Tibetan
་བརྒྱན་པའི་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་ལ་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མཿཔརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ༀ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་ མཆི་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ བ་དང་སོགས་ཀྱི་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ པོ་ཆེའི་རི་བོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པའི་ནགས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྩེ་ མོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་པཾ་སེར་པོ་ལས་ འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བསལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རི་ཁྲོད་མ་ལོ་ མ་ཅན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྩ་ཞལ་སེར་བ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ 15-373 པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་ཞི་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་ཞིང་ཆགས་པ། ཞལ་ རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ། གཉིས་པས་དགྲ་སྟ། གསུམ་པས་མདའ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དཀྲིས་པའི་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་ པས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཤིང་ལོ་གསར་བའི་སྦྲང་ཡབ། གསུམ་པས་གཞུ་ འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་ཀྱི་རྟིང་པ་གསང་བར་བསྟད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་པུས་མོ་དང་གཡོན་ གྱི་མཐིལ་གདན་ལ་བརྟེན་པས་ཕྱེད་བཞེངས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱི་འགྱིང་བག་ཅན། དར་དམར་ པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤིང་ལོ་གསར་པ་བཤིབས་པའི་སྨད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་ མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་དཀར་པོས་སེ་རལ་ཁར་བྱས་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ སུ་བྱས་ཤིང་། ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ། མཛེས་ཤིང་གྲིམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན། འབར་བའི་འོད་དཔུང་མཐའ་ཡས་པ་དཀྲིས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་པཾ་དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཆོད། དེ་བཞི
Chinese
以花朵庄严的林间圣母， 由诸佛菩萨众围绕。嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。 纳摩 咕噜 贝（藏文，梵文天城体：गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：gurubhyaḥ，顶礼 गुरु）。 顶礼 帕尔纳 萨瓦热 佛陀 菩提萨埵 萨帕热瓦热 贝（藏文，梵文天城体：पर्णशवरि बुद्ध बोधिसत्त्व सपरिवार，梵文罗马拟音：parṇaśavari buddha bodhisattva saparivāra，树叶衣佛 菩萨眷属）。 嗡 帕尔纳 萨瓦热 萨帕热瓦 ra 阿尔刚 扎底扎 梭哈。 从此到夏布达 阿 吽供养。 向三宝我皈依等念诵三遍。 嗡 班杂 穆（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚 穆）遣送。 观想一切有情安乐等四无量心。 嗡 梭巴瓦等令空性。 从空性中，珍宝山，以花和果实庄严的各种森林的顶端， 从邦字生出莲花，从阿字生出月亮坛城之上，自心黄色的邦字发出光芒， 供养圣者，遣除一切有情的疾病和痛苦， 再次聚集融入，完全转变，自身成为薄伽梵母林间圣母树叶母，身色如纯金。 三面六臂，主面黄色，具有忿怒而妖娆的姿态，右面白色，寂静，左面红色，具有贪欲， 每个面有三只眼睛。右手的第一个拿着金刚杵，第二个降伏敌人， 第三个是箭。左手的第一个是缠绕金刚索的忿怒印，第二个是带着花和果实的新鲜树叶的拂尘，第三个拿着弓， 右脚后跟向内收，以该脚的膝盖和左手掌为依托，具有半站立的姿态。身披红色绸缎的上衣，和新鲜树叶叠成的下裙。 以珍宝和花朵装饰，白蛇做成腰带，头发一半束起，青春焕发， 美丽而紧致，略带忿怒的姿态，被无量的燃烧的光芒围绕。额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有 红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心中太阳上安住的邦字发出光芒， 从自性处，林间圣母本尊及眷属 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合） 扎 吽 邦 霍。再次发光，怀爱之神如来及眷属 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合）。 嗡 班杂 阿尔刚 扎底扎 梭哈，直到夏布达 阿 吽供养。 这样
English
To the goddess of the forest hermitage adorned with flowers, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Vajrasamājaḥ. Namo Gurubhyaḥ. Namo Parnaśavari Buddha Bodhisattva saparivārebhyaḥ. Offer prostrations. Oṃ Parnaśavari saparivāra Argham Pratīccha Svāhā. From here to Śapta Āḥ Hūṃ, make offerings. Take refuge in the Three Jewels and recite the confession three times. Oṃ Vajra Mu, request to depart. Meditate on the four immeasurables, such as all sentient beings having happiness. Purify into emptiness with Oṃ Svabhāva, etc. From within emptiness, on top of a mountain of jewels, a forest adorned with flowers and fruits, from Paṃ comes a lotus, and from