Tibetan
་པ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་བུམ་པ་བཅའ་ཞིང་། སྦྱང་བ་དང་བཅས་པའི་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་ གསུམ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཐོབ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་ལས་འཁྱེར་བདེ་བླ་མེད་ ལུགས། །འདུས་གསལ་མཆོག་ཏུ་དག༷འ་བ་འདི། །མན་ངག་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་བླངས་ནས། །རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ གུར་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལས། །རབ་སྤྲུལ་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོའི་སྐུ། །གཞན་གྱིས་ མི་ཐུབ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་བའི་དབུས་སུ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ འོག་ཏུ་མནན་པའི་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་སེམས་གདུགས་དཀར་པོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་ གདུགས་དཀར་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། དབུའི་སྟེང་ དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དང་བཅས་པ། དབུས་དཀར་གཡས་སྔོ་གཡོན་ 15-371 དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་ མདའ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་ན་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་གཞུ། ལྷག་མ་ཉམས་སྣ་ཚོགས་ ཅན་གྱི་དབུ་སྟོང་མངའ་བ། ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་པདྨ་ རལ་གྲི་མདའ་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ་ཐོ་བ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་ ཕྱག་སྟོང་དང་། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ། རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པའི་སྤྱན་བྱེ་བ་བརྒྱ་ སྟོང་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་དང་མཆོད་པའི་ སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་བཀའ་ སྒྲུབ་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། འབྲིང་དུ་ན་རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཙམ་དུ་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ ན་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གདུགས་དཀར་པོ
Chinese
为了一些人的缘故安设宝瓶，进行包括净化的沐浴、涂油和保护三件事，并不是作为随许仪轨的支分而必须获得的。一切事中最为容易修持的无上法，就是这个令集明最为欢喜的法。仅仅撷取了诀窍的精华，如实讲述了续部的意义。这是出自金刚帐续部的各自不同的随行母的修法品。། ། 顶髻白伞盖的修法品 ༄༅། ། 嗡 斯瓦斯帝。从如来顶髻中，幻化出最殊胜的遣除之身，我顶礼于不可战胜者，将书写她的修法。先进行皈依、发心和四无量心。通过 स्वाहा（藏文：སྭཱ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）使之空性。从莲花和太阳上生出的吽字，由各种金刚吽字所标志，从中生出广阔无垠的保护轮。在其中央，一切邪魔和邪恶引导者都被压在莲花和太阳的座垫之下，自己的心识化为白伞盖，由嗡字所标志，从中发出光芒，利益众生。从所有佛陀的顶髻中，迎请来无数白伞盖佛母的咒语字母，融入其中，完全转变，自身成为圣母不可战胜者，身色白色。头顶上有带金色伞柄的白伞盖。中央白色，右边蓝色，左边红色，具有三面，每面三只眼睛。右边三只手拿着金刚杵、箭和铁钩，左边三只手拿着期克印、绳索和弓。其余的手臂持有各种各样的法器，以各种不确定的手印拿着金刚轮、如意宝、莲花、宝剑、箭、铁钩、弓、锤子、绳索等各种武器，遍布全身。具有无数不确定的表情的眼睛。安住在燃烧的火焰之中。使者和使女以及供养云的光芒四射。被所有佛陀所灌顶。被菩萨们所服侍。被所有世间守护者所供养和赞颂，成为执行命令之身。如果简略，可以观想根本的三面六臂。如果非常简略，则是施无畏印和白伞盖。
English
For the sake of some people, setting up a vase and performing the three actions of bathing, anointing, and protecting with purification is not something that must be obtained as a part of the അനുജ്ഞ（藏文：རྗེས་གནང་།，梵文天城体：अनुज्ञा，梵文罗马拟音：anujñā，汉语字面意思：随许） ritual. The supreme method that is easiest to practice in all matters is this method that most pleases the 集明（藏文：འདུས་གསལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 Only the essence of the essential instructions has been extracted, and the meaning of the tantra has been spoken as it is. This is a chapter on the methods of accomplishment of the individual attendant mothers arising from the Vajra Tent Tantra. A Chapter on the Method of Accomplishment of the White Umbrella of the Crown Protuberance ༄༅། ། Oṃ svasti. From the crown protuberance of the Tathāgata, the most excellent body of reversal is emanated. I prostrate to the Invincible One and will write her method of accomplishment. First, proceed with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with स्वाहा（藏文：སྭཱ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. From the Hūṃ arising from the lotus