Tibetan
་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་མོས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ པ་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་མི་མཛད། རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གསུམ་གང་ནུས་སུ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་ པ་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་འདེབས། དབུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ མཆོད། རྣམ་འཇོམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད། གཞན་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་གཟུངས་མདོ་ཀློག་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ པ་ནས། སྨྲས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྔགས་གསུམ་པོ་གང་ནུས་བཟླས་ལ། མཐར་ཕན་ཡོན་ཚར་གཅིག་ བརྗོད། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཀློག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱར་གྱིན་འདོན་པ་ཡིན་པ་ལ། ཉེར་གཅིག་འདོན་ན་རེ་ རེས་བདུན་བདུན་བྱ། ཡང་ན་བརྒྱད་བརྒྱད་དམ་སོ་དྲུག་སོ་དྲུག་འདོན། དེ་དག་གི་མཐར་རེ་རེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་བྱ་བར་འདོད་ ན་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་འོས་ཞིག་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། བགེགས་སྦྱངས་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་སོགས་བྱེད་ ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བཀྲུ་བ་སོགས་ བྱེད་ཅིང་། ཧེ་ཕུ་ཕུ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། བར་ཆད་དང་ བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསམ། དེ་དག་གི་མཐར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་ 15-365 འདྲ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་མཐར། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དེ་དག་གི་མཐར་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དེ་ལ་ སློབ་མས་གང་ལ་ལུང་ལེན་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དེ། ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལས་བྱེད་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ཏེ་རྗེས་ཆོག་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་པའི་ལྷ་ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཤར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རབ་གནས་བྱེད། དེ་ནས་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཀུན༷་ནས་གྲུ་དང་དམར་གྱི་ལུགས། །ལག་ལེན་ངོ་མཚར་དག༷འ་བའི་ཕུལ། །ཤིན་ ཏུ་མང་བའི་ཡིག་ཚོགས་ལས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ལ། །གུས་པས་ཡོངས་སུ་བཏུད་ནས་དེའི། །གསུང་དང་གོང་ མའི་མན་ངག་བཞིན། །ཀུན་ལ་ཉེར་མཁོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །གང་ཞིག་བགེགས་འཇོམས་པར་འདོད་པ་དང་། བསྙེན་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མན་ ངག་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ། དེའི་ འོད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ བྱ། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མི་ལྕོག་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུའམ། ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ། རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་ཤིང་། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་པ་དང་ རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་བདུད་ སྡིག་ཅན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དང་། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཚོགས་བདག་མནན་པ། སྤྱན་ 15-366 གསུམ། སྐྲ་སེར་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་སོགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་ཤིང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། འཇོག་པོ་དམར་པོས་ རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་བརྒྱན་ཅིང་། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་ བྱས་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་བ་བརྒྱན་ཞིང་། སྟོབ
Chinese
以珍宝的庄严全部 装饰，具有月亮光芒的背光。心间月亮上九尖金刚杵的中心， 月亮之上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想其周围咒语环绕。迎请智慧尊融入与共同仪轨相同。不作自生本尊的灌顶。念诵根本咒、心咒、近心咒三种力所能及。前方生起佛塔， 清扫净化宝瓶。于宝瓶中生起本尊，于其中生起誓言尊，迎请智慧尊融入。加持三处。灌顶后，以不动佛作印。加持中央的供品后，从饮水至乐器之间 供养。以与摧破金刚共同的赞颂赞叹。其他修法者，具誓言的三位诵读三方的 坛城之上的陀罗尼经。阿阇黎手持陀罗尼绳，念诵“如是我闻” 至“说”之间一遍。念诵三种咒语力所能及，最后念诵一遍功德。三方的诵读者们完整地重复念诵经典，如果念诵二十一遍，则每 人念诵七遍。或者念诵八遍、或者三十六遍。这些的最后，各自加持供品。 观想宝瓶之神，进行供养赞叹。向宝瓶之神祈祷所愿。如果想摄受弟子， 则此时进行，献上坛城，作适当的七支供。祈请金刚持垂念 等祈祷。在进行驱除障碍和净化罪障之后，进行沐浴、涂香、防护三者等 仪轨，与绿色或蓝色摧破金刚相同，不同之处在于观想从宝瓶中的本尊流出甘露之流进行沐浴等，在念诵“嘿 普 普”的时候，变幻出无数手持金刚橛的忿怒尊，观想用金刚橛击打所有的障碍和 魔障。这些的最后，与观修本尊的随许共同仪轨 相同，在迎请智慧尊融入的最后，再次以宝瓶之水灌顶。这些的最后，给予念诵传承。对此， 弟子接受何者的传承，即前方生起，这是东方金刚萨埵身像所起作用的特点。 随许之后
English
Adorned with all precious ornaments, With a backdrop of moonlight. At the heart, on a moon, at the center of a nine-pointed vajra, Above the moon, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize mantras encircling it. Inviting the wisdom being to merge is the same as the common ritual. Do not perform the self-generation deity's empowerment. Recite the root mantra, heart mantra, and near-heart mantra as much as possible. In front, purify the vase. Generate the deity in the vase. Generate the samaya being within it. Invite the wisdom being to merge. Bless the three places. After empowerment, seal with Akshobhya. After blessing the central offerings, offer from Argham to Shapta. Praise with praises similar to those of Vajravidāraṇa. Other practitioners, three with samaya, recite the dharani sutra on the mandala