English
Distribute like dividing three portions of food. During the activities of the disciple. After the actual process of empowerment is completed, perform the three actions of bathing, wiping, and guarding. Like this, I (the guru), starting from the near mantra until the end, after completely reciting, add at the end of the near mantra: sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं शान्ति कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: sarva pāpaṃ śānti kuru svāhā, Chinese literal meaning: all sins, pacify, do, svāhā!). Similarly, add: sarva vighnān (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान्, Sanskrit Roman transliteration: sarva vighnān, Chinese literal meaning: all obstacles!). sarva roṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व रोष, Sanskrit Roman transliteration: sarva roṣa, Chinese literal meaning: all anger!). sarva duṣṭaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टं, Sanskrit Roman transliteration: sarva duṣṭaṃ, Chinese literal meaning: all evil!). sarva jvare (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व ज्वरे, Sanskrit Roman transliteration: sarva jvare, Chinese literal meaning: all fever!). sarva upadrave (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व उपद्रवे, Sanskrit Roman transliteration: sarva upadrave, Chinese literal meaning: all calamities!). sarva akāla mṛtu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व अकाल मृृतु, Sanskrit Roman transliteration: sarva akāla mṛtu, Chinese literal meaning: all untimely death!). sarva durasvapni (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व दुर्स्वप्नि, Sanskrit Roman transliteration: sarva durasvapni, Chinese literal meaning: all bad dreams!). sarva durnimitti (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व दुर्निमित्ति, Sanskrit Roman transliteration: sarva durnimitti, Chinese literal meaning: all bad omens!). sarva citta kulebhyaḥ śānti kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व चित्त कुलेभ्यः शान्ति कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: sarva citta kulebhyaḥ śānti kuru svāhā, Chinese literal meaning: all mind families, pacify, do, svāhā!). Bathe the disciple with water from the vase, and finally rinse the mouth. Similarly, wipe with peacock feathers, etc., replacing śānti kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शान्ति कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: śānti kuru svāhā, Chinese literal meaning: pacify, do, svāhā!) with apa naya svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अप नय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: apa naya svāhā, Chinese literal meaning: remove, svāhā!). Say that. Then perform the guarding, saying rakṣa rakṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रक्ष रक्ष, Sanskrit Roman transliteration: rakṣa rakṣa, Chinese literal meaning: guard, guard!) at the end of each sentence, and place the vajra crossed on the crown of the head, heart, left and right shoulders, left and right arms, left and right hips. Finally, say: By the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas and the truth, by the power of the Vajra Destroyer, I have guarded this being, may no one harm him! After saying this, scatter flowers and perform auspicious ceremonies with music. Then the main deity promises the vows, offers the mandala of gratitude, from now on offers gifts, dedicates the merit, re-blesses the front offerings, and performs offerings, praises, prayers, the hundred-syllable mantra, confession, sending away the deity, aspirations, and auspiciousness. During the recitation transmission here, when there is no time or one is not happy, and during the daily practice of self-generation, if one cannot perform the extensive ritual, reciting nama ścaṇḍa vajra krodhāya hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम श्चण्ड वज्र क्रोधाय हुलु हुलु तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध हन हन अमृते हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: nama ścaṇḍa vajra krodhāya hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Homage to the wrathful Vajra Krodha, hulu hulu, stand stand, bind bind, destroy destroy, nectar hum phat!) this near mantra is sufficient. And for those situations where it is appropriate to only grant empowerment without performing the three actions of bathing, wiping, and guarding, if simplified, one can also omit the gathering and accumulation of merit in the preliminary practices. The ritual called the Blue Vajra Destroyer is also limited to this, the Blessed One is blue-black in color, the right hand raises a five-pronged vajra, the left hand holds a bell at the waist, the yellow hair is upright, the left leg is extended, decorated with tiger skin and snakes, and resides in the midst of blazing flames. To the ten directions.
