Tibetan
པོ། རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལྷོར་ཚོགས་ 15-354 བདག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་གའུ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་རྣམ་སྲས་དམར་པོ་རིན་པོ་ ཆེ་དང་ལྗོན་ཤིང་། བྱང་དུ་ཛམྦྷ་ལ་ནག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནེའུ་ལེ། ཤར་ལྷོར་དབང་གི་སྒྲོལ་ མ་ལྗང་ཁུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཨུཏྤལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ་ཨུཏྤལ་དང་ནོར་བུས་མཚན་ པའི་ལྕགས་ཀྱུ། ནུབ་བྱང་དུ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཕྲེང་བ། དབང་ལྡན་དུ་ གདུགས་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེས་མཚན་པའི་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྙིང་ པོ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། རྗེ་བཙུན་རྗེས་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་ མ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་སྐྱོབས། །རིག་བྱེད་མ་ཡི་བྱིན་བརླབ་པ། །བདག་ལ་ཉེ་ བར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སྒྲོལ་མའི་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པས། སློབ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཝ་ཤཾ་ ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སློབ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། དེའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནང་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བཀུག་སྟེ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ། རོལ་མོ་དང་ སྔགས་གོང་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཅུད་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ ཀྱང་བསྡུ། རེ་རེ་བཞིན་རོལ་མོ་དང་སྔགས་གོང་བཞིན། མཐར་ལྷ་སྐུ་རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའི་ དམིགས་པ་འབོགས། སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འགྲོ་ཀུན༷་དབང་བསྡུད་གདམས་ངག་ཅེས། །གཉན་ ལོའི་གདམས་ངག་དག༷འ་བར་གྲགས། །གོང་བསྙེན་ཙམ་དང་རྗེས་གནང་གི །སྙིང༷་པོ༷འི་ཡི་གེར་ངོ་མཚར་སྨད། །དམར་ཆུང་སྐོར་ གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། དཔལ་མོ་སྙིང་གི་གསེར་ཐིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། 15-355 ༈ ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉ་མོ། །ནོར་རྒྱུན་དམར་མོར་གྲགས་པ་ཡི། ། སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཅུང་ཟད་བཤད། །འདིའི་བསྙེན་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ནི། ཡིག་རྙིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། འདིའི་རྗེས་ གནང་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མཎྜལ་ཁྲུ་གང་པ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པ་ཞིག་ལ་ར་ཁྲག་གིས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་ གསུམ་དུ་བྲིས། ནང་ཆག་ཆག་བཏབ། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང་། མཎྜལ་གྱི་ཐ་མར་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགོད། མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཤས་བརྒྱན་པ་དང་། གཏོར་མར་བསེ་གྲམ་གྱི་ཁྲག་གིས་སྦྲན་པ་དང་གཞན་ ཡང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། ཕག་མོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ ཚོམ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོ་ཉི་མ་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཛུམ་ ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་པས་ལྟ་བ། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའོ། ། མཐའ་སྐོར་གྱི་ཚོམ་བུ་རེ་ནས་མེ་ཏོག་རེ་བླངས་ལ་དབུས་མ་ལ་འབུལ་ཞིང་སྔགས་རེ་བརྗོད། ཚུལ་དེས་ཉེར་གཅིག་སོང་བ་ ན་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་བསྟབ། དམར་ གྱི་ཨརྒྷཾ་ནས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ན་མཿཞེས་བརྗོད། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ། སྔགས་ཉི་ཤུ་ རྩ་གཅིག་བཟླ་བ་ཉིད་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ཊི་བྷུཊྚ། ཀ་མ་རཀྐཾ་མ། སཱ་མ་པཱ་ཏི། སརྦ་ཝི་སི་ཏི། ཀུ་རུ་ཎི་རེ། ག་རུ། ཞེས་པའོ། ། དེ་ནས་ལུང་བླང་བ་ནི། སློབ་མས་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསལ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བརྗོད། སློབ་མས་མེ་ཏོག་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབུལ། སློབ་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཁ་གསོས་ལ། གོང་བཞིན་མེ་ཏོག་ དང་ཨརྒྷཾ་ཕུལ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། དབང་སྡུད་ཀུན༷་ལས་ མྱུར་རོ་ཞེས། །དག༷འ་བར་བསྔགས་མོད་སྙིང༷་པོ༷འི་དོན། །སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་། །བློ་དམན་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ཡིན། ། ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
