Tibetan
སྤྲས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཟླ་འོད་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ སངས་རྒྱས་ སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿཧི། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མདོར་བསྡུ་ན། རྡོ་རྗེ་བཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་མེད་ཀྱང་ ཆོག་གོ །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཕྲཻཾ་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། ཚེ་ དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ །ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ ཤ་ཡ། མ་མ་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ཤཔྟའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཆོད་པའམ། ཡང་ན་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་བྱ། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ འདས། །ཞེས་སོགས་{སམ}། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐྱེད་མཛད་མ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་ སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད། དགེ་ བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་ཅན་ཞིག་བྱས་ལ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་གཅིག་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་བྱེད་ན། དུས་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ 15-369 གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོ་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཡང་། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཡིན་པས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་ བཏབ་དང་། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་དང་ མཐུན་པར་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་ཁུ་དང་། དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཁྱུང་ཁྲ་ རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གོ་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རབ་གྲགས་པ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་ལས་གསལ་བའི་ཕྱི
Chinese
庄严，以金刚跏趺坐姿安住，光芒四射，具有金刚萨埵的头饰。额头为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。所有佛子和佛母都以智慧萨埵的形象，嗡 班匝 萨玛匝 吽 班 霍 嘿（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝，吽，班，霍，嘿），融为一体。简而言之，可以加持四金刚，也可以不融入智慧。在心间的月亮上，由佩（藏文：ཕྲཻཾ，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：呸）字周围的咒语鬘发出光芒。迎请所有佛陀以各种各样的佛母形象，融入心间的种子字和咒语鬘中。自身和他人的疾病、邪魔、痛苦全部平息，寿命和福德全部增长。嗡 佩 毗湿瓦 玛达 班匝 坎达 康 纳夏亚 纳夏亚 玛玛 香提 贡如 咕如 梭哈（藏文：ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ །ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ viśva mātāḥ vajra kaṇḍa kaṃ nāśaya nāśaya mama śānti kuṃ ru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，呸，宇宙之母，金刚，断，康，摧毁，摧毁，我的，寂静，贡如，咕如，梭哈）。念诵力所能及的次数后，嗡 佩 毗湿瓦 玛达 班匝 阿尔刚 阿 吽（藏文：ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ viśva mātā vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，呸，宇宙之母，金刚，供品，啊，吽），直到夏帕，以共同的方式供养，或者做十二种供养。“超越微尘的法性”等等。或者说：“诸佛之母，断绝生灭，具有普贤行，向度母顶礼。”这样赞颂，并将善根回向菩提。 此灌顶是：做一个八瓣莲花曼扎，周围环绕着供品食子。修法方式与一般相同。虽然不一定需要供养一个食子，但如果按照后来的实践，就按照时轮金刚的食子仪轨进行加持，或者用嗡 阿 吽 舍 帕（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hṛḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，舍，帕）来净化，用自性空来清净，用嗡 阿 吽 霍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍）来加持。在心咒的结尾加上阿卡罗来供养。灌顶的本质也是：身像生起融入，语诵读传承，意手印标志融入，这些都与一般相同。虽然有前行金刚持等祈请，以及从续部中出现的传承忏悔的方式，但如果按照金刚力的灌顶方式来做，会更好。时轮金刚俱生、绿度母和时轮金刚续部传承的金翅鸟也是如此理解。非常深奥且广为人知，因为在续部注释中已经阐明。
English
Adorned, seated in the vajra posture, radiating moonlight, and wearing the crown of Vajrasattva. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); in the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). All the Buddha's sons and consorts, in the form of wisdom beings, Oṃ Vajra Samājaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hi (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝，吽，班，霍，嘿), become inseparable. In brief, one can bless the four vajras, or it is permissible not to merge with wisdom. On the moon in the heart, light radiates from the mantra garland surrounding Phreṃ (藏文：ཕྲཻཾ，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：呸). Inviting all the Buddhas in the form of various mothers, they dissolve into the seed syllable and mantra garland in the heart. All diseases, evil spirits, and suffering of oneself and others are pacified, and all life and merit are increased. Oṃ Phreṃ Viśva Mātāḥ Vajra Kaṇḍa Kaṃ Nāśaya Nāśaya Mama Śānti Kuṃ Ru Kuru Svāhā (藏文：ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ །ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ viśva mātāḥ vajra kaṇḍa kaṃ nāśaya nāśaya mama śānti kuṃ ru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，呸，宇宙之母，金刚，断，康，摧毁，摧毁，我的，寂静，贡如，咕如，梭哈). After reciting as much as possible, Oṃ Phreṃ Viśva Mātā Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ phreṃ viśva mātā vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，呸，宇宙之母，金刚，供品，啊，吽), offer in a common way up to Shapta, or make twelve offerings. "Transcending the nature of subtle particles," etc. Or say, "Mother who gives birth to all Buddhas, abandoning birth and destruction, possessing the conduct of Samantabhadra, I prostrate to the various mothers." Praise in this way, and dedicate the merit to enlightenment. The initiation for this is: make a mandala of a white lotus with eight petals and a cluster, surrounded by offering tormas. The method of practice is the same as usual. Although it is not necessary to offer one torma, if one follows later practices, bless it according to the torma ritual of the Kalachakra itself, or purify it with Oṃ Āḥ Hūṃ Hṛḥ Phaṭ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hṛḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，舍，帕), cleanse it with Svabhāva, and bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍). At the end of the heart mantra, add Akaro and offer it. The essence of the initiation is also: the generation and dissolution of the body, the recitation and transmission of speech, and the dissolution of the hand gestures and symbols of the mind, which are the same as usual. Although there are requests from the preliminary Vajradhara, etc., and a method of confessing the lineage that arises from the tantras, it is better to do it in accordance with the initiation of Vajra Power. The same should be understood for the Kalachakra Sahaja, Green Jambhala, and the Garuda of the Kalachakra Tantra lineage. It is very profound and well-known because it is clarified in the commentary on the tantra itself.
