Tibetan
་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་ལྔ་དང་། གཅིག་ཏུ་རྟ་མགྲིན་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། བུམ་ནང་ 15-352 གི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བཅད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྒྱུན་བཤགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་ བཟུང་། མིག་དར་བཅིངས་མེ་ཏོག་གཏད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བགེགས་ བསྐྲད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག དེ་ནས་ཡོལ་བ་བསལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་མ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞི་ས་བོན་ལྔ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རིག་བྱེད་ མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲིཿཧྲིཿཧྲིཿཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི། ཞེས་དྲག་ ཏུ་བཟླས་མེ་ཏོག་ཕུལ། བཛྲ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་བཛྲ། ཞེས་མིག་དར་ཕྱེ། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་མ་རིག་བྱེད་མ་དམ་ཚིག་ སེམས་དཔའ་གཙོ་རྐྱང་ལ་སྙིང་གའི་ལྷ་ལྔ་དང་། སྤྱི་བོའི་རྟ་མགྲིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐད་ ཅིག་གིས་བསྐྱེད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲི་ བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར། དབུ་རྒྱན་སྤྱི་བོར་གཏུགས། སྔགས་དེ་ཉིད་བརྗོད། ཕྱག་ མཚན་བཞི་པོ་གཏད་ལ། ཐབས་ཤེས་མདའ་དང་གཞུ་སྦྱར་བཀང་བྱས་ལ། །མི་ཤེས་ནད་སེལ་མ་ རིག་དབུག་པར་བྱ། །ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ཉིད། །དེ་རིང་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་ པར་བྱ། །མི་ཤེས་འདམ་ནས་འདྲེན་མཛད་པ། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་བཟུང་ཞེས་ དང་། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས། །མཁའ་ འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཛད་དེ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། མཁའ་འགྲོ་རྟག་ཏུ་བྱིན་ རློབ་འགྱུར། །ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་སྦྱིན། སྙིང་པོའི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་མིང་བཏགས་ལ་མིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། བུམ་དབང་ངོ་། །མཎྜལ་དབུས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལའི་ བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཏེ་གསང་དབང་། གནས་གསུམ་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་བསྟིམ་པ་ཤེར་དབང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་པ་བསྐྱེད་པ་ ནི། ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་
Chinese
咕如咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ་）五尊神，以及，刹那间生起唯一的马头明王，稍微念诵，进行供养赞颂，瓶内的神融入光中变成甘露，用帷幕遮挡坛城，弟子献曼扎，受持五种姓的律仪，蒙上眼罩，给予鲜花，用事业瓶的水和嗡 班杂 卓达 哈亚 卓瓦 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头，颈，吽，啪）驱逐邪魔，用三字（嗡啊吽）将甘露置于舌上，之后撤去帷幕，祈请所有如来加持，祈请至尊作明母降临于我。如此祈祷。 让弟子观想心中有四瓣莲花，以及五个种子字，迎请无量作明母融入其中。嗡 咕如咕列 舍 舍 舍 阿贝夏亚 舍 舍 舍（藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲིཿཧྲིཿཧྲིཿཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः ह्रीः ह्रीः आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ hrīḥ hrīḥ āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 咕如咕列 啥 啥 啥 融入 啥 啥 啥），猛烈念诵，献上鲜花。班杂 杂休 杂休 班杂（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་བཛྲ།，梵文天城体：वज्र चक्षु चक्षु वज्र，梵文罗马拟音：vajra cakṣu cakṣu vajra，汉语字面意思：金刚 眼 金刚）念诵后，揭开眼罩，献上曼扎。弟子观想作明母誓言尊，自身成为主尊，心中生起五尊神，头顶生起圆满的马头明王，刹那间生起。嗡 阿比辛恰度 芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ॐ अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡 灌顶 我 所有 如来），如此祈祷后，念诵嗡 班杂 帕瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）并进行灌顶，将头冠戴在头顶，念诵相同的咒语，给予四种法器，将方便智慧的弓箭合拢拉满，消除无知疾病，开启无明，美丽的莲花是天女的法器，今天赐予你，从无知泥潭中救度，是胜者的法器，手持铁钩，以及给予五种姓的法器，金刚、法轮、如意宝，莲花、金刚交杵，是空行母们的法器，今天你来持有，空行母们恒常加持，嗡 达吉尼 萨瓦 阿比辛恰 弥 萨瓦 达塔嘎达 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ डाकिनी सर्व अभिषिञ्च मे सर्व तथागत समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī sarva abhiṣiñca me sarva tathāgata samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 空行母 所有 灌顶 我 所有 如来 誓言 吽）。之后给予共同的念诵传承，在心咒后加上金刚的名字，进行名字灌顶，这是瓶灌顶。给予坛城中央嘎巴拉中的甘露，这是秘密灌顶。在三处（额头、喉咙、心间）点上朱砂，融入诸神，这是智慧灌顶。安置于空性中，这是第四灌顶。之后的行为与共同仪轨相同。此处生起眷属空行母四尊是，猪面母五尊神