པོ། 珍宝充满的宝瓶持着，南方集聚。 15-354 我，黄色身，持着珍宝和金嘎乌。西方，红色财神持着珍宝和树木。北方，黑色赞巴拉持着珍宝和鼬鼠。东南方，怀柔度母，绿色，持着珍宝和乌巴拉花。西南方，红色咕噜咕咧，乌巴拉花和珍宝充满的铁钩。西北方，黄色财续母，持着珍宝和念珠。有权者，白色伞盖母，持着珍宝和其所标志的莲花。 对度母和咕噜咕咧的心咒，加上阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，供养三次。 然后，弟子献曼扎。念诵出自古汝的传承忏悔文。至尊具后瑜伽母，慈悲之主救护众生，作明母的加持，祈请赐予我。如此祈请三次。度母身像的随许，如共同仪轨般进行。从本尊生起处的心间，散发出的咕噜咕咧融入弟子。弟子变成咕噜咕咧后，迎请智慧尊融入。进行伴随铃声的乐器声。咕噜咕咧 扎贝夏 亚 吽（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कुरु कुल्ले प्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：kuru kulle pra be shaya hum，汉语字面意思：咕噜咕咧 请进入 吽）， 瓦香 咕噜 霍（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vasham kuru ho，汉语字面意思：怀柔 咕噜 霍）。念诵一百零八遍。以 德叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tishta vajra，汉语字面意思：住立 金刚）使其稳固。咒语的念诵传承，如共同仪轨般给予。 弟子观想为三重咕噜咕咧本尊。从其三处放射出如铁钩般的光芒。从三界一切众生的心间，勾摄出心之自性，白色而带红色光泽的“阿”字。融入弟子的三处。如前奏乐和念诵咒语。同样地，也摄集器世间的精华和诸佛菩萨。各自如前奏乐和念诵咒语。最后，以次第收摄本尊身像，融入光明之中，进行这样的观想。弟子和本尊生起处的后续仪轨，如共同仪轨般进行。名为“摄集一切众生之口诀”。被称为娘洛的口诀。仅是前行念诵和随许的，心要之文字，稀有至极。此为被称为“小红三法”中，莲花明妃心髓金滴之修法章节。愿兴盛增长！ 15-355 财续母红色的修法章节。 ༄༅། །嗡 梭 悉底（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི，梵文天城体：ओँ स्वस्ति，梵文罗马拟音：om svasti，汉语字面意思：嗡 愿吉祥）。
English
Po. Holding a vase filled with jewels, gathered in the south. 15-354 I, with a yellow body, hold jewels and a golden gau. In the west, red Vaishravana holds jewels and trees. In the north, black Jambhala holds jewels and a mongoose. In the southeast, green Tara of Power holds jewels and utpala flowers. In the southwest, red Kurukulle holds utpala flowers and a jewel-filled iron hook. In the northwest, yellow Vasudhara holds jewels and a rosary. The powerful one, white Parasol, holds jewels and a lotus marked by it. To the heart mantra of Tara and Kurukulle, add the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), and offer three times. Then, the disciple offers a mandala. Recite the lineage confession originating from Guru. O venerable yogini who arises afterward, compassionate one who protects beings, bless the Vidya Mother, please grant it to me. Pray like this three times. The initiation of Tara's form is done like the common ritual. From the heart of the visualized deity in front, emanate Kurukulle and dissolve into the disciple. When the disciple becomes Kurukulle, invite the wisdom being to enter. Make the sound of music with bells. Kurukulle Praveshaya Hum (Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ, Devanagari: कुरु कुल्ले प्र वेशय हुं, Romanized Sanskrit: kuru kulle pra be shaya hum, literal meaning: Kurukulle Please enter Hum), Vasham Kuru Ho (Tibetan: ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ, Devanagari: वशं कुरु हो, Romanized Sanskrit: vasham kuru ho, literal meaning: Subjugate Kuru Ho). Recite one hundred and eight times. Stabilize it with Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tishta vajra, literal meaning: Remain Vajra). Give the recitation transmission of the mantra in accordance with the common ritual. The disciple visualizes as a triple Kurukulle deity. From the three places, rays of light like iron hooks emanate. From the hearts of all beings in the three realms, hook the essence of mind, the white A with a reddish glow. Dissolve it into the three places of the disciple. Play music and recite the mantra as before. Likewise, gather the essence of the outer world and all the Buddhas and Bodhisattvas. Each time, play music and recite the mantra as before. Finally, visualize dissolving the deity's form into clear light in the order of subsequent dissolution. The subsequent rituals for the disciple and the visualized deity are done like the common ritual. This is called "The Instruction for Gathering All Beings." It is known as the instruction of Nyanlo. The words of the essence of just the preliminary recitation and initiation are extremely rare. This is the chapter on the practice method of the Golden Drop of the Heart Essence of Palmo, known as the "Three Small Reds." May it flourish and increase! 15-355 The chapter on the practice method of red Vasudhara. ༄༅། །Om Svasti (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི, Devanagari: ओँ स्वस्ति, Romanized Sanskrit: om svasti, literal meaning: Om May there be well-being).
