Tibetan
ས་རྒྱུ་ལྗང་ཁུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་ པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྐེ་རགས་བྱས་ཤིང་། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་ ཞབས་གདུབ་བྱས་པ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ པའོ། །ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ། དབང་གི་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལ་སེམས་ གཏད་དེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྙིང་པོ་དང་། ༀ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ན་མཧཱ་ག་ ན་པ་ཏི་ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ཆུང་བའོ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ བཛྲི་ཎཾ། ན་མོ་མཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾཥྚོ་ཏ་ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ ཧསྟཱ་ཡ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། མན་ཆད་བརྗོད་མ་ཐག་པ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཆེ་བའོ། ། འདི་རྣམས་རེ་རེས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། གྲངས་ནི་རིམ་པས་འབུམ་ཕྲག་སོ་གཉིས། བཅུ་དྲུག བརྒྱད། བཞི་རྣམས་ཡིན་ 15-367 ལ། ཐམས་ཅད་སྡོམས་པས་བྱེད་ན། འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། བཞི། གཉིས། གཅིག་རྣམས་སོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །གཏོར་མ་ཉེ་སྙིང་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཕུང་པོ། ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་ལན་ལྔས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྙིང་པོའི་མཐར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས། སྨོན་ལམ་དང་ བཀྲ་ཤིས་གང་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྒོམ་པ་དང་། བྲིས་པའི་སྲུང་བ་དང་། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེག སེར་བ་སྲུང་ བ། སྲིའུ་གསོ་བ་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་གསང་འདུས་སྒྱུ་དྲ་རྡོ་ རྗེ་གུར་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནས་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་ ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །འདི་ཉིད་ངོ་བོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསང་བདག་གི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ བའི་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་མངོན་ནོ། ཁྱད་པར་འདིའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། ལྷ་གཞན་ཅི་ལྟ་ བུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། རང་གཞན་གྱི་བགེགས་བསྲུང་བའི་ ཐབས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཅན་ཀུན༷་གྱི་རྒྱལ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིག་འཛིན་མཆོག ། དག༷འ་སྐྱེད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །སྙིང༷་པོ༷ས་ཡི་གེ་ལམ་དུ་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ། ༈ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ལ་བཏུད་ནས། །ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་ 15-368 སྔགས་དོན་བསམ། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྲཻཾ་དཀར་པོའི་འོད་ ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་འོད་ལྟར་ སྐུ་མདོག་དཀར་བ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་རྩ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ པ། འདབ་བརྒྱ་སྙན་དྲུང་དུ་རྒྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། དར་གྱི་ན་བཟའ་དཀར་པོས་
Chinese
以绿色的土地精华作为供养而持有，以财神之子甘露的颜色作为腰带，以巨大的白色莲花作为脚镯，从自身所生的智慧火焰燃烧的中央安住。念诵“嗡 阿 威格南塔 哲 吽 吽”并清晰地观想。于眼中（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षिम，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克辛），于耳中（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिम，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲任），于鼻中（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खम，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），于舌上（藏文：གཾ，梵文天城体：गम，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），于额头（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯冈），于脐中（藏文：སཾ，梵文天城体：सम，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），于额头（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉咙（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心中（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所有如来化现为忿怒尊甘露漩涡之相，金刚萨玛扎 扎 吽 邦 霍，无二融入。于自己的心间观想与自己相同的智慧勇识，于其心间观想三摩地勇识（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。