己的头顶上，刹那间生起空行母，观想用瓶水沐浴，然后进行念诵。最后空行
English
Having cut it with a knife, throw it into the torma. Dedicate the torma and the above mantra to the obstructing forces. Affirm the truth, and send the bathwater and torma, etc., to the crossroads. Then perform protection and auspicious prayers. Furthermore, through the road torma, dispel directions, eliminate the shadows of springs, lakes, ponds, places, etc., as well as protective cords, nurturing spirits, and accomplishing the four actions based on burnt offerings, etc., which are also performed as appropriate by yogis who have previously practiced. This profound instruction, the Kadampas all proclaim and rejoice. It is merely the essence of old writings, gathered and clearly recorded. This is the chapter on the practice method of the Green Wrathful Mebar Tseg. May prosperity increase! ༈ Chapter on the Practice Method of Wrathful Mother Mebar Tseg. ༄༅། །Oṃ svasti! Homage to the supreme guru and the king of wrathful deities, as well as the assembly of dakinis. Briefly explain the practice of recitation and transmission after relying on them. First, generate refuge and bodhicitta. From emptiness, one's own mind transforms into a dark blue light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), transforming into the dakini Mebar Tseg, whose body color is as black as charcoal, in the attire of a wrathful mother, with three eyes, holding a vase filled with purifying nectar in her two hands at her heart, her hair disheveled, without any ornaments, wearing a black silk garment, standing in a posture equal to a lotus and sun disc. Bless the three places. Invoke and seat the wisdom deity. Bestow empowerment and seal with the mudra of Akshobhya. Offer with argham, etc. Praise the glorious Vajra Dakini, etc. Recite: Oṃ arghaṃ ciraṃ khiṃ vimānase ucuṣma mahākrodha hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཨར་ཁཾ་ཙིར་ཁཾ་བི་མ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ ciraṃ khiṃ vimānase ucuṣma mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Argham Ciram Khim Vimanase Ucushma Mahakrodha Hūṃ Phaṭ). Bless the torma with the three syllables (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), and offer with: Oṃ vajra ḍākinī ucuṣma krodha kha kha khāhi khāhi (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī ucuṣma krodha kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Oṃ Vajra Ḍākinī Ucushma Krodha Kha Kha Khāhi Khāhi). The activity of the disciple is: receiving the empowerment, which is solely giving the transmission of the mantra recitation. The vase ritual is: on a white base, draw a swastika symbol with white mustard seeds, and place the vase there in accordance with the general practice. The actual vase practice, including bathing, cleansing, and protection, is the same as the vase ritual of Mebar Tseg's smoke offering. The meditation and recitation for protecting against shadows is: on one's own crown, instantly generate the dakini, visualize being bathed with the vase water, and then perform the recitation. Finally, the dakini