English
The five deities of Kurukulle, and in an instant, generate the one Hayagriva. Recite a little, perform offerings and praise. The deities inside the vase dissolve into light and become nectar. The mandala is separated by a curtain. The disciple offers a mandala. Take the vows of the five families. Blindfold and give a flower. With the water of the action vase and Oṃ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Horse-necked, Hūṃ, Phaṭ) dispel obstacles. Place the nectar on the tongue with the three syllables (Om Ah Hum). Then remove the curtain. May all the Tathagatas bless you. I beseech the noble Vidyadhari to descend upon me. Thus pray. Instruct the disciple to visualize a four-petaled lotus in their heart, along with the five seed syllables. Invite countless Vidyadharis and absorb them. Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ Āveśaya Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲིཿཧྲིཿཧྲིཿཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः ह्रीः ह्रीः आवेशय ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ hrīḥ hrīḥ āveśaya hrīḥ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Kuru Kulle Hrih Hrih Hrih Avesaya Hrih Hrih Hrih), recite fiercely and offer flowers. Vajra Cakṣu Cakṣu Vajra (藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་བཛྲ།，梵文天城体：वज्र चक्षु चक्षु वज्र，梵文罗马拟音：vajra cakṣu cakṣu vajra，汉语字面意思：Vajra Eye Eye Vajra), open the blindfold. Offer a mandala. The disciple, as the Samaya-sattva Vidyadhari, primarily alone, generates the five deities in the heart and the complete Hayagriva on the crown of the head in an instant. Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata (藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ॐ अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, Anoint, Me, All, Tathagatas), after praying thus, say Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajri, Become, Anoint, Hum) and bestow empowerment. Place the crown on the crown of the head. Recite the same mantra. Give the four implements. Join and draw the bow and arrow of skillful means and wisdom. Cure the disease of ignorance, and pierce through unawareness. The beautiful lotus is the implement of the goddess. Today, I bestow it upon you, my child. Leading out from the swamp of ignorance, holding the iron hook, the implement of the Victorious One, and give the implements of the five families. Vajra, wheel, jewel, lotus, vajra crossed vajra. These are the implements of the dakinis. Today, you shall hold them. May the dakinis always bless you. Oṃ Ḍākinī Sarva Abhiṣiñca Mi Sarva Tathāgata Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ डाकिनी सर्व अभिषिञ्च मे सर्व तथागत समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī sarva abhiṣiñca me sarva tathāgata samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Dakini, All, Anoint, Me, All, Tathagata, Samaya, Hum). Then bestow the recitation transmission in accordance with the general practice. Add the name of Vajra to the end of the heart mantra and bestow the name empowerment. This is the vase empowerment. Give the nectar from the kapala in the center of the mandala, this is the secret empowerment. Place a sindhura dot on the three places (forehead, throat, heart) and absorb the deities, this is the wisdom empowerment. Place in equipoise in emptiness, this is the fourth empowerment. The subsequent actions are the same as the general practice. Here, generating the four surrounding dakinis is, the sow-faced mother, the five deities.
