Tibetan
་བརླབ་པའམ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་ 15-350 བཞི་དང་སྦྲེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། བདུག་ སྤོས་འཐུལ་ཞིང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་ཞིང་རྩེ་མོ་སྦྱར། མཐེ་ བོང་གཉིས་མཉམ་པར་བརྐྱང་བ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡབ་ཅིང་། ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་བྷ་ག་ཝཱན། ༀ་ཧྱེ་ཧི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱོན་ཏེ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་བྱ། བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ནི། །གསེར་མདོག་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཞུགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཚངས་སྤྱོད་ཆ་བྱད་ཆོས་གོས་བསྣམས། ། ཕྱག་གཡོན་ཆོས་གོས་དྲ་འཛིན་ཅིང་། །གཉིས་ཀར་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་མཛད། །ཐུགས་ ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཞུགས། །ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷི་ཀཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བསྟི། དྷརྨ་ཏཱ་བཱ་ལིཾ་ནཱཾ། ༀ་ཨ་ས་མ་ས་མ་ས་མནྟོ། ཨཱ་ ནནྡཱ་བསྟི་ཤ་ས་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར། སྨ་ར་སྨ་ར་ཎ་བི་ག་ཏ་ར་ག་བུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ་སཱ་ར་སཱ་ར། ས་མ་བ་ལ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏྲཱ་ཡ་ཏྲཱ་ཡ། ག་ག་ན་མཧཱ་བ་ར་ལཀྵ་ཎེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་ས་ག་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་ བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། དེ་ལྟར་ན་སྔགས་འབུམ་ཙམ་བཟླས་པའི་མཐར། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་མཆོད་ལན་བདུན་པ་རེའི་མཐར་སྔགས་རེ་ བཟླ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱ་བ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་སྟོན་ ཅིང་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་འབྱུང་ལ། ལན་གཅིག་ལ་མ་བྱུང་ཀྱང་། ཟླ་སྨད་ལ་སྔར་བཞིན་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ བས་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ། སྡིག་སྦྱོང་ཀུན༷་ལས་ཆེས་ཟབ་པ། །ཡིག་བརྒྱའི་ མན་ངག་རབ་དག༷འ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི། །སྙིང༷་པོ༷་ཡིན་ཞེས་མཁས་པ་བསྔགས། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་ དམ་ལྷ་དྲུག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོ་གར་གྲགས་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་གཙོ་རྐྱང་གི་ སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ 15-351 པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ། ༄། །བཅུ་བཞི་པ། དབང་སྡུད་ཀྱི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་ལྷ་ལྔ་དང་། ། རྗེས་འབྲེལ་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་བཤད། །འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོའི་སྐབས་སུ། རཾ་ ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མ་བསྣོལ་བའི་གདན། དེའི་ སྟེང་དུ་རཱ་ཧུ་ལ་ནག་པོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བ་ལ་ཧྲཱིཿལས་ཨུཏྤལ་དམར་ པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཞེས་དང་། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་ བཞུགས་པའོ། །ཞེས་དང་། ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་རུ་རི་ལས་རིན་ ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ས་ལས་ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གར་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདང་རྟ་མགོའི་མདུན་དུ་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་སྙིང་ གར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རིག་བྱེད་མ་ལྷ་ལྔ་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་བླ་མར་བཅས་པ། གཙོ་ མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། རིགས་བཞི་མཁའ་ འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་རང་རང་གི་ས་བོན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་ཞེས་སོགས་བྱ། ལྷ་དབང་བསྐུར་ བ་མི་དགོས། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲི་ ཛཿཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ བ་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨངྐུ་ཤ་ཧྲི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། ། གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད། ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་ པདྨ་འདབ་བཞི། ས་བོན་དང་བཅས་པ་བྲིས་པ་རྣམས་བརྩེགས། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་ གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་སོང་ནས། བུམ་པ་གཉིས་བཤམས་ལ། གཅིག་ཏུ་ ཀུ
Chinese
加持，或者以供云咒语念诵三遍进行加持。以生起菩提心和四无量心为前行，前方出现珍宝莲花宝座。焚烧香，在所有众生母的周围，从金刚结印开始，两中指竖立，指尖相合，两拇指并排伸展，摇动金刚顶髻手印，念诵：嗡 达塔嘎多 巴嘎万。嗡 嘿 嘿！薄伽梵三昧耶王降临并安坐于座。以涂香等直到乐器供养。以“怙主大悲”等赞颂。念诵一遍从《普贤行愿品》中出现的七支供。薄伽梵三昧耶王：金色，结金刚跏趺坐，具足相好，身着梵行者的法衣，左手持法衣的边缘，双手于胸前说法印。心间月轮上，安住百字明咒。那摩 斯札雅 提嘎纳姆，萨瓦 达塔嘎塔南，萨瓦札 阿札提哈塔 贝斯提，达玛塔 巴林南。嗡 阿萨玛萨玛 萨曼多，阿南达 贝斯提 萨萨尼 哈哈，斯玛拉 斯玛拉 纳 比嘎塔 啦嘎 布达 达玛 爹萨拉 萨拉，萨玛巴拉，哈哈哈，札雅 札雅，嘎嘎纳 玛哈 巴拉 啦卡谢尼，兹瓦拉 兹瓦拉 纳 萨嘎热 梭哈。如力念诵后，进行供养和赞颂。在“嗡 您的有情”等之后，念诵“嗡 班杂 穆”请其返回。这样念诵约一百万遍咒语之后，在新月期间，每次进行七次顶礼供养后念诵一遍咒语。每次法会念诵二十一遍，白天三次，晚上三次。这样会在梦中显现，并出现清净罪业的征兆。即使一次没有出现，在下半月仍然如前一样进行修持，重复三次必定成就。此法的随许与百种修法相同。此乃一切忏罪中最甚深者，此百字明的殊胜口诀，被智者赞誉为金刚座的意修之精华。金刚座的六本尊中，被称为如来百字明忏罪仪轨的三昧耶王为主尊。
English
Blessing, or blessing with three recitations of the Dharani of Clouds of Offerings. With the generation of Bodhicitta and the Four Immeasurables as the preliminary, a precious lotus throne appears in front. Incense is burned, and around all mother sentient beings, starting from the Vajra Mudra, the two middle fingers are raised and their tips are joined. The two thumbs are stretched out together, and the Vajra Topknot Mudra is waved, reciting: Om Tathagato Bhagavan. Om Hye Hi! The Bhagavan Samaya King descends and sits on the seat. Offer with Argham and so on up to Shabda. Praise with "Protector, Great Compassion," etc. Perform one recitation of the Seven Limbs that arise from the "Excellent Conduct." The Bhagavan Samaya King: golden in color, sits in the Vajra posture, complete with marks and signs, wearing the robes of a celibate. The left hand holds the edge of the Dharma robe, and both hands make the Dharma teaching mudra at the heart. On the moon disc at the heart, the Hundred Syllable Mantra resides. Nama Striya Dhikanam, Sarva Tathagatanam, Sarvatra Apratihata Basti, Dharmata Balingnam. Om Asama Sama Samanto, Ananda Basti Shasani Hara Hara, Smara Smara Na Bigata Raga Buddha Dharma Tesara Sara, Samabala, Haha Ha, Traya Traya, Gagana Maha Bara Lakshane, Jwala Jwala Na Sagare Svaha. After reciting as much as possible, make offerings and praises. After "Om Your sentient beings," etc., recite "Om Vajra Muh" to request departure. Thus, after reciting about a hundred thousand mantras, during the waxing moon, after each set of seven prostrations and offerings, recite one mantra. Recite twenty-one times in each session, three times during the day and three times at night. In this way, visions will appear in dreams, and signs of purifying sins will arise. Even if it doesn't appear once, continue the practice as before during the waning moon, and repeating it three times will surely accomplish it. The subsequent permission of this is the same as the Hundred Methods of Accomplishment. This is the most profound of all sin purifications. This excellent oral instruction of the Hundred Syllables is praised by the wise as the essence of the Vajra Seat's mind practice. Among the six deities of the Vajra Seat's mind practice, Samaya King, known as the Hundred Syllable Sin Purification Ritual of the Tathagata, is the main deity.
