Tibetan
ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། 15-356 ༈ ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཤེས་རབ་མར་བཅས་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ། །དུས་མཚན་དམར་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ ནི། །ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞིག་གིས། མདུན་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ མཎྜལ་ལ་ལྟེ་བར་བསྒོམ་རྒྱུའི་སྔགས་འཁོར་ལྟ་བུ་ཞིག་བྲི། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཆང་དང་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བཤམ། སེམས་བསྐྱེད་ ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་ འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་ པའི་གར་སྟབས་ཅན་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ལྟེ་ བར་ཟླ་བ་ལ་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཤར་དུ་ས། ལྷོ་རུ་ཧི། ནུབ་ཏུ་ཀ བྱང་དུ་ལ། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་ གནས་སུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷ་མོའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འབྲུ་བཀུག་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། མདུན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་ཆར་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཆང་དང་མེ་ཏོག་བླངས་ ལ་གཏོར། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཾཿལས་སྔགས་འཕྲེང་ཐོལ་ཐོལ་འོང་བར་བསམས་ལ། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲིཿ ཞེས་ བཟླའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུས་འདིའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་སིནྡྷུའི་རའི་ སྔགས་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བྲིས་སྐུ་ཞིག་བཀོད། མདུན་བསྐྱེད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་བསྐྱེད་ བཞིན་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། གོང་བཞིན་མེ་ཏོག་དང་ཆང་གིས་མཆོད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་དྲིན་སོགས་དང་། སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བདག་ལ་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་ ཡི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་མ་ ལྷ་མོར་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་མདུན་གྱི་བདུད་རྩི་ནས་བླངས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ལན་གསུམ་ བྱ། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་ལན་གསུམ་སྦྱིན། མདུན་གྱི་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ལས་རཀྟ་བྱུང་སྟེ་འཐུངས་པས་ ལུས་གང་བར་མོས་སུ་འཇུག ལྷ་མོ་ལས་ལྷ་མོ་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ ༀ་མང་དུ་བརྗོད། མཎྜལ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྲིན་ལ
Chinese
章节号。 15-356 ༈ 提努天女修法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。 敬礼具有智慧之黑汝嘎，乃彼之使者，时辰赤红之幻化，是为提努天女之修法。 已经先行修持过胜乐金刚父母的修行者，于前方信度罗之坛城中央，书写用于观修之咒轮。 陈设红色花朵与酒，以及五种供品。 先行四无量心之发心后，自身刹那间化为提努天女，身色赤红，右手挥舞钺刀，左手持颅血于心间，左足伸展，半跏趺坐之舞姿，安住于莲花月轮之上，忿怒且妖娆，具有骨饰。 于中央之月轮上，中央为 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲），东方为 ས （藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉字字面意思：种子字），南方为 ཧི （藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉字字面意思：种子字），西方为 ཀ （藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉字字面意思：种子字），北方为 ལ （藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉字字面意思：种子字）。于前方坛城之位置，亦观想咒轮之字母皆化为天性。 观想从天女之心间勾召咒字并融入。 以拇指与无名指取酒与花朵，洒于前方之五个字母上。 观想从中央之 ཧྲཱིཾཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉字字面意思：大悲）中咒鬘滚滚而来，念诵 萨 嘿 嘎 啦 赫利ḥ。 如此念诵咒语二十万遍，即为此之修法圆满。 此之随许是，于红色八瓣莲花之上，于食子上放置颅器，以酒注满。 其上放置信度罗之咒轮。 其上安置一幅画像。 前方生起不观想，于空性之中如自生起般生起为天女。 如前以花朵与酒供养。 学员献上坛城。 念诵“何恩”等，以及“诸佛之自性身。 于上师处我皈依。 祈请赐予我提努天女之随许。” 三遍。 念诵三遍从《古汝》中流出的传承忏悔文。 学员化为天女。 上师以左手无名指从前方之甘露中取，于学员额头点三次。 念诵咒语并给予三次内供。 观想前方天女之莲花中生出血，饮用后身体充满。 天女化为天女，融入学员额头。 于咒语之末尾，多次念诵 ༀ （藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：唵）。 从坛城之字母中，无名
English