A comes a moon mandala. On top of that, one's own mind, the yellow Paṃ, emits light, offering to the noble ones, removing the sickness and suffering of all sentient beings. Gathering again and dissolving completely, oneself becomes the Bhagavati Matri of the forest hermitage, the Leaf Mother, with a body color like pure gold. Three faces and six arms, the main face is yellow, with a wrathful and alluring posture. The right face is white and peaceful, the left face is red and passionate, each face has three eyes. The first of the right hands holds a vajra, the second subdues enemies, the third is an arrow. The first of the left hands is a threatening mudra entwined with a vajra lasso, the second is a fly whisk of fresh leaves with flowers and fruits, the third holds a bow, the heel of the right foot is turned inwards, relying on the knee of that foot and the palm of the left hand, having a half-standing posture. Wearing a red silk upper garment and a lower skirt made of stacked fresh leaves. Adorned with jewels and flowers, with a white snake as a belt, the hair is half tied up, fresh youthfulness abounds, beautiful and tight, with a slightly wrathful expression, surrounded by immeasurable blazing light. On the forehead is a white Oṃ, on the throat is a red Āḥ, and in the heart is a blue Hūṃ. From the Paṃ residing on the sun in the heart, light emits. From the natural abode, the goddess of the forest hermitage, the retinue, Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Again, light emits, the loving deity Tathagata and the retinue, Vajrasamājaḥ. Oṃ Vajra Argham Pratīccha Svāhā, until Śapta Āḥ Hūṃ, make offerings. Thus.
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ས་ མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གོང་ ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ ལས་བྱུང་བ། །ལྷ་མོ་གང་གི་བསྒྲུབ་པས་ནད་གདོན་བགེགས། །ཀུན་ཏུ་ཞི་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ཧྲཱི་ཧཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་དང་། ༀ་པི་ཤ་ 15-374 ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་གཟུངས་ ཀྱང་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་ བསམ་ལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བཟོད་ པར་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ནས་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་གྱིས་ ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་ གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་བྱ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ། འདིར་སྐུའི་ རྗེས་གནང་དང་། དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་ལ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་། རྗེས་སྙིང་གར་ལྷ་བསྟིམ་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ ཐ་སྙད་མཛད་པ་ནི། ཟུར་བཀར་གྲགས་པ་འདིའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང་། བསྙེན་པའི་ཐུན་ཐུན་མཚམས་སྐབས་དང་། རྗེས་གནང་ གི
Chinese
祈请一切逝者， 赐予我灌顶。如此祈请后，如降生时起，萨 玛雅西日耶吽（藏文：ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：誓言吉祥耶吽）。如此说道，以宝瓶之水灌顶，全身充满， 去除污垢。剩余之水从顶髻流出，不动佛为之加冕。从供水至乐音，如前会供轮之时供养。一切胜者的智慧幻化之， 神变种种变化中生起者，何神之修持能息灭疾病、邪魔、障碍， 向于一切寂静之母顶礼。之后念诵：嗡，比夏扎，巴尔那，夏瓦日，赫日，哈，吽，啪特，梭哈（藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ཧྲཱི་ཧཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇa śavarī hrīḥ haḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，比夏扎，叶衣，夏瓦日，赫日，哈，吽，啪特，梭哈）。心咒和嗡，比夏扎，巴尔那，夏瓦日，萨瓦，扎瓦热，扎夏玛纳耶，梭哈（藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇa śavarī sarva jvara praśamaṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，比夏扎，叶衣，夏瓦日，一切，热病，息灭，梭哈）。如此尽力念诵事业咒，若知晓且有兴致，亦可念诵陀罗尼。结束一座前，向自生本尊祈请，观想智慧尊于前方虚空中安住，如前供养赞颂。金刚萨埵百字明念诵三遍，未圆满等祈求宽恕。嗡，您以有情至目（藏文：ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ནས་མུཿ），如此祈请返回。自己仅以誓言尊之慢，即为一座间之行事。朵玛，以白朵玛以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ）净化，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）清净。从空性中，从嗡（藏文：ༀ）中生出，珍宝之器皿，宽广浩大，从嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ）中，朵玛颜色、气味、味道、 能力、威力圆满，化为甘露之大海。嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ）七遍。从自己心间放出光芒，迎请叶衣佛母及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 嗡，比夏扎，巴尔那，夏瓦日，萨帕热瓦热，伊当，巴林，格日纳，巴雅，格日纳，巴雅，萨瓦，扎瓦热，扎夏玛纳耶，梭哈（藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。念诵三遍供养。如前供养赞颂，从供养布施朵玛至一切成就愿，祈求所愿。百字明，忏悔，返回祈请，愿文等亦与前相同。 此之随许仪轨与百种修法相同，然于彼之随许之基安立时，此处身之随许，真实正行三传承为语之随许，之后于心间融入本尊为意之随许，立此名相，乃为此处特别著名之处。修持之座间，以及随许之时。