Tibetan
ར། །མཁས་ པ་ཀུན༷་གྱི་ཡིད་དག༷འི་གནས། །སྙིང༷་པོ༷་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཕྱག་འོས་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། །སོ་སོར་འབྲང་མ་སྒྲུབ་ པའི་ཐབས། །རྡོ་རྗེའི་གུར་ལས་འབྱུང་བཞིན་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་ སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་ སེམས་ཏྲཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། རང་ཉིད་སོ་སོར་འབྲང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས། གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྒེགས་ཅིང་འཛུམ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་ གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྤྲོས་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་ རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ཤིང་། མཐར་མཁའ་ནང་ནས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་སྤྲུལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཉེར་གཅིག་བཟླ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་ 15-370 མཚམས་སུ་མཆོད་གཏོར་བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ ལ་ཡེ་སྟྭཾ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །དུང་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་ འོད། །སོ་སོར་འབྲང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས། འདོད་དོན་ གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཡང་། རྗེས་གནང་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལས་ཟུར་ཁྱད་མེད་ཅིང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་ཕྱག་མཚན་ བསྟིམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་སོགས
Chinese
ར། 智者众生意乐处，略摄精要而书。是为各种白伞盖佛母修法之部。吉祥增上！ 出自金刚帐之随顺佛母修法之部。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师本尊，以诸物顶礼后，随顺佛母之修法，如金刚帐所出而宣说。先具足皈依、发心、四无量心，以空性（梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治为空。于空性中，从邦字（藏文：པཾ།）生出各种莲花，从阿字（藏文：ཨ།）生出月轮，其上自心白色珍字（藏文：ཏྲཾ།），从中生出自己随顺佛母，身色白色，一面二臂，右手高举宝剑，左手于心间持白色法轮，双足以圆姿而住，娇媚微笑，以绸缎和珍宝之饰品而庄严。于额间嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间放光，迎请智慧尊者 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。灌顶诸神云：“嗡 班杂 婆哇 阿比钦扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）”如是语并灌顶。由毗卢遮那佛为之冠冕。明观摄略之观想后，念诵：嗡 嘛呢 达日 班杂日尼 嘛哈 扎的萨日 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ༀ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。最后从虚空中，化现无量妙音之身，思维已成办有情之利乐，念诵二十一遍。祈祷所欲之义，回向善根。于座间，作与无上共同之供施朵玛及简略之加持。从自己心间放光，迎请薄伽梵母随顺佛母及眷属 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），莲花 嘎玛拉耶 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།）。于心咒后加阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）供养三遍或七遍。以阏伽等供养。具金刚萨埵之自性，法界智慧之本体，如海螺和昆达月亮之光，顶礼随顺佛母。受用此供施朵玛等，祈祷所欲之义。念诵百字明，忏悔，祈请安住等与共同仪轨相同。此之随赐予之事业亦，与共同随赐予之仪轨无有差别，唯于心之随赐予中融入手印而已。于病人等。
English
Ra. A brief summary is written of the place of joy in the minds of all the wise. This is a section on the methods of accomplishing various white umbrella mothers. May it flourish and increase! This is a section on the methods of accomplishing Sosor Drangma, which comes from the Vajra Tent. ༄༅། Om Swasti! Having prostrated to the Lama Yidam, with all things, the method of accomplishing Sosor Drangma, as it comes from the Vajra Tent, is explained. First, go forth with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with shunyata. From the state of emptiness, from Pam comes a variety of lotuses, and from Ah comes a moon, upon which is one's own mind, the white letter Tram. From this, one's self arises as Sosor Drangma, with a white body, one face, and two arms. The right hand raises a sword, and the left hand holds a white wheel at the heart. The two feet are in a rounded posture. She is graceful and smiling, adorned with all ornaments of silk and jewels. At the forehead is Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and at the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from one's own heart. Invoke the wisdom being, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎), Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). The empowerment deities say, "Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)." Saying this, they bestow empowerment. Vairochana adorns the crown. Clarify the visualization of expansion and contraction, and recite: Om Mani Dhari Vajrini Maha Prati Sare Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：ༀ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. Finally, from the sky, emanate countless forms of Manjushri. Think that the benefit of sentient beings has been accomplished. Recite twenty-one times. Pray for the desired meaning. Dedicate the merit. During the session, perform a brief blessing that is in accordance with the supreme and common offering torma. Light radiates from one's own heart. Invoke the Bhagavati Sosor Drangma and retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎), Padma Kamala Ye Tvam (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།). Offer three or seven times with Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་) added to the end of the heart mantra. Offer with argham and so forth. You are of the nature of Vajrasattva, the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. I prostrate to Sosor Drangma, the light of conch and kunda moon. Accept this offering torma and so forth. Pray for the desired meaning. Recite the hundred-syllable mantra. Confess. The request to depart is done in accordance with the common practice. The activity of giving permission for this is also no different from the general ritual of giving permission. Only the hand seal is absorbed into the permission of the heart. To the sick and so on.