Chapter number. 15-356 ༈ A chapter on the Sadhana of the Goddess Tinu. ༄༅། །Oṃ Svasti. Homage to Heruka with wisdom and bliss, the messenger of that, the emanation of the red hour, is the Sadhana of the Goddess Tinu. One who has previously completed the recitation of either Chakrasamvara father or mother should draw a mantra wheel to be meditated upon in the center of a Sindūra mandala in front. Arrange red flowers, alcohol, and five offerings. Having preceded with the four immeasurable minds of bodhicitta, instantly transform yourself into the Goddess Tinu, with a red-colored body, right hand brandishing a curved knife, left hand holding a skull cup of blood at the heart, left leg extended, in a half-lotus posture, residing on a lotus and moon disc, wrathful and seductive, adorned with bone ornaments. In the center of the moon disc, in the middle is HRIḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great Compassion), in the east is SA (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉字字面意思：Seed Syllable), in the south is HI (藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉字字面意思：Seed Syllable), in the west is KA (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉字字面意思：Seed Syllable), in the north is LA (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉字字面意思：Seed Syllable). In the place of the mandala in front, also visualize the letters of the mantra wheel as having become the nature of deities. Mentally draw the mantra syllables from the heart of the goddess and absorb them. Take alcohol and flowers with the thumb and ring finger and scatter them on all five letters in front. Visualize a string of mantras coming forth from the HRIṂ (藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉字字面意思：Great Compassion) in the center, and recite Sa He Ka La Hriḥ. In this way, the recitation of twenty hundred thousand mantras completes this practice. The Anujñā of this is: on top of a red eight-petaled lotus, place a skull cup filled with alcohol on a mañji. On top of that, place a Sindūra mantra wheel. On top of that, place a painted image. The front generation is not focused on, but from the state of emptiness, generate the goddess as if generating yourself. Offer flowers and alcohol as before. The disciple offers the mandala. Recite "Whatever kindness" etc., and "The self-nature body of all Buddhas. I take refuge in the teacher. Please grant me the Anujñā of the Goddess Tinu." Three times. Recite three times the lineage confession that comes from the Gur. Transform the disciple into the goddess. The teacher takes nectar from the front with the left ring finger. Make three tilakas on the disciple's forehead. Recite the mantra and give three inner offerings. Visualize rakta arising from the bhaga of the goddess in front and filling the body by drinking it. Goddess arises from goddess, and dissolves into the disciple's forehead. At the end of the mantra, recite OṂ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om) many times. From the letters of the mandala, the ring
Tibetan
ག་གཡོན་པས་སིནྡྷུ་ར་བླངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་བྱ། ལྷ་ 15-357 མོའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷ་མོའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་མང་དུ་བརྗོད། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། འགྲོ་ཀུན་ཆགས་པས་འོད་དུ་ཞུ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་དཀྲོལ་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བྱུང་སྟེ་སྙིང་གར་ཐིམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཧཱུཾ་མང་ དུ་བཟླ་ཞིང་། དྲིལ་བུ་དེ་སློབ་མ་འཁྲོལ་དུ་གཞུག རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ ལུང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔགས་འཁོར་ལྟེ་བར་བྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ། སློབ་ མའི་ཁར་ཉིས་སྦྲག་གི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་བར་སྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ཏུ་གབ་པའི་མན་ངག་ ནི། །གསལ་བར་བསྟན་ན་དག༷འ་སྤྲོ་སྐྱེ། །སྙིང༷་ནས་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་ན་ཀོ །གསོང་པོ༷ར་སྨྲ་ལ་འདུན་པ་སྐྱེ། །ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ རྗེ་བཙུན་མ་ཐོད་པ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཟིལ་གནོན་མཐུ་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐོད་པ་རྒྱན་ཞེས་ བྱ་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་ལ་འདུད། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཐོག་མར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ༀ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་ མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རལ་པ་འཕྱར་བ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག གཉིས་པ་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཉིས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། པདྨ་ཉི་ ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་མི་རོ་བསྣོལ་ བ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་ཀྲུང་ཅན། སྙིང་གི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདོད་ཁམས་དམར། གཟུགས་ཁམས་དཀར། གཟུགས་མེད་ཁམས་ནག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཞལ་དུ་བཅུག སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་ གསོལ་བས། སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་སྐྱེ་འཆི་རྩད་ནས་བཅད་པར་གྱུར། ༀ་དུ་ཁ་ཡེ་ན་མ། ཞེས་ཟླ་བ་ 15-358 ཕྱེད་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ
Chinese
以左手取朱砂，在弟子的颈部点吉祥痣。观想本尊母的脐轮的字融入本尊母的颈部。咒语的末尾念诵很多“阿”。 摇铃。一切众生因贪执而化为光。在弟子的心间摇铃，这一切都融入弟子。从本尊母的心间生出本尊母，融入心间。咒语的末尾念诵很多“吽”，然后让铃在弟子身上摇动。之后的念诵传承和加持传承与共同的仪轨相同，不同之处在于，观想咒轮位于脐轮，从上师和前置本尊二者的口中出现，以双合的方式进入弟子的口中。之后的行为也与共同的仪轨相同。普遍隐藏的口诀是：如果清晰地展示，会生起欢喜。如果从心间成办事业，那么……坦率地说会生起渴望。这是本尊母蒂努的修法仪轨章节。吉祥增长。 ༈ 至尊玛托巴坚的修法仪轨章节。 ༄༅། །嗡 索思提。具金刚亥母之体性。威慑力量不可估量。名为颅鬘庄严者，我顶礼空行海之主尊。此修法是：首先修空性，然后修慈悲心，然后从自己心间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出光芒，成办二利，再次聚集并融入，完全变化为具有咒语之声的本尊母之身相：金刚瑜伽母身红色，一面四臂三眼，具狮面，头发竖立，以骨饰庄严。右手的第一个拿着弯刀，第二个挥舞宝剑。左手的第一个用口饮颅血，第二个拿着喀章嘎三尖杖。在莲花日月垫之上，由空行五部抬起的珍宝座，以及交叠的人尸之上，左腿伸展的半跏趺坐姿。心间有咒语的字向右旋转。从那发出光芒。欲界红色，色界白色，无色界黑色的众生的命脉进入口中。饮用心中之血，清净了业障，断除了生死之根。嗡 杜卡耶纳玛（藏文：ༀ་དུ་ཁ་ཡེ་ན་མ，梵文天城体：ओम् दु ख ये नम，梵文罗马拟音：oṃ dukha ye nama，汉语字面意思：嗡 苦 耶 敬礼），念诵半个月。然后从那
English
With the left hand, take vermilion and make a tilaka on the disciple's neck. Visualize that the letters of the deity's navel chakra dissolve into the deity's neck. At the end of the mantra, say many "Ahs." Ring the bell. All beings dissolve into light due to attachment. Ringing the bell in the disciple's heart, all of that dissolves into the disciple. From the deity's heart, the deity arises and dissolves into the heart. At the end of the mantra, recite many "Hums," and then have the bell ring on the disciple. The subsequent transmission of recitation and the transmission of blessing are the same as the common ritual, except that the mantra wheel is visualized at the navel chakra, arising from the mouths of both the guru and the front generation, entering the disciple's mouth in a dualistic manner. The subsequent actions are also the same as the common ritual. The universally hidden instructions are: If clearly shown, joy will arise. If accomplishing activities from the heart, then... Speaking frankly, desire will arise. This is the chapter on the practice method of the deity Tinu. May prosperity increase. ༈ The chapter on the practice method of Jetsun Ma Thöpa Gyen. ༄༅། །Om Svasti. Possessing the nature of Vajravarahi. Overpowering power is immeasurable. To the one called Skull Garland, I prostrate to the chief of the ocean of dakinis. This practice method is: First, meditate on emptiness, then meditate on compassion, then from the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in one's own heart, light radiates and accomplishes the two benefits. Gathering again and dissolving, completely transforming into the deity's form with the sound of mantra: Vajrayogini, body red in color, one face, four arms, three eyes, with a lion's face, hair standing on end, adorned with bone ornaments. The first of the right hands holds a curved knife, the second brandishes a sword. The first of the left hands drinks skull blood with her mouth, the second holds a khatvanga trident. Above a lotus, sun, and moon cushion, on a jeweled throne lifted by the five classes of dakinis, and above a crossed corpse, in a semi-lotus posture with the left leg extended. In the heart, the letters of the mantra rotate to the right. From that, light radiates. The desire realm is red, the form realm is white, the formless realm is black, the life force of sentient beings enters the mouth. By drinking the blood of the heart, obscurations are purified and the root of birth and death is cut off. Om Dukha Ye Nama (藏文：ༀ་དུ་ཁ་ཡེ་ན་མ，梵文天城体：ओम् दु ख ये नम，梵文罗马拟音：oṃ dukha ye nama，汉语字面意思：嗡 苦 耶 敬礼), recite for half a month. Then from that