English
I beseech all the departed ones, Grant me empowerment. Having prayed thus, from the moment of birth onwards, Sa mayashriyeh hum (藏文：ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Vow, auspicious, ye, hum). Thus spoken, empower with the water of the vase, filling the entire body, Removing impurities. The remaining water flows from the crown of the head, crowned by Akshobhya. From argham to shapta, offer as in the gathering field. The wisdom illusion of all victors, Arising from the manifestation of various transformations, the goddess whose practice pacifies diseases, demons, and obstacles, I prostrate to the mother who always brings peace. Then recite: Om, Pishachi, Parna, Shavari, Hri, Ha, Hum, Phat, Svaha (藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ཧྲཱི་ཧཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇa śavarī hrīḥ haḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Parna, Shavari, Hri, Ha, Hum, Phat, Svaha). The heart mantra and Om, Pishachi, Parna, Shavari, Sarva, Jvara, Prashamanaye, Svaha (藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇa śavarī sarva jvara praśamaṇaye svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Parna, Shavari, All, Fever, Pacification, Svaha). Thus, recite the action mantra as much as possible, and if you know and are interested, also recite the dharani. At the end of the session, pray to the deity of self-generation, and visualize the wisdom being residing in the sky in front. Offer praise as before. Recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times. Ask for forgiveness for incompleteness, etc. Om, you, sentient beings to mu (藏文：ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ནས་མུཿ), thus request to depart. One's own pride in the samaya being is the activity between sessions. Torma, cleanse the white torma with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ), purify with svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ). From emptiness, from Om (藏文：ༀ) arises a precious vessel, vast and extensive, from Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ), the torma's color, smell, taste, Capacity, power complete, transformed into a great ocean of nectar. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ) seven times. From one's own heart, radiate light, invite the goddess of the mountain retreat and her retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Om, Pishachi, Parna, Shavari, Sapariwara, Idam, Baling, Grihna, Paya, Grihna, Paya, Sarva, Jvara, Prashamanaye, Svaha (藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙཱི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།). Offer by reciting three times. As before, offer praise, and from the offering of the torma to the wish for all accomplishments, pray for what is desired. The Hundred Syllable Mantra, confession, request to return, aspirations, etc., are also the same as before. The ritual of this subsequent permission is similar to the hundred sadhanas, but when establishing the basis of that subsequent permission, here the subsequent permission of the body, the three actual transmissions are the subsequent permission of speech, and then the deity is absorbed into the heart as the subsequent permission of mind, establishing this term is the special distinction here. During the session of practice, and at the time of subsequent permission.