Tibetan
་ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རང་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་ནི་ ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་ གཏོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་པས་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །མཁས་རྨོངས་ཀུན༷་ལ་ཆེར་གྲགས་ཤིང་། །སྔགས་རྒྱུད་ངོ་མཚར་དག༷འ་བའི་ཏོག ། གཟུངས་སྔགས་སྙིང༷་པོ༷འི་བྱིན་རླབས་ཅན། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཨེ་མ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལྗང་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དངོས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་རས་བྲིས་དགྲམ། དབུས་དང་ཕྱོགས་ བཞིར་མཎྜལ་བྱ། དབུས་ཀྱི་མཎྜལ་དུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅའ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཆ་བཞི་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ རྫས་ཀྱང་ཚོགས་ཚད་བཤམ། མཆོད་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ཤར་གྱི་མཎྜལ་དུ་མཉྫི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཞག སངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་བྲིས་ཀྱང་དགྲམ། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཟུངས་མདོའི་གླེགས་བམ་རེ་བཞག་ཅིང་། མཎྜལ་བཞི་པོ་ ལ་ཡང་མཆོད་པ་ཚར་རེ་བཤམ། དུང་ཆོས་སུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཆུ་བསྒྲུབས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་བགེགས་སྦྱང་ བ་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། བསངས་ཆུས་གཏོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་མོས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། མ་ལུས་ སེམས་ཅན་མ་བརྗོད། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ 15-364 ལས་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཐུགས་ ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་། དར་དང
Chinese
刹那间化现的十尊忿怒尊与自身相同之相。如此生起是为差别。此有依瑜伽续作朵玛仪轨之规。另有一种，无有出世间朵玛亦可，故当随宜而行。于贤愚众人中甚为著名，乃令密咒续部惊叹欢喜之顶饰，具陀罗尼心咒之加持，简略之修法诶玛霍！是为绿色金刚摧破修法之章节。愿兴盛增长！ ༈ 白色金刚摧破之修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！忿怒尊甘露涌动之实物，秘密主于意化生。于彼敬礼而书其修法，略而言之。于适意之处铺设唐卡，中央与四方作坛城。中央之坛城如常安立宝瓶。供品与朵玛四份，吉祥之物亦陈设齐全。供品亦广陈设。东方之坛城于矮桌上安立金刚萨埵之身像，亦铺设佛之唐卡。于三方之坛城上各置陀罗尼经函一部，四座坛城上亦各陈设一份供品。于海螺法器中以心咒加持香水。处所与器物之驱魔依通用仪轨而行，并以香水洒之。观想防护轮。处所器物加持如常而行，并加持东方之供品。自心间放光，观想迎请世尊释迦牟尼佛与金刚摧破眷属众。莫忘一切有情。供养水等大体如是，以咒语及手印献供。行七支供。皈依发心与四无量心等如常念诵。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。于空性中，由莲月上生出吽字，由吽字所标帜之金刚完全变化，自身成为金刚摧破，身色白色，一面二手，右手持九股金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，双足以菩萨跏趺坐姿安住，牙齿略微龇出，着绸缎等。
English
In an instant, the ten wrathful deities manifested, appearing identical to oneself. This is the distinction of this generation. There is also a tradition of performing the Torma ritual according to the Yoga Tantra. Alternatively, it is permissible to omit the transcendent Torma, so act accordingly. Widely known among both the wise and the foolish, it is the crest jewel that delights the wondrous Mantra lineage, possessing the blessings of the Dharani essence mantra. A concise Sadhana, Emaho! This is the chapter on the Sadhana of Green Vajravidāraṇa. May it flourish and increase! ༈ The chapter on the Sadhana of White Vajravidāraṇa. ༄༅། །Om Svasti! The reality of the wrathful deity's nectar swirling, the Lord of Secrets emanated from the mind. Having paid homage to that, I will write its Sadhana, briefly. In a pleasing place, spread out a painted scroll. Create mandalas in the center and the four directions. In the central mandala, set up a vase in accordance with the general practice. Arrange offerings and Tormas in four parts, and auspicious substances in sufficient quantity. Also, arrange extensive offerings. In the eastern mandala, place an image of Vajrasattva on a low table, and also spread out a painted scroll of the Buddha. On each of the three mandalas in the other directions, place a volume of the Dharani Sutra, and also arrange a set of offerings on each of the four mandalas. In a conch shell, consecrate cleansing water with the essence mantra. Purify the place and implements of obstacles in accordance with the general practice, and sprinkle with cleansing water. Visualize the protective wheel. Consecrate the place and implements in accordance with the general practice, and consecrate the offerings of the east. Rays of light emanate from one's heart, and visualize inviting the Bhagavan Shakyamuni Buddha together with the retinue of Vajravidāraṇa. Do not forget all sentient beings. Offerings such as water are generally made, offering with mantras and mudras. Perform the seven-limb practice. Recite refuge, generating Bodhicitta, and the four immeasurables in accordance with the general practice. Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From within emptiness, from a lotus and moon seat, a Hūṃ arises, and from the Vajra marked by the Hūṃ, one is completely transformed into Vajravidāraṇa, with a white body, one face, and two hands, the right hand holding a nine-pronged Vajra pointed towards the heart, the left hand holding a bell resting on the hip, seated in the posture of a Bodhisattva, teeth slightly bared, wearing silks, etc.