Tibetan
འདྲེས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཁྱེན་ལྡན་དམ་པ་རྣམས་བཞེད་ཀྱང་། ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན་ཡོད་པ་དང་། དེང་སང་ 15-353 ལག་ལེན་བྱེད་པའི་གྲགས་པ་དབང་བཙན་པར་བྱོས་ནས་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དཱ་ན་ཤཱི་ལས་ཌོཾ་བི་བའི། །མན་ངག་ཀུན༷་ དག༷འ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ་གནང་བའི། སྙིང༷་པོ༷་མདོ་ཙམ་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ དཔལ་མོ་སྙིང་གི་གསེར་ཐིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་བཏུད་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་ཡི། ། དབང་གི་ལས་ལ་ཉེར་མཁོ་བཤད། །དཔལ་མོ་སྙིང་གི་གསེར་ཐིག་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ཡིག་རྙིང་ ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། འདིར་བསྙེན་པ་ཙམ་དང་རྗེས་གནང་གི་ཚེ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཙན་ དན་དམར་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་རང་ལ་བསྟན་པ། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་ བུ་བྱ། ལོགས་གཅིག་ཏུ་བུམ་པ་ཡང་བཤམས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་ དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་ པས་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་ སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལ་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་ སུ་བཟླའོ། །མདུན་བསྐྱེས་བསངས་སྦྱངས། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ ཀུལླེ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་མདའ་གཞུ། འོག་མ་གཉིས་ལྕགས་ ཀྱུ་དང་ཨུཏྤལ། གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་སྟབས་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། བསྒྲུབ་བྱ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པའི་ ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་ མ། ཤར་དུ་གང་བཟང་དཀར་
Chinese
是混合的。 虽说有学识的圣者们这样认为，但因为大多存在于古籍中，而且如今 15-353 实践的名声很盛，所以在此记录下来。达那希拉的，多比巴的。 所有的口诀 都由贡噶坚赞贝，萨迦班智达所赐。 仅仅记录了精华部分。 这是被称为咕噜咕咧秘密修法的修法仪轨章节。 ༈ 莲师心髓金滴的修法仪轨章节。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼智慧女神度母和，事业女神之后。 讲述极为深奥的， 对于怀业有用的。 名为莲师心髓金滴的修法事业次第，应从古籍中了解。 此处仅为了在修持和随许时便于使用，稍作讲述。 在涂有红色檀香的坛城中央，放置尖端朝向自己的三角法源。 中央放置红色鲜花堆。 一侧也陈设宝瓶。 空行母共同食子和前行食子，以及处所加持等都与共同仪轨相同。 皈依、发心、四无量心等都与共同仪轨相同。 以空性使其清净。 从邦字化为莲花，阿字化为月亮之上。 从当字化为乌巴拉花，从当字布满的放出光芒中。 自己 观想为度母，身色绿色，右手施无畏印。 左手乌巴拉花。 右腿伸展，以嬉戏姿态安坐。 智慧尊者，班杂萨玛匝 匝 吽 邦 霍。 心间莲月之上，当字被咒鬘围绕，观想。 嗡 达热 德达热 德热 梭哈。 尽力念诵。 前方生起，清净。 莲月之上，舍字放出光明。 观想为红色的咕噜咕咧佛母，一面四臂。 前两手持弓箭。 下面两手持铁钩和乌巴拉花。 左腿伸展舞姿。 其心间有与其相同的智慧尊者。 其心间莲月上有舍字，智慧尊者班杂萨玛匝 匝 吽 邦 霍。 嗡 咕噜咕咧 舍 梭哈。 所修之事 阿嘎夏 雅 匝。 尽力念诵。 清净宝瓶。 宝瓶内刹那间观想为圣尊度母。 其上方部分观想为传承上师。 东方观想为善贤白
English
It is mixed. Although learned saints think so, it is recorded here because it mostly exists in ancient books, and nowadays 15-353 the reputation of practice is very strong. Dana Shila's, Dombi Ba's. All the mantras were given by Kunga Gyaltsen Pal, Sakya Pandita. Only the essence is recorded. This is the chapter on the practice method of the secret practice of Kurukulle. ༈ The chapter on the practice method of the Golden Drop of the Heart Essence of the Glorious Woman. ༄༅། Om Svasti! Homage to the wisdom goddess Tara and, after the activity goddess. Explaining the extremely profound, useful for the work of subjugation. The order of practice and activity known as the Golden Drop of the Heart Essence of the Glorious Woman should be learned from ancient books. Here, only for the convenience of practice and subsequent permission, a little is said. In the center of the mandala smeared with red sandalwood, place a triangular Dharma source with the tip facing oneself. Place a pile of red flowers in the center. Also arrange a vase on one side. The common ganachakra of the dakinis and the preliminary torma, and the blessing of the place, etc., are the same as the common ritual. Refuge, bodhicitta, the four immeasurables, etc., are the same as the common ritual. Purify it with emptiness. From the syllable Pam, a lotus, and from the syllable Ah, above the moon. From the syllable Tam, an utpala flower, from the rays emanating from the syllable Tam. Oneself Visualize as Tara, body color green, right hand in the gesture of fearlessness. Left hand utpala flower. Right leg extended, sitting in a playful posture. Wisdom being, Vajra Sama Ja: Ja Hum Bam Hoh. On the lotus moon in the heart, visualize the syllable Tam surrounded by a mantra garland. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Recite as much as possible. Generate the front, purify. On the lotus moon, from the syllable Hrih, rays of light emanate. Visualize the goddess Kurukulle, red in color, one face, four arms. The first two hands holding a bow and arrow. The lower two hands holding an iron hook and an utpala flower. Left leg extended in a dancing posture. In her heart is a wisdom being identical to her. In her heart, on the lotus moon, is the syllable Hrih, wisdom being Vajra Sama Ja: Ja Hum Bam Hoh. Om Kurukulle Hrih Svaha. The object to be accomplished Akarshaya Ja. Recite as much as possible. Purify the vase. In the vase, instantly visualize the venerable noble Tara. On the upper part of it, visualize the lineage lamas. In the east, visualize the white Gangzang.