Chinese
之上。再次于三瓣白莲之上的阿字化为月亮。其上自心白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射五色光芒，由白莲嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所标志。从中放光，聚集，完全转变，自身成为薄伽梵母般若波罗蜜多母，身色如秋月般洁白。一面二臂。双足金刚跏趺坐。如蜂般乌黑的头发向左盘绕。双手于胸前结说法印，右手掌心生出白莲，左手生出红莲之根，在双耳的正上方绽放。其上安放着般若波罗蜜多的经书。腰肢纤细，乳房丰满。具有十六岁的青春。以丝绸和珍宝的饰品所庄严。心间八瓣白莲的中央，有与自己相同的智慧勇识。其心间也有莲月之上的白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是禅定勇识。眉间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放射光芒。迎请智慧勇识和灌顶诸尊。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。誓言与智慧二者无别。灌顶诸尊说道：“嗡 班哲巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）。”并给予灌顶。无量光佛为之顶饰。灌顶诸尊也融入自身。以饮水至乐器供养。三世诸佛之。智慧般若波罗蜜。一切圣者之生母。我以恭敬顶礼之。如此赞颂。 进行转轮念诵，或收放念诵，明观其所缘。嗡 贝则 贝则 般若瓦达呢 扎拉 扎拉 美达瓦达呢 德热 德热 布德瓦达呢 梭哈（藏文：ༀ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི། བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ picu picu prajñāvardhani jvala jvala medhāvardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā，汉语字面意思：嗡，贝则，贝则，增长智慧者，扎拉，扎拉，增长聪明者，德热，德热，增长智慧者，梭哈）。尽力念诵。结束时，将本尊观为空性。加持三处，回向善根。在座间，读诵般若波罗蜜多经，尽可能地念诵百名经等，努力行善。如果想要供养食子，在涂有香和牛奶的坛城上，放置彩绘或浮雕的佛像，如果没有，就放置一个堆积物。前方陈设供品食子。供养的加持与通常一样。清净坛城。
English
Above that. Again, on the three-petaled white lotus, the A transforms into a moon. Above that, one's own mind, a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), radiates five-colored light, marked by a white lotus Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). From that, light radiates, gathers, and completely transforms, one's self becomes the Bhagavati Prajñāpāramitā Mother, her body color as white as the autumn moon. One face, two arms. Legs in vajra posture. Hair as black as a bee, coiled to the left. The two hands make the gesture of teaching the Dharma at the heart, the right palm has a white lotus, and the left has the root of a red lotus, blooming directly above the two ears. On top of that, the Prajñāpāramitā scripture is placed. The waist is slender and the breasts are full. Having the youth of sixteen years. Adorned with all silk and jewel ornaments. In the center of the eight-petaled white lotus at the heart, there is a wisdom being identical to oneself. In its heart, there is also a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) on a lotus moon, it is the samādhi being. On the forehead, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). At the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ). At the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From one's own heart, light radiates. Invite the wisdom being and the initiation deities. Vajra samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra samājaḥ). Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). The samaya and wisdom become inseparable. The initiation deities say, "Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajrī become consecrate Hūṃ)." And give the initiation. Amitābha adorns the head. The initiation deities also dissolve into oneself. Offer from arghaṃ to shapta. Of all the Buddhas of the three times. Wisdom Prajñāpāramitā. Mother who gives birth to all noble ones. I prostrate to her with reverence. Thus praise. Perform the wheel recitation, or the expanding and contracting recitation, clarify the object of focus. Oṃ picu picu prajñāvardhani jvala jvala medhāvardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā (Tibetan: ༀ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི། བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ picu picu prajñāvardhani jvala jvala medhāvardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ, Picu, Picu, Increase Wisdom, Jvala, Jvala, Increase Intelligence, Dhiri, Dhiri, Increase Wisdom, Svāhā). Recite as much as possible. At the end of the session, purify the deity form into emptiness. Bless the three places and dedicate the merit. In between sessions, read the Prajñāpāramitā Sutra, recite the Hundred Names as much as possible, and strive to do good. If you want to offer torma, on the maṇḍala smeared with incense and milk, place a painted or embossed image, or if not, place a pile. Arrange the offering torma in front. The blessing of the offering is the same as usual. Purify the maṇḍala.