Chinese
顶礼杰帕摩！ 她的使者，被称为财续母红尊，略述其修法随许。 此之近修和事业，如旧籍所载。 此随许相关的修法是： 在涂有牛粪和香料的、一肘长的坛城上，用羊血画出三角生的法生。 内部放置食物。 中央放置一束红花，坛城边缘放置二十一束红花。 前方摆设装饰有肉的朵玛，朵玛上洒有旱獭血，以及其他与通常供品相同的陈设。 首先进行任何帕摩的自生。 观想坛城中央的花束瞬间化为红色的财续母，以伸屈之姿安住于日轮之上。 右手持宝穗，左手持颅血。 黄发竖立。 以微笑和忿怒注视着修行者，令其欢喜。 正值妙龄，以珍宝和骨饰庄严。 从周围的花束中取出一朵花，供养中央的本尊，并念诵一句咒语。 如此进行二十一次后，在心咒末尾加上“ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵七遍，供养朵玛。 从红色的饮水中洒出，并在咒语末尾加上“ཨརྒྷཾ་ན་མཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其他供品则以意念供养。 念诵二十一次咒语即是赞颂。 咒语是：“ཨ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ཊི་བྷུཊྚ། ཀ་མ་རཀྐཾ་མ། སཱ་མ་པཱ་ཏི། སརྦ་ཝི་སི་ཏི། ཀུ་རུ་ཎི་རེ། ག་རུ།”。 之后接受传承是： 学生献上一个坛城。 行七支供。 清晰观想面前的本尊。 上师念诵咒语。 学生献上二十一次花。 学生观想自己化为本尊。 给予与通常相同的咒语念诵传承。 学生之后的行为与通常相同。 重新点燃面前本尊的花束。 如前供养花和饮水。 念诵“གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ།”，观想返回自性之境。 据说，怀业比一切都快。 虽然高兴地赞叹，但心髓之义，对于修行者来说并不需要。 只是为了摄受下劣之人才如此。
English
Homage to Je Phagmo! Her messenger, known as the Red Vasudhara, I will briefly explain the sadhana and അനുജ്ഞാ. The recitation and activities of this are as in the old texts. The sadhana related to this അനുജ്ഞാ is: On a mandala one cubit long, smeared with cow dung and fragrant substances, draw a triangular dharma-source with sheep's blood. Place food inside. In the center, place a bunch of red flowers, and at the edge of the mandala, place twenty-one bunches of red flowers. In front, arrange a torma decorated with meat, sprinkled with marmot blood, and other offerings in accordance with general practice. First, precede with the self-generation of any Phagmo. Visualize the flower bunch in the center of the mandala instantly transforming into the red Vasudhara goddess, residing on a sun disc in a posture of stretching and contracting. Her right hand holds a jewel-like spike, and her left hand holds a skull cup filled with blood. Her yellow hair is raised upwards. She looks upon the practitioner with a smile and wrath, pleasing him. She is in her prime, adorned with jewels and bones. From each of the surrounding flower bunches, take one flower and offer it to the central deity, reciting one mantra. After doing this twenty-one times, at the end of the heart mantra, add “ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།” (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and offer the torma seven times. Sprinkle from the red argham, and at the end of the mantra, say “ཨརྒྷཾ་ན་མཿ” (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Offer the other offerings mentally. Reciting the mantra twenty-one times is itself praise. The mantra is: “ཨ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ཊི་བྷུཊྚ། ཀ་མ་རཀྐཾ་མ། སཱ་མ་པཱ་ཏི། སརྦ་ཝི་སི་ཏི། ཀུ་རུ་ཎི་རེ། ག་རུ།”. Then, receiving the transmission is: The student offers a mandala. Perform the seven-limb prayer. Clearly visualize the deity in front. The teacher recites the mantra. The student offers twenty-one flowers. The student visualizes himself as the deity. Bestow the recitation transmission of the mantra in accordance with general practice. The student's subsequent actions are the same as usual. Rekindle the flower bunch of the deity in front. Offer flowers and argham as before. Recite “གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ།”, and visualize returning to the state of self-nature. It is said that subjugation is faster than everything else. Although praised with joy, the meaning of the essence is not necessary for practitioners. It is only for the sake of taking care of those with inferior minds. Sadhana of the Red Vasudhara.