Tibetan
པ་འགའ་ ཞིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ངང་ནས། མཎྜལ་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅའ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བགེགས་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དང་། གཞི་བདག་གཏོར་མའང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། བདག་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན། བུམ་པའི་ནང་དུ་བདག་བསྐྱེད་ བཞིན་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ ལ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་སེམས་རྒྱས་བསྡུས་ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། །བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་དམ་ཚིག་པ་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་ དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོར་བསྟིམ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྙིང་པོའི་མཐར་ཇི་ལྟར་ བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། ལྷ་མོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་ སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བ་མཛད། ལྷག་མ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དབྱངས་ཅན་སྒྲུབ་ཐབས་ མ་ལུས་པ། ཀུན༷་ལས་བབ་ཅིང་དག༷འ་བའི་ཏོག །སྙིང༷་པོ༷་མདོར་བསྡུས་ཡི་གེ་བཀོད། །དགེ་དེས་བློ་གྲོས་མཚུངས་མེད་ཤོག ། དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཞུས་དག ། ༄། །བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ ཕྱིའི་བར་ཆད་སེལ་བ་གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། མ་ལུས་བགེགས་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། །ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕོ་ ཉ་མོ། །འོད་ཟེར་ཅན་མས་བདག་སྲུངས་ཤིག །འདིར་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ནི། དགྲ་སོགས་ཕྱི་ཡི་བར་ ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང་། གདོན་བགེགས་སོགས་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ 15-346 དང་། ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་སོགས་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་ གེ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་དང་། ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་མེ་རུ་ཤི་ཥ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ པའི་བསྒོམ་བཟླས་ཏེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་གཟུངས་འདོན་ཐབས་ནི། སྔ་དྲོ་ཤར་དང་། དགོང་མོ་ནུབ་ཏུ་གདོང་ ཕྱོགས་ཤིང་། ཉིན་མོ་སྣང་བྱེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཚན་མོ་སྣང་བྱེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་བསྒོམ་པ་བློ་ཡུལ་ ཏུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྣང་བྱེད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ༀ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། བ་སྤུའི་བུ་ག་ ནས་འོད་འཕྲོས། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། སྙིང་གར་སྣང་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཾ་ལས་མྱ་ ངན་མེད་ཀྱི་ཡལ་ག་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་གསེར་མདོག་ སྐེམ་པའི་ལུས་ཅན། གཡས་ཁབ་དང་གཡོན་སྐུད་པ་བསྣམས་པ། མཉམ་པར་བཞེངས་པར་ གྱུར། སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་མདུན་དུ་བཞུགས། རང་འདྲའི་ཕོ་ཉ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་སྤྲུལ། གནོད་བྱེད་རྣམས་དབང་མེད་དུ་བཀུག་སྟེ། ཁ་མིག་བཙེམས། ཡན་ལག་བཅིངས་ ནས་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་འཕངས་པར་བསམ། གཟུངས་ཀྱི་མདོ་ཆུང་ཚར་གཅིག་འདོན། ལྷ་ མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱཧཱའི་བར་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཤིག་ལ་ཅི་བདེར་ བྱས། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། འོད་ཟེར་ཅན་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ལས། རང་ཉིད་ ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གསེར་མདོག་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་མྱ་ ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལས་ཡལ་ག་གཅིག་འཛིན་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕག་སེར་པོ་བཞིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་རོལ་པའི་བཞུགས་པ། རང་དང་ ཕག་ལས་འོད་བྱུང་། ཕག་འཇིགས་རུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། འོབས་ཀྱི་ནང་གི་གནོད་བྱེད་ 15-347 རྣམས་ཟོས་ཤིང་། ལྷག་མ་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར། ཕག་རྣམས་གདོང་ཕྱིར་བསྟན་པས་རྭ་ བར་གྱུར། ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ། གང་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མི་དམིགས་པར་ བཞག་ལ་དགེ