Chinese
扬之修法品目。 修法宝生部中，金刚座五尊心意修法讲述 15-351 之第十三品。愿兴盛增长。 第十四品，讲述怀爱之神修法之时。 莲花明王秘密修法之被称为修法之品目。 嗡 斯瓦斯帝！ 顶礼至尊作明佛母， 从那里的修法中， 最殊胜的五尊神， 以及 后续仪轨的差别进行讲述。 此处有修法和随许两种行为。 首先，在第一种情况下，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮之上，大自在天和乌玛交合之座。其 之上，将黑色的罗睺拉手持弓箭面朝下倒置，其上从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化为红色乌 উৎপལ་花，以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志，从中发出光芒，如铁钩等。于火焰燃烧之中 安住。 东方从哈字化为金刚空行母白色。南方从日字化为珍宝空行母黄色。西方从尼字化为莲花空行母红色。北方从萨字化为 事业空行母绿色，手持颅骨鼓和卡杖嘎，以舞姿 安住。头顶从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化为红色忿怒马头明王，手持木杖和忿怒印。 其心间以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字和马头明王前方的上师身像庄严。 自己的心 间四瓣莲花上有作明佛母五尊神，以及忿怒尊马头明王和上师。 主 母心间啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围以咒语鬘环绕。 四部空 行母心间也有各自的种子字。 在这些的头顶上加上嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字等。 无需神灌顶。 念诵的咒语是：嗡 咕噜咕列 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 嗡 阿 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍 舍 舍 哈日尼萨 舍 匝 阿嘎日夏亚 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 匝 瓦苏瓦 香 咕噜 央古夏 舍 瓦 香 咕噜 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 匝 匝。 猛烈地念诵。 第二种情况是，八瓣红色曼扎莲花。 颅骨杯中盛满酒。 朱砂坛城。 法生 四瓣莲花。 将书写的种子字等堆叠起来。 周围环绕供品朵玛。 先行朵玛施放 处所加持。 自生、对生、朵玛供养等结束后。 陈设两个宝瓶。 其中一个
English
The section on the method of practice of Yang. In the Treasure Trove of Methods of Practice, the method of practice of the five deities of the heart commitment of Vajrasana is explained 15-351 Chapter Thirteen. May it flourish and grow. Chapter Fourteen, on the occasion of explaining the method of practice of the deity of subjugation. The section on the method of practice known as the secret practice of Kurukulle. Oṃ Svasti! I prostrate to the noble goddess of knowledge, and from that, the most excellent five deities of the method of practice, and the differences of the subsequent rituals are explained. Here there are two activities, the method of practice and the subsequent permission. First, in the first case, from raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：seed syllable "ram") comes a seat of the great god of power and Uma intertwined on top of a sun mandala. On top of that, a black Rahula holding a bow and arrow is overturned face down, and on top of that, from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ") comes a red utpala flower marked with hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ"), from which rays of light, hooks, etc., and in the midst of a blazing fire, He resides. And in the east, from ha comes the white Vajra Dakini. In the south, from ri comes the yellow Ratna Dakini. In the west, from ni comes the red Padma Dakini. In the north, from sa comes the green Karma Dakini, holding damaru and khatvanga skull cups, in a dancing posture. He resides. On the crown of the head, from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ") comes the red wrathful Hayagriva, holding a club and a threatening mudra. In his heart, adorned with hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ") and the image of the lama in front of the horse's head. In one's own heart, on a four-petaled lotus are the five deities of Vidyarajni, and the wrathful king Hayagriva and the lama. In the heart of the main deity, the syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ") is surrounded by a garland of mantras. In the hearts of the four families of dakinis, also their own seed syllables. On the crowns of those, oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：seed syllable "om") etc. should be done. No deity empowerment is necessary. The mantra to be recited is: Oṃ Kurukulle Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable "hrīḥ") Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：seed syllable "phaṭ") Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：seed syllable "phaṭ"). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Hri Hri Hri Hari Nisa Hri Jaḥ Akarshaya Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Jaḥ Vasuva Shaṃ Kuru Ankusha Hri Va Shaṃ Kuru Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable "hūṃ") Ja Jaḥ. Recite fiercely. In the second case, an eight-petaled red mandala lotus. A skull cup filled with alcohol. A vermilion mandala. Dharma-born Four-petaled lotus. The written seed syllables etc. are stacked. Surrounded by offering tormas. The preliminary torma is cast away. The place is blessed. After the self-generation, front-generation, torma offering, etc. are completed. Two vases are arranged. In one,