and sun, marked by various Vajra Hūṃs, arises a vast and extensive wheel of protection. In its center, all obstacles and evil guides are pressed down under the seat of the lotus and sun. One's own mind transforms into a white umbrella, marked by the Oṃ, from which light radiates, benefiting sentient beings. From the crown protuberances of all Buddhas, countless mantra syllables of the White Umbrella Goddess are invoked and dissolve into it, completely transforming. One's self becomes the noble, invincible mother, with a white-colored body. On the top of her head is a white umbrella with a golden handle. The center is white, the right is blue, and the left is red, with three faces, each with three eyes. In her three right hands, she holds a vajra, an arrow, and an iron hook. In her three left hands, she holds a threatening mudra, a lasso, and a bow. The remaining arms hold various kinds of implements, holding various weapons with various uncertain mudras, such as a vajra wheel, a wish-fulfilling jewel, a lotus, a sword, an arrow, an iron hook, a bow, a hammer, a lasso, and so forth, pervading all parts of her body. She has hundreds of thousands of eyes with countless uncertain expressions. She resides in the midst of blazing flames. Messengers and messenger women and the light rays of offering clouds radiate. She is empowered by all Buddhas. She is served by the Bodhisattvas. She is worshiped and praised by all world protectors, becoming a body that carries out commands. If abbreviated, one can visualize the root three faces and six arms. If very abbreviated, it is the mudra of giving refuge and the white umbrella.
Tibetan
་ཅན་བསྒོམ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཏདྱ་ ཐཱ། ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། ཁ་ས་མེ། ཁ་ས་མེ། བཻ་ར། བཻ་ར། སོ་མེ། སོ་མེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་ དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོ་ ཉིད་གང་འགྲུབ་བཟླའོ། །མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་ མོ་རིགས་སྔགས་རྒྱལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྟོབས་ཆེན་མ། །གདུགས་དཀར་ཆེན་མོ་སངས་ རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང་བཛྲ་ མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་ནི་མི་དགོས་སོ། །བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། དཀར་གཏོར་ཨ་ 15-372 ཀཱ་རོས་འབུལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་གཙང་མའི་ཟས་སྣ་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པའི་དཀར་གཏོར་ཞིག་དང་། ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་ སོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦགས་པའི་དམར་གཏོར་ཞིག་བཤམས། སྔགས་དྲུག ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨ་ཀཱ་རོ་ ལན་བདུན་བདུན་གྱིས་གཙང་རིགས་རྣམས་དང་། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་གཏོར་མའང་གཏོང་ངོ་། །ཐུན་ མཚམས་སུ་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་གཟུངས་མདོ་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་པའམ་ཀློག་གོ ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་སྔགས་ཀུན༷་ལས་ཕྱིར་ བཟློག་པ། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དག༷འ་བསྐྱེད་འདི། །གདུགས་དཀར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སྙིང༷་པོ༷ར་མཁས་རྣམས་ངེས་ཤེས་ བསྐྱེད། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་མཐའ་ཡས་པས། །འགྲོ་བའི་ནད་གདོན་ཞི་མཛད་པ། །རི་ཁྲོད་མ་ལ་རབ་ བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་པཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུ
Chinese