Tibetan
ས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་མཎྜལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། གཏོར་མ་བསངས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་སྣོད་ཡངས་པར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ སྙིང་པོའི་མཐར་ཨཱ་ཀཱ་ རོ་བཏགས་པས་ལན་ལྔས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། གྲངས་བསྙེན་བཞི་འབུམ་དུ་བཤད་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དུས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱ། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས་ ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའི་ལུགས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་ལུང་གསུམ། ཐུགས་ ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཁྱད་པར་ནི་བཟླས་ལུང་མཚན་བརྒྱའི་ལུང་ཀློག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་དག༷འི་ གྲགས་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས། །སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་མཐོང་ནས། །འཁྲུལ་མེད་སྙིང༷་པོ༷་མདོར་བསྡུས་ཙམ། །བསྙེན་པའི་ བྱ་བ་འདི་ལྟར་སྨྲས། །ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གཞོན་ནུའི་ལུགས་དབྱངས་ཅན་མ་ཕྱག་བཞི་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང་། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་པ། །དབྱངས་ ཅན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བློ་དམན་མགོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །པཎྜི་ཏ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་འདི་ལ། རང་ དབྱངས་ཅན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབྱངས་ཅན་མས་ཐུགས་ ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨེ་ཧྱ་ཧི། བཛྲ་དེ་བི་མཧཱ་ཙཀྲ་ས་མཱ་ཡཥྚ། ས་མ་ ཡ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བློ་གྲོས་བསྐྱེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། 15-344 རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། རང་ཉིད་དབྱངས་ཅན་མར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་ མདོག་དང་ཞལ་གསུམ་དཀར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་ཨུཏྤལ། འོག་མ་ གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝཾ་བསྒྲེང་པ། པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ ལོན་པ་ལྟར་ལང
Chinese
萨。空性之中，由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出坛城宫殿，其中心是莲花和月亮座。从自己的心间放出光芒。祈请薄伽梵母般若波罗蜜多及其眷属，（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛札）。（藏文：པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：padma kalaye staṃ，梵文罗马拟音：padma kalaye staṃ，汉语字面意思：莲花，赐予）。安住在座上。如前一样进行供养赞颂。清净食子。从空性中，由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出广大的珍宝食子器皿。由（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आह् हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）生出的食子变成甘露之海。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आह् हूँ ह ह्हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈呵舍）在心咒的末尾加上阿卡若，供养五次。如前一样进行供养赞颂，祈祷所愿等后续行为与通常一样。 数量念诵说是四十万遍，但十二个十万遍要在六个月的时间内完成。修行和事业结合要从续部中了解。 虽然这个是随许的特别口诀，但随许的仪轨，生起本尊融入，语传承三，意手印融入等都和通常一样。特别之处在于念诵传承，念诵百名赞的传承。具德昆德（藏文：ཀུན༷་དག༷）的一些人，看到修行方法错误地混合在一起，因此将无误的心要简略地写出。念诵的行为就这样说了。是白度母般若波罗蜜多修行方法的章节。吉祥增长。 ༈ 导师月亮童子的四臂妙音佛母修行方法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！向世间怙主所化现，与文殊怙主无二无别，妙音怙主恭敬顶礼后，为劣慧者撰写修行方法。对于从班智达布达室利传承下来的口诀，观想自己是妙音佛母，从心间（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒。妙音佛母从心间发出咒语轮，（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛札）（藏文：ༀ་ཨེ་ཧྱ་ཧི།，梵文天城体：ओम् एह्यहि，梵文罗马拟音：oṃ ehya hi，汉语字面意思：嗡，来这里！）。金刚天女大轮集会。（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：समय ज，梵文罗马拟音：samaya jaḥ，汉语字面意思：萨玛雅匝）。从阿甘到夏布达进行供养。祈请增长智慧，融入自己的心间。 15-344 四种珍宝宫殿的中央。自己变成妙音佛母，身体颜色和三面都是白色。前两只手拿着宝剑和乌巴拉花。下面两只手弹奏琵琶。坐在莲花月亮上，以金刚跏趺坐姿。如同十六岁的少女一样站立。
English
Sa. From emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanized: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a mandala palace, in the center of which is a lotus and moon seat. From one's own heart, rays of light emanate. Invoke the Bhagavati Prajñāpāramitā and her retinue, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanized: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajra Samaja). Padma kalaye staṃ (Tibetan: པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: padma kalaye staṃ, Sanskrit Romanized: padma kalaye staṃ, Chinese literal meaning: Lotus, grant). Be seated on the seat. Perform the offering and praise as before. Purify the torma. From emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanized: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a vast precious torma vessel. From Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् आह् हूँ, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) the torma becomes an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आह् हूँ ह ह्हो ह्रीः, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Add Ākāro to the end of the mantra and offer five times. Perform the offering and praise as before, and pray for wishes, etc. The subsequent actions are the same as usual. The number of recitations is said to be four hundred thousand, but twelve hundred thousand should be done within six months. The combination of practice and activity should be learned from the tantras. Although this is a special permission, the initiation ritual, the generation of the deity and absorption, the three speech transmissions, the mind, hand gestures, and symbol absorption are all the same as usual. The special feature is the recitation transmission, the recitation of the transmission of the hundred names. Some of the glorious Kunda (Tibetan: ཀུན༷་དག༷) saw that the practice methods were mistakenly mixed, so they briefly wrote down the unerring essence. The act of recitation is thus spoken. This is the chapter on the practice method of White Prajñāpāramitā. May prosperity increase. ༈ Chapter on the practice method of the four-armed Saraswati according to the tradition of the teacher Chandra Kumara. ༄༅། །Oṃ Svasti! Having paid homage to the protector of the world who is the emanation, inseparable from the protector Mañjuśrī, the protector Saraswati, I write the practice method for those of inferior intelligence. For this oral instruction transmitted from Paṇḍita Buddhaśrī, visualize yourself as Saraswati, from the heart Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) emanates light. Saraswati emits a mantra wheel from her heart, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanized: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajra Samaja) Oṃ Ehya hi (Tibetan: ༀ་ཨེ་ཧྱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ओम् एह्यहि, Sanskrit Romanized: oṃ ehya hi, Chinese literal meaning: Om, come here!). Vajra Devi Mahacakra Samāyāṣṭa. Samaya Jaḥ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: समय ज, Sanskrit Romanized: samaya jaḥ, Chinese literal meaning: Samaya Jah). Offer from Argham to Shabda. Pray for the increase of wisdom, and it dissolves into your own heart. 15-344 In the center of the palace of four jewels. You yourself become Saraswati, the body color and three faces are white. The first two hands hold a sword and an utpala flower. The lower two hands play the lute. Seated on a lotus moon, in vajra posture. Standing like a sixteen-year-old girl.