Chinese
应当在一些（情况）中知晓。 如果做这个随许，要在非常干净的状态中，在八瓣莲花曼扎上安置宝瓶。 前行朵玛以驱逐障碍朵玛的方式，地基主朵玛也如共同仪轨般布施。供品加持。自生观修如前，前方生起宝瓶仪轨与共同仪轨相同。宝瓶中如自生般生起天女并念诵。以阏伽等供养。以赞颂赞叹。之后弟子的行为是：献曼扎， 修持七支供，皈依发心广略结合时机。诸佛之自性身。 上师您以天女之。 身语意之成就与。 加持祈请赐予。这样祈请三次。刹那间生起弟子誓言尊文殊菩萨红色身，融入智慧尊妙音天女。以宝瓶之水灌顶。在心咒结尾述说如何降生等。天女身中流出甘露之流融入顶门。语念诵传承与 共同仪轨相同。以悲心以消融次第融入空性。剩余部分与共同仪轨相同。所有妙音修法，如雨降临且悦意的顶饰。心要简略文字书写。愿此善根智慧无与伦比！ 红色妙音佛母修法之章节。吉祥增长广大。出自修法宝生部，智慧 之天女修法所说之时，即第十二（章节）。校勘完毕。 ༄། །第十三，金刚座（菩提伽耶）本尊五尊修法所说之时。 ༈ 遣除外障，出自陀罗尼之具光佛母修法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！所有障碍皆寂灭，守护外障之殊胜，金刚亥母之使者，具光佛母护我等。此处上师金刚座之六本尊是：为了寂灭怨敌等外障，（修持）具光佛母，为了寂灭邪魔等内障，（修持）不动明王蓝色身膝跪 15-346 ，为了寂灭疾病，（修持）天女佛眼佛母，为了遣除恶梦等障碍，修
English
It should be known in some (situations). If you do this subsequent permission, you must be in a very clean state, and place the vase on the eight-petaled lotus mandala. The preliminary torma is in the form of expelling obstacle torma, and the local deity torma is also given in the same way as the common ritual. Bless the offerings. Meditate on self-generation as before, and the front generation vase generation ritual is the same as the common ritual. In the vase, generate the goddess as in self-generation and recite. Offer with argham etc. Praise with praise. Then the disciple's actions are: offering mandala, Practicing the seven branches of good conduct, combining refuge and bodhicitta with the timing of expansion and contraction. The self-nature body of all Buddhas. Teacher, you are the goddess of. The accomplishment of body, speech and mind and. Blessings, please grant. Pray like this three times. In an instant, generate the disciple's samaya being Manjushri in red color, and dissolve into the wisdom being Saraswati. Consecrate with the water of the vase. At the end of the mantra, describe how to be born etc. A stream of nectar flows from the goddess's body and dissolves into the crown of the head. The speech recitation transmission is the same as the common ritual. With compassion, dissolve into emptiness in the order of dissolution. The rest is the same as the common ritual. All Saraswati sadhana methods, like rain falling and pleasing crest. The essence is written in concise words. May this virtue be unmatched in wisdom! The chapter of the red Saraswati sadhana. May it grow and expand. From the Sadhana Ratnasambhava, when the sadhana of the goddess of wisdom is said, it is the twelfth (chapter). Proofread. ༄། །Thirteenth, the time when the five deities of the Vajrasana (Bodh Gaya) main deity are said. ༈ The chapter on the sadhana of Marici, which eliminates external obstacles and comes from the dharani. ༄༅། །Om Svasti! All obstacles are pacified, the supreme protector of external obstacles, the messenger of Vajravarahi, Marici protect me. Here, the six main deities of the teacher Vajrasana are: In order to pacify external obstacles such as enemies, (practice) Marici, in order to pacify internal obstacles such as evil spirits, (practice) Achala blue body kneeling 15-346 , in order to pacify diseases, (practice) the goddess Buddha eye Buddha mother, in order to avert obstacles such as bad dreams, repair
Chinese