观想。额头上是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请智慧勇识和灌顶之神。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。用阿甘等供养。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。誓言和智慧二者无别而融入。祈请一切如来赐予我显现灌顶。如此清晰地祈祷。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།）。如此灌顶。由毗卢遮那佛作为头饰。达地雅塔。嗡 阿那列 阿那列 卡萨美 卡萨美 贝拉 贝拉 索美 索美 萨瓦 布达 阿迪什塔那 阿迪什提帖 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼沙 悉达 达巴德列 吽 啪特（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། ཁ་ས་མེ། ཁ་ས་མེ། བཻ་ར། བཻ་ར། སོ་མེ། སོ་མེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。吽 玛玛 吽 尼 梭哈（藏文：ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ།）。念诵心咒，尽力而为。最后，对面前安住的智慧尊，用阿甘等供养。回遮大 母，咒语之王。他人无法胜，具大威力者。大白伞盖佛 与菩萨众一同赞颂。如此赞颂。祈求宽恕，并念诵班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ）请其返回。此处不需要超越世间的朵玛。如果乐意做，则用阿 15-372 嘎绕供养白色朵玛。世间的朵玛，摆设一个加入各种干净食物的白色朵玛，以及一个混有肉、酒、蒜、葱 等各种不净之物的红色朵玛。用六字真言和六手印加持。用阿嘎绕 （藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）七遍七遍地布施给清净种姓和众生。然后也施予三份朵玛。在座间，在画像前尽可能地念诵或读诵陀罗尼经。 此处的随许是，应加入《成就法海》的随许仪轨。一切咒语中回遮 者，圆满一切之喜悦者，此《白伞盖成就法海》之 心要，智者应生起定解。顶髻白伞盖的成就法之章节。吉祥增长！ ༈ 山居母、无衣母、黄母的成就法之章节。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།）。以无量多样的化现，平息众生的疾病和魔障。至极敬礼山居母，略微书写成就法。以皈依和发心为先导。在自己的心间莲花月轮上是榜（藏文：པཾ）。由此放出光芒。观想上师为不动佛之相的头
English
Meditate. On the forehead, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). At the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ). At the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Invite the wisdom being and the empowerment deities. Vajra samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer with arghaṃ, etc. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The samaya and wisdom merge without separation. Request all the Tathāgatas to bestow upon me the manifest empowerment. Thus, make a clear request. Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།). Thus empower. Vairocana adorns the head. Tadyathā. Oṃ anale anale khasame khasame vaire vaire some some sarva buddha adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva tathāgata uṣṇīṣa sita tapatre hūṃ phaṭ (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཨ་ན་ལེ། ཨ་ན་ལེ། ཁ་ས་མེ། ཁ་ས་མེ། བཻ་ར། བཻ་ར། སོ་མེ། སོ་མེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Hūṃ mama hūṃ nī svāhā (Tibetan: ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ།). Recite the essence mantra as much as possible. Finally, to the wisdom being who resides in front, offer with arghaṃ, etc. Great averter, Queen of mantras. Unconquerable by others, of great power. Great White Umbrella Buddha And the assembly of Bodhisattvas are praised. Thus praise. Ask for forgiveness and recite Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ) and request them to depart. Here, a transcendent torma is not necessary. If you are inclined to do so, offer a white torma with A 15-372 kāro. For the worldly torma, arrange a white torma with various kinds of clean food, and a red torma mixed with various impure things such as meat, alcohol, garlic, and onions. Bless with the six mantras and six mudras. Give A-kāro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་) seven times seven times to the pure lineages and beings. Then, also give the three-part torma. During the session, recite or read the dhāraṇī sūtra as much as possible in front of the painted image. The subsequent permission here is, the ritual of the subsequent permission of the Ocean of Sādhanas should be added. Averter from all mantras, This which creates joy for all perfections, Essence of the Ocean of White Umbrella Sādhanas, Wise ones should generate certainty. Chapter of the White Umbrella Uṣṇīṣa Sādhana. May it flourish and increase! ༈ Chapter on the Sādhana of the Mountain Dwelling Mother, the Clothless Mother, the Yellow Mother. ༄༅། Oṃ svasti (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི།). With immeasurable diverse manifestations, pacifying the diseases and harms of beings. I prostrate to the Mountain Dwelling Mother, and briefly write the sādhana. With refuge and bodhicitta as the preliminary. On the lotus moon disc at one's heart is paṃ (Tibetan: པཾ). From that, light radiates. Visualize the guru as the head of the form of Akṣobhya.