of the three directions. The master holds the dharani cord and recites "Thus have I heard" to "said" once. Recite the three mantras as much as possible, and finally recite the benefits once. The reciters of the three directions repeat the entire sutra. If reciting twenty-one times, each person recites seven times. Or recite eight times, or thirty-six times. At the end of these, each blesses the offerings. Focus on the deity of the vase and make offerings and praises. Pray to the deity of the vase for wishes. If you want to take disciples, do it at this time. Offer a mandala and make appropriate seven-branch offerings. Request Vajradhara to consider, etc. After performing the expulsion of obstacles and purification of sins, perform bathing, anointing, and protection, etc. The method is similar to green or blue Vajravidāraṇa, except that the difference in focus is that a stream of nectar flows from the deity in the vase to perform bathing, etc. When reciting "He Phu Phu," emanate countless wrathful deities holding phurbas, and visualize striking all obstacles and maras with the phurbas. At the end of these, the permission to visualize the deity is the same as the common ritual. At the end of inviting the wisdom being to merge, empower again with the water of the vase. At the end of these, give the recitation transmission. For this, the disciple generates in front of them the deity from whom they are receiving the transmission. This is the characteristic of the eastern Vajrasattva image. After the permission
Chinese
的作法总的相同。再次，供品全部加持后，后续仪轨的作法总的相同。瓶中的本尊智慧尊降临，誓言尊融入自身。对东方的身像进行开光。之后，事业不再显现，广作祈愿和吉祥。 总的来说，是格鲁派和玛尔巴派的传统，实修是令人惊叹的妙供。从极其众多的文字中，仅仅摘录了精华。金刚摧破佛白色修法的章节结束。 愿兴盛增上！ ༈ 忿怒除障法的修法章节。 ༄༅། །那摩咕噜瓦。 顶礼上师金刚持等，恭敬地顶礼之后，依照其教言和上师的口诀，宣说对一切都非常必要的修法。无论谁想要摧毁障碍，以及为了所有修法的前行之需要，依照吉祥佛智足的口诀，想要修持除障法的口诀，皈依发心与共同仪轨相同。自己心间太阳上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以其光芒，上师和甘露漩涡的坛城，在前方虚空中，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 以阿甘到夏贝供养。无论谁在无始轮回的河流中，等等，念诵通常的忏悔文。如果不能念诵这么多，三宝是我所皈依处，等等念诵。以空性净化。从空性中，莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印持，完全转变，自身成为甘露漩涡，身色绿色或黑色，三面六臂。 根本面与身色相同，右面白，左面红。第一双手拥抱自己的明妃，其余右手两手持黑色忿怒金刚和宝剑，左手两手持珍宝和莲花。右脚弯曲压着与妻子一起的作恶魔鬼，左脚伸展压着象头神。三眼，黄发，虎皮裙等，圆满了所有忿怒尊的装饰和装束。无边龙王用蓝色头发束起头发，红色耳环作为耳饰，花色绫罗装饰臂膀，黄色海螺手镯作为手镯，白色莲花装饰颈部，力量
English
The method is the same as the general practice. Again, after all the offerings have been blessed, the method of performing the subsequent rituals is the same as the general practice. The wisdom deity of the vase departs, and the samaya deity is absorbed into oneself. Consecrate the image in the east. Then, the activity becomes invisible, and extensive prayers and auspiciousness are performed. In general, it is the tradition of the Gelug and Marpa schools, and the practice is an amazing offering. From the extremely numerous texts, only the essence has been extracted. This concludes the chapter on the white practice method of Vajra Vidarana. May it flourish and increase! ༈ The chapter on the method of practicing the Wrathful Destroyer of Obstacles. ༄༅། །Namo Guruve. I prostrate to the Lama Vajradhara and others, and after respectfully prostrating, according to their teachings and the oral instructions of the superiors, I will explain the practice method that is very necessary for everyone. Whoever wants to destroy obstacles, and for the sake of the preliminary needs of all practices, according to the oral instructions of the glorious Buddha Yeshe Zhap, if you want to meditate on the oral instructions of the Destroyer of Obstacles, the refuge and bodhicitta are the same as the common practice. In your own heart, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the sun. With its light, the mandala of the Lama and the swirling nectar in the sky in front, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer with Argham to Shapta. Whoever is in the river of beginningless existence, etc., recite the usual confession. If you cannot recite that much, the Three Jewels are my refuge, etc., recite. Purify into emptiness with śūnyatā. From within emptiness, on top of the lotus sun, the vajra born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), marked with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), completely transformed, oneself becomes the swirling nectar, body color green or black, three faces and six arms. The root face is the same as the body color, the right face is white, and the left face is red. The first two hands embrace one's own consort, the remaining two right hands hold a black wrathful vajra with open mouth and a sword, the two left hands hold a jewel and a lotus. The right leg is bent, pressing down on the evil demon and his wife, and the left leg is extended, pressing down on Ganapati. Three eyes, yellow hair, tiger skin skirt, etc., complete with all the ornaments and attire of a wrathful deity. The endless dragon king binds the hair with blue hair, red earrings as ear ornaments, colorful silk adorns the arms, yellow conch shell bracelets as bracelets, white lotus adorns the neck, power