Tibetan
ཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན༷་ལས་ཟབ་ཅིང་དག༷འ་བར་བསྔགས། །གསར་རྙིང་ཡི་གེ་ཕུང་པོ་ལས། །དོན་སྟོན་ སྙིང༷་པོ༷ར་བླངས་པ་འདིའོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཇམ་དབྱངས། དམ་པ། ཁ་ཆེ་གུ་ཧྱ་བ། གླན་སྒོམ་ཡབ་སྲས། བླ་མ་འོད་ཤཀ སློབ་དཔོན་འོད་ཟེར་མགོན། སློབ་དཔོན་ཤཀ་ གཞོན། སྤྱན་སྔ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན། འཁོན་བཟོད་པ་དཔལ། འཁོན་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར། འཁོན་ཤེར་མགོན། ཤར་པ་ ངོར་ཆེན། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཁྱེན་པའི་དངོས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །ཟླ་འབྱུང་ སྦས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ ཁང་དུ་གྱུར་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿདེའི་འོད་ཀྱིས་མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདུན་རྣམ་དག་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བསྒོམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསམ་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་དང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་གཉིས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་དང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པ་དྷཱིཿས་བརྒྱན་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅུད་འཇམ་དཔལ་དུ་གྱུར། བླ་མ་ ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ཚུར་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ཕྱག་ གཡས་རལ་གྲི་དཀར་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་གཏད་པས་པོ་ཏི་དང་འཁོར་ལོས་ མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་མཚན་ ཉིད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཡང་ དྷཱིཿརྩིབས་བརྒྱད་ལ་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོག་མིན་ནས་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་ གའི་དྷཱིཿལ་ཐིམ་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་ 15-339 དྷཱིཿཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལ་སེམས་གཏད། བཟླས་ པའི་ཚེ་ལྟེ་བ་མི་འཁོར་རྩིབས་འཁོར་ཞིང་། འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་བསྣོལ་མར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ ན་དྷཱིཿཧཱུཾ་ཞེས་འབྲུ་འབུམ་བཟླའོ། །རྟགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་གཟའ་པ་སངས་ཤར་བ་མཐོང་ བའོ། །མཐར་རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས། སྡང་བའི་ཚེ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་ གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿབཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ པས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་འཇམ་དབྱངས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བྱང་ཆུབ་གཞུང་ལས་སོགས་ ནས་འབྱུང་བ་འགྲུབ་ན་རབ་མིན་ནའང་མཎྜལ་བཤམས་ལ། ཞིང་ཁམས་སུ་མོས། ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་གདན་དུ་མོས། མཆོད་པ་སྣ་ ལྔ་བཟང་དུ་བཤམ། བཤོས་གཙང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཡང་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གོང་ ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་ འབུལ་བཟླས་པ་རྣམས་བྱ། འགྲུབ་ན་ཆ་གསུམ་གཏོར་མའང་བཏང་། སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། སློབ་མ་རྣམས་ ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་སྦྱང་བ་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། མཎྜལ་ཕུལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་ འདོད་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ ལན་གསུམ་བཏབ། སློབ་མ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གར་ སྔགས་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་ལྟར་ཞལ་ནས་འཐོན་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་དེ་ལ་ བསྟིམ། རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་བྱ། དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་ བསྐྱར་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྗེས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཤེས་རབ་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མེད་ པ། །ཀུན༷་ནས་དག༷འ་བའི་མན་ངག་ནི། །ཤིན་ཏུ་མང་བའི་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ། །བཀོད་འདིའང་བློ་གསལ་ཡིད་བདེའི་གནས། ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། 15-340 ༈ བྱམས་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དགའ་ལྡན་གན