观世音心咒的 一字半和四字，以及为了成就寿命而修持的能仁如来顶髻尊，为了清净罪障而修持的如来百字 明咒的禅修念诵等六种修法中，首先是念诵具光佛母陀罗尼的方法：早晨面向东方，傍晚面向西方， 白天观想能照耀的光明太阳坛城，夜晚观想能照耀的光明月亮坛城作为坐垫，在心中确定无疑后，先发 起皈依和发心，然后结菩提胜印。在自己的心间，观想能照耀的 坛城，从中发出光芒。自己变成白色的大日如来，结 菩提胜印，具有圆满的出家僧人的装束，毛孔 中发出光芒，白色光芒的圆形围墙，顶端呈佛塔的形状。 结菩提胜印，在心间能照耀的坛城中，从（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：茫）字生出无忧树的枝条，枝条上布满了（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：茫）字，完全变化后，生出具光佛母，身体呈金色， 瘦弱。右手拿着针，左手拿着线。处于站立的姿势。 从右鼻孔向外放出光芒，安住在前方。化现出无数与自己一样的使女。 无力地勾召损害者们，缝上他们的嘴和眼睛，捆绑他们的肢体， 然后扔到围墙外面的坑洞里。念诵一遍小陀罗尼经。念诵具光佛母的心咒，从“嗡”到“梭哈”之间念诵七遍。然后解开手印，随意放松。 随着气息进入，观想具光佛母从左鼻孔进入，融入心间。自己变成 具光佛母，金色，娇艳美丽。右手施予胜乐，左手拿着无忧树的树干上的一根树枝，稍微带点忿怒相，用丝绸和珍宝 装饰。安住在四匹黄色猪拉着的车辆上。从自己和 猪身上发出光芒。化现出无数可怕的猪。吃掉坑洞里的损害者 15-347 们，剩下的变成金色的土地。猪的脸朝外，变成围墙。（藏文：ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ मारिच्ये मं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māricye maṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，具光母，茫，梭哈。）念诵想要成就的咒语。最后对自生本尊进行供养和赞颂。安住在无所缘的状态中，行善。
English
The one and a half and four syllables of the Avalokiteśvara mantra, and among the six practices of meditating and reciting the Tathāgata Uṣṇīṣa for accomplishing longevity, and the hundred-syllable mantra of the Tathāgata for purifying sins and obscurations, the first is the method of reciting the dhāraṇī of Māricī: In the morning, face east, and in the evening, face west. During the day, visualize the mandala of the illuminating sun, and at night, visualize the mandala of the illuminating moon as a seat. After firmly establishing this in your mind, first generate refuge and bodhicitta, and then form the supreme mudrā of enlightenment. In your own heart, visualize the illuminating mandala, from which light radiates. Transform yourself into white Vairocana, forming the supreme mudrā of enlightenment, with the complete appearance of an ordained monk. Light radiates from the pores of your skin, forming a round enclosure of white light, with the top shaped like a stupa. Form the supreme mudrā of enlightenment, and in the illuminating mandala in your heart, from the syllable (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal Chinese: 茫) arises a branch of the Aśoka tree, covered with the syllable (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal Chinese: 茫). From this complete transformation, Māricī arises, with a golden-colored, emaciated body, holding a needle in her right hand and thread in her left, standing upright. Radiate light from her right nostril and reside in front of you. Emanate countless messenger goddesses like yourself. Powerlessly summon the harm-doers, sew up their mouths and eyes, bind their limbs, and throw them into the pit outside the enclosure. Recite the short dhāraṇī scripture once. Recite the heart mantra of the goddess Māricī, reciting seven times from "Om" to "Svāhā." Then release the mudrā and relax as you wish. As you inhale, visualize Māricī entering through your left nostril and dissolving into your heart. Transform yourself into the goddess Māricī, golden, charming, and beautiful, with her right hand granting boons and her left hand holding a branch from the Aśoka tree, slightly wrathful, adorned with silk and jewels, seated on a chariot drawn by four yellow pigs. Light radiates from yourself and the pigs. Emanate countless terrifying pigs. Devour the harm-doers in the pit, 15-347 and the remains become a golden ground. The pigs turn their faces outward, forming the enclosure. (Tibetan: ༀ་མཱ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ओँ मारिच्ये मं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ māricye maṃ svāhā, Literal Chinese: Om, Marici, Mam, Svāhā.) Recite the mantra for whatever you wish to accomplish. Finally, make offerings and praises to the deity you have generated. Rest in a state of non-objectification and do good.