连同灌顶的本尊坛城，金刚萨玛扎，嗡 班匝 巴瓦 阿比辛匝 吽，如此灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余的水向上涌出，不动佛作为头饰。念诵方面，心专注于三摩地勇识的放射光芒，念诵“嗡 阿 威格南塔 哲 吽 啪特”作为近心咒，念诵“嗡 呼噜呼噜，德叉德叉，班达班达，哈纳哈纳，达哈达哈，阿弥利德 吽 啪特”作为心咒，念诵“嗡 呼噜呼噜，德叉德叉，班达班达，哈纳哈纳，达哈达哈，嘎惹嘎惹，贝斯坡达亚，贝斯坡达亚，萨瓦 威格南 威纳亚嘎纳 玛哈嘎纳巴德 哲威达安塔嘎惹亚 吽 啪特”这是根本小咒。那摩 萨曼塔 嘎雅 瓦嘎 哲达 班匝热南，那摩 玛哈 班匝热 卓达亚，玛哈 当修 喔达 嘎达 贝热瓦亚，阿斯 穆萨拉 帕拉修 帕夏 哈斯达亚，嗡 阿弥利达 滚达利 卡卡 卡嘿 卡嘿，德叉德叉，从这之后立即念诵，这是根本大咒。如果各自修持这些咒语圆满，数量依次为三十二万，十六万，八万，四万。如果全部加起来修持，数量为八十万，四十万，二十万，十万。在座间休息时，将善根回向菩提。以近心咒清净食子，以自性咒净化，从空性中，由阿字生出广大无垠的智慧颅器，其中充满五甘露的堆积，以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिम，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲任）（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खम，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）来加持。这些化为光芒，成为巨大的甘露之海。以三个种子字加持五次。自己心间的种子字的光芒
English
Held as an offering with the essence of green earth, girdled with the color of the nectar of the son of the wealthy one, adorned with great white lotus anklets, dwelling in the center of the blazing fire of wisdom born from his own body. Recite "Om Ah Vignanta Krit Hum Hum" and visualize clearly. At the eyes (Tibetan: ཀྵིཾ, Devanagari: क्षिम, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, Literal Chinese: 克辛), at the ears (Tibetan: ཛྲིཾ, Devanagari: ज्रिम, Romanized Sanskrit: jriṃ, Literal Chinese: 哲任), at the nose (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खम, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese: 康), at the tongue (Tibetan: གཾ, Devanagari: गम, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal Chinese: 冈), at the forehead (Tibetan: སྐཾ, Devanagari: स्कं, Romanized Sanskrit: skaṃ, Literal Chinese: 斯冈), at the navel (Tibetan: སཾ, Devanagari: सम, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese: 桑), at the forehead (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese: 嗡), at the throat (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese: 啊), at the heart (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽). All Tathagatas manifest as the wrathful one in the form of a swirling vortex of nectar, Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh, merge indivisibly. At your own heart, visualize the wisdom being identical to yourself. At its heart, visualize the Samadhi being (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽). Together with the mandala of deities for empowerment, Vajra Samaja, Om Vajri Bhava Abhisinca Hum, thus empower, filling the body, purifying defilements, from the remaining water surging upwards, Akshobhya Buddha as the head ornament. As for recitation, focus the mind on the radiating light of the Samadhi being, recite "Om Ah Vignanta Krit Hum Phat" as the near-heart mantra, recite "Om Hulu Hulu, Tistha Tistha, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Amrite Hum Phat" as the heart mantra, recite "Om Hulu Hulu, Tistha Tistha, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Garja Garja, Visphotaya, Visphotaya, Sarva Vighnan Vinayaka Mahaganapati Jivitantakaraya Hum Phat." This is the short root mantra. Namaḥ Samanta Kayavakcittavajriṇam, Namo Mahavajrakrodhaya, Mahadamstotakatabhairavaya, Asimusala Parasupasahastaya, Om Amrita Kundali Khakha Khahi Khahi, Tistha Tistha, immediately recite from this point onwards, this is the long root mantra. If each of these are practiced to completion, the numbers are successively three hundred and twenty thousand, one hundred and sixty thousand, eighty thousand, forty thousand. If all are practiced together, the numbers are eight hundred thousand, four hundred thousand, two hundred thousand, one hundred thousand. During session breaks, dedicate the roots of virtue to enlightenment. Purify the torma with the near-heart mantra, purify with the Svabhava mantra, from emptiness, from Ah arises a vast and boundless skull of wisdom, filled with a heap of the five nectars, marked by (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽) (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese: 仲) (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese: 昂) (Tibetan: ཛྲིཾ, Devanagari: ज्रिम, Romanized Sanskrit: jriṃ, Literal Chinese: 哲任) (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खम, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese: 康). These transform into light, becoming a great ocean of nectar. Bless five times with the three seed syllables. The light of the seed syllable at one's own heart,