Chinese
仪轨中殊胜成就之方便，于一切中甚深且极喜而赞叹。从新旧文字之聚集中，撷取开显意义之精要。此乃圣者佛陀之意誓，主尊文殊语狮之修法品目。文殊，圣者，喀且古雅瓦，格隆贡父子，喇嘛沃夏，导师沃热衮，导师释迦炯，贤者扎西坚赞，昆·索巴贝，昆·索南沃热，昆·谢衮，夏巴鄂钦，达吉培。 ༈ 喀且班钦之口诀，文殊智慧轮之修法品目。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 胜者及诸佛子所知之本体，至诚顶礼文殊菩萨后，如月亮生起隐秘之修法，宣说智慧轮之口诀。 先行皈依发心。 心化为光明之帐篷，中央月轮上有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。其光供养应供之海众，以金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）从阿甘至夏贝供养。 如金刚帐篷中生起，观想七支清净与四无量心共通。 思维空性之义，念诵自性咒和空性咒。 从空性中，由邦字化生莲花，阿字化生月轮，月轮上之（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）化生宝剑，剑柄和顶端以金刚标帜，以（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）庄严。 其光芒使外器世界化为宫殿，内情众生化为文殊。 诸位上师、本尊、佛、菩萨、圣者、智者、成就者之加持，以光芒之形式收摄，完全融入，化为白色文殊，右手挥舞白色宝剑，左手当胸，持以经函和法轮为标帜之乌巴拉花。 双足金刚跏趺坐。 圆满文殊寂静之相，于心间月轮上，有八辐白色法轮，法轮中央亦有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），八辐上有八字咒语。 从彼等放射光芒。 从密严刹土迎请智慧尊者，以金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），阿甘等供养祈祷。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入心间之（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），化为自相之智慧尊者。 彼之心中亦有月轮上之（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），是为三摩地尊者。 之后，文殊之摄放，心专注于佛身显空。 念诵之时。
English
The method of accomplishing wonderful achievements in the ritual is praised as the most profound and joyful of all. From the collection of old and new writings, this is the essence extracted to reveal the meaning. This is the section on the practice method of Manjushri Simhanada, the main deity of the oath of the noble Buddha. Manjushri, the Holy One, Katche Guhyawa, Glong Gom father and sons, Lama Od Shak, Teacher Odzer Gon, Teacher Shak Jon, Chennga Trashi Gyaltsen, Khon Zopa Pal, Khon Sonam Odzer, Khon Sher Gon, Sharpa Ngorchen, Dargye Pel. ༈ The oral instructions of Katche Panchen, the section on the practice method of the Wheel of Wisdom of Manjushri. ༄༅། །Om Svasti! The essence of the knowledge of the Victorious Ones and their heirs. Having paid homage to Manjushri, I will explain the oral instructions of the Wheel of Wisdom, according to the hidden method of the arising moon. First, take refuge and generate bodhicitta. The heart transforms into a tent of light. In the center, on a moon disc, is DHĪḤ. With its light, offer to the ocean of worthy offerings with Vajrasamājaḥ from Argham to Shapta. As it arises from the Vajra Tent, contemplate the sevenfold purification and the four immeasurables in common. Contemplate the meaning of emptiness, and recite the Svabhāva mantra and the Shunyata mantra. From within emptiness, from Paṃ arises a lotus, and from A arises a moon. From the DHĪḤ arises a sword, marked with a vajra at the hilt and tip, adorned with DHĪḤ. With its light, the outer world transforms into a palace, and the inner beings transform into Manjushri. The blessings of all the gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, noble ones, scholars, and siddhas are gathered back in the form of light rays and completely merge, transforming into white Manjushri, who holds aloft a white sword in his right hand, and in his left hand, held at his heart, he holds an utpala flower marked with a scripture and a wheel. He sits in the vajra posture. In the heart of Manjushri, who is perfect in the characteristics of peacefulness, on a moon disc, is an eight-spoked white wheel, and in the center of the wheel is also DHĪḤ. On the eight spokes are eight mantra syllables. From these, rays of light emanate. From Akanishta, invite the wisdom being with Vajrasamājaḥ, and offer and pray with Argham and so forth. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ dissolves into the DHĪḤ in the heart, transforming into a wisdom being like oneself. In its heart is also a moon disc with DHĪḤ, which is the samadhi being. Then, focus on the emanation and absorption of Manjushri, and the emptiness of the deity's form. At the time of recitation.
Chinese
中心不转动辐条转动，专注于轮字交错旋转，念诵ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百万遍。与共同的征相相同，但不同之处在于见到星期五的星星升起。最后通过后续分解的次第，融入光明中。怨恨之时，回向善根。以三字（嗡啊吽）加持供品，迎请宾客。念诵ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿབཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而供养。供养赞颂等与文殊菩萨的共同仪轨相同。 如果想要给予此传承，则先供养朵玛。曼荼罗的仪轨，如果能够按照菩提道次第论等中所说的那样广修最好，如果不能，也应陈设曼荼罗。观想为净土。布置坛城，观想为坐垫。陈设五种妙欲供品。也陈设食物、干净的朵玛和供养的曼荼罗。供养的加持与共同仪轨相同。如上，在自生本尊的最后，尽力念诵。前生本尊也与自生本尊的种类相同，进行供养、赞颂、朵玛供养和念诵。如果可以，也供养三份朵玛。为了弟子的利益，强烈祈请。弟子们沐浴后入座，驱除障碍，净化罪障等与共同仪轨相同。献上曼荼罗。发起救度众生等之心的皈依和发心。祈请金刚持尊垂念。等等，祈请三次。观想弟子刹那间化为三重勇识，其心间有咒轮，外围环绕着母音和子音。上师的心间也同样观想，如珍珠项链般从口中出来，融入弟子心间。之后重复三次。念诵“薄伽梵我之”等加持的传承。重复三次，最后念诵百字明三次以作坚固。之后与共同仪轨相同。无上智慧成就法，乃是皆大欢喜之口诀，仅仅是极多之精要。此编排也是开启智慧，内心安乐之处。克什米尔大班智达口诀，文殊智慧轮成就法的章节终。吉祥增上！ 15-340 ༈ 慈氏的成就法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯帝！兜率天境地
English
Focus on the wheel with non-rotating center and rotating spokes, and the wheel with interlaced letters, and recite ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) a million times. It is similar to the common signs, but the uncommon sign is seeing the planet Venus rise. Finally, through the sequence of subsequent dissolution, it is gathered into clear light. When there is hatred, dedicate the merit. Bless the torma with the three syllables (Om Ah Hum). Invite the guests. Offer by reciting ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿབཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The offerings, praises, etc., are the same as the common Manjushri practice. If you want to give this empowerment, first offer the torma. The ritual of the mandala, if it can be performed extensively as described in the Lamrim Chenmo, etc., is best. If not, then arrange the mandala. Visualize it as a pure land. Arrange the tsompu and visualize it as a seat. Arrange the five desirable objects beautifully. Also arrange food, clean torma, and the mandala of offerings. The blessing of the offerings is the same as the common ritual. As above, at the end of the self-generation, recite as much as possible. The front generation is also of the same kind as the self-generation, and perform offerings, praises, torma offerings, and recitations. If possible, also offer the three-part torma. For the benefit of the disciples, pray strongly. The disciples, after bathing, sit in a row. The purification of obstacles, the purification of sins, etc., are the same as the common ritual. Offer the mandala. Generate refuge and bodhicitta with the intention to liberate all beings. Beseech Vajradhara to pay attention. Etc., pray three times. Visualize the disciples instantaneously transforming into triple heroes, with a mantra wheel at their heart, surrounded by vowels and consonants. Visualize the same in the guru's heart, emerging from his mouth like a string of pearls and dissolving into the disciples' heart. Then repeat three times. Recite "Bhagavan, my" etc., the blessed transmission. Repeat that three times, and finally stabilize it by reciting the Hundred Syllable Mantra three times. After that, it is the same as the common ritual. The unsurpassed method of accomplishing wisdom is a joyful instruction, merely the essence of the extremely vast. This arrangement is also a place of opening wisdom and inner peace. Kashmir Great Pandit's instruction, the chapter of the Manjushri Wisdom Wheel Sadhana is complete. May it flourish and increase! 15-340 ༈ The chapter on the Sadhana of Maitreya. ༄༅། །Om Svasti! Tushita Heaven