Chinese
甘露旋绕的本尊众。 班匝萨玛匝（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）。心咒后加班杂阿弥利达阿（藏文，梵文天城体：पञ्चामृता，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）阿吽，念诵三遍供养。从供水到乐器之间进行供养。 以怖畏的吽声确定宣说，等语赞颂。以供品布施朵玛等祈请所愿。 念诵百字明。未备和等语。您以有情等语。随愿成就祈愿和 吉祥。修持圆满后进行禅修，书写护轮，息增怀诛的火供，保护冰雹， 赎命等以上师诀窍中出现的各种事业，以及其他从密集金刚幻网金刚橛等出现的各种事业，以及其他从四续部中所说的甘露旋绕的事业 全部修持都有能力。因为此乃本体秘密之主，因此从秘密主之咒续中出现的 一切事业也明显有能力修持。特别是此之修持已先行，无论修持何种本尊，都不会障碍彼之修持、成就和事业三者，并且是守护自他违缘的 无与伦比之方法。 此之随许仪轨与共同相似。忿怒身者一切之王，彼之修法持明殊胜。 欢喜生起极难得，以心要书于文字道。此为忿怒降魔之修法之 章节。吉祥圆满！ ༈ 多彩白度母之修法章节。 ༄༅། །嗡 索斯德！无别周遍法界，乐空双运俱生身，时轮 作顶礼后，宣说息灭一切疾病之修法。先进行皈依、发心和四无量心，然后思维空性之 咒语含义。于自心间，从邦字生出莲花，从阿字生出月轮之上，白色哲以光芒 放射和收摄，自身成为薄伽梵母多彩度母，如月亮和宝珠之光芒般 身色洁白，具寂静妩媚之姿态，一面二臂三目。 右手施予胜施印，左手以拇指和食指于心间执持白色莲花之根茎， 百瓣莲花于耳旁盛开。以珍宝严饰，身着白色绸缎
English
The assembly of deities swirling with nectar. Vajrasamāja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，English literal meaning: Vajra Assembly). After the heart mantra, add pañcāmṛta āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：पञ्चामृता，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，English literal meaning: Five Nectars) āḥ hūṃ, offer by reciting three times. Offer from arghaṃ to śapta. With the terrifying sound of Hūṃ, definitely proclaim, and praise with etc. Pray for wishes with offerings, donations, tormas, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra. Unprepared and etc. You with sentient beings etc. Whatever wish and good fortune is accomplished. After the practice is completed, meditate, write protective amulets, perform fire pujas for pacifying, increasing, subjugating, and destroying, protect from hail, resurrect the dead, etc., all the activities that arise from the instructions of the above masters, and also the activities that arise from Guhyasamāja, Māyājāla, Vajrakīla, etc., and also the activities of swirling nectar spoken from the four tantras. You have the power to accomplish all of them. Because this is the essence of the Lord of Secrets, it is evident that you also have the power to accomplish all the activities that arise from the mantra tantra of the Lord of Secrets. Especially since the practice of this has preceded, no matter what other deity is practiced, there will be no interruption to the practice, accomplishment, and activities of that deity, and it is an unparalleled method for protecting oneself and others from obstacles. The subsequent empowerment ritual of this is similar to the common one. King of all wrathful beings, the vidyādhara is supreme in the method of accomplishing him. Joy arises, extremely difficult to find, the essence is written into the path of letters. This is the section on the method of accomplishing the wrathful obstacle-destroyer. Mangalam! ༈ Section on the method of accomplishing the white manifold mother. ༄༅། །Oṃ Svasti! Impartial, all-pervading, realm of dharma, coemergent body of bliss-emptiness union, after paying homage to the Wheel of Time, I will explain the method of accomplishing the pacification of all diseases. After first going through refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, contemplate the meaning of the mantra of śūnyatā. 15-368 In one's own heart, from paṃ arises a lotus, and from a arises a moon, upon which the white trāṃ radiates and gathers light, one's self becomes the Bhagavati manifold mother, like the light of the moon and jewels, her body color is white, with a peaceful and charming demeanor, one face, two arms, and three eyes. The right hand grants the supreme giving mudra, the left hand holds the root of a white lotus with the thumb and forefinger at the heart, a hundred petals bloom near the ears. Adorned with precious jewels, wearing white silk garments.