Tibetan
་སྒྲིབ་དག གསུང་ གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག 15-335 ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའང་རིགས་འགྲེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། འདི་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་རྗེས་ ཆོག་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ། །མཁས་མཆོག་ཀུན༷་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །བསྟོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་རབ་དག༷འ་བ། །འདི་ཡིས་རང་གཞན་ དོན་བྱེད་ཚུལ། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བྲིས་པ་ལགས། །འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དམ་པའི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་ བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཙོ་བོའི་གནས་དང་དེའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། གཙོ་བོའི་གདན་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་ གཡས་སུ་བསྟན་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྲོལ་བ་ཉལ་སྟབས་སུ་ གནས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་དང་། གདན་མདུན་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔོ་སངས་ས་བོན་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་ལི་ཁྲིའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་ནས་བྱུང་བ་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ན་གླེགས་བམ་ཅན། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང་། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མདུན་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་ མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཞབས་ཙོག་པུའི་ཕྱེད་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགྱིང་ཞིང་མཚན་ཉིད་གཞན་ཐམས་ ཅད་ཡབ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། 15-336 ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི། མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། མཇུག་ ཏུ་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གང་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མའང་འབུལ། བསྙེན་པ་ལན་གཅིག་ཐོན་ནས། སྒྲུབ་རྫས་སུ་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་སྟེ། སྤང་ རྒྱན་གླ་རྩི་མཚལ་དཀར་གསུམ། །ཡུང་བ་ཙན་དན་ཨ་ཀ་རུ། །སྤང་སྤོས་ཨ་ཀ་རུ་ཤུ་དག་གསུམ། །ཤིང་མངར་རྒྱ་སྐྱེགས་ཨ་རུ་ར། ། དཔའ་བོ་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི། །ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་། །བ་དམར་འོ་མས་རིལ་བུར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དར་དཀར་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་རང་བྱུང་གིས་ཕོ་འཁོར་བྲིས་པ་ལ་སྟེང་ནས་བཀབ། དར་དམར་ལ་བ་ལ་དང་ཡུར་བས་མོ་འཁོར་ བྲིས་ཏེ་འོག་ཏུ་བཏིང་། གཉིས་ཀའང་རྩིབས་བརྒྱད་དམ་འདབ་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡེ་དྷར་དང་ བཅས་པ་བྲི། རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲུབ། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་གིས་བར་ཆད་བསྲུང་། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་སེར་ཅན་བྲི། དེར་བུམ་པ་ ཁ་རྒྱན་ཅན། ཤར་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི། ལྷོར་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་མཚན་བརྗོད། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བསྒྲིགས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྲིས་སྐུ་དྷཱིཿལས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། རིལ་བུ་ཧྲཱིཿལས་དབྱངས་ཅན་མ་པོ་ཏི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱུང་བའི་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ། རལ་གྲི་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མདུན་གྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་ བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལན་བདུན་ 15-3
Chinese
消除业障。 语 的加持进入，从心间放出和收回光芒，消除意的罪障。 15-335 心的加持进入也同理。 后面的行为都和共同的仪轨相同。 这个没有前生后 仪轨的做法。 智者们都赞叹的，甚深欢喜的赞颂仪轨。 这个自己和他人 成办利益的方式，只写了精华部分。 这是被称为妙吉祥功德智慧贤的赞颂仪轨的修法 的章节。 正文 殊胜佛陀的心意本尊主尊妙吉祥语狮子的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛。 诸佛的智慧知识， 集中于妙吉祥金刚。 恭敬顶礼后，它的修法， 讲述殊胜的口诀。 先发出皈依心和四无量心。 以空性（梵文天城体：Śūnyatā）修为空。 从空性中，主尊的处所和它的前面，从班字（藏文：པཾ།，梵文天城体：Paṃ，梵文罗马拟音：Pam，汉语字面意思：班）生出莲花，从阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）生出月亮的坛城各一个。 主尊的座垫莲月之上，从桑字（藏文：སཾ།，梵文天城体：Saṃ，梵文罗马拟音：Sam，汉语字面意思：桑）生出蓝色狮子，头 向右，脸朝上。 红色和黄色的鬃毛散开，以卧姿 安住之上。 莲花日轮上，安住着底字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：Dhīḥ，梵文罗马拟音：Dhih，汉语字面意思：谛），藏红花般年轻的颜色。 在前面的座垫上，安住着赫利字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：Hrīḥ，梵文罗马拟音：Hrih，汉语字面意思：赫利）蓝色种子字，这两个完全变化后。 自己是圣者妙音，身色如朱砂的堆积，双手做说法印， 从拇指和食指之间生出乌巴拉树，在左右耳的旁边， 开放的上面右边是宝剑，左边是经书。 具有十六岁的 青春。 具有五个发髻。 双脚以国王游戏的 姿势坐在狮子上。 以丝绸和珍宝的饰品全部庄严。 具有寂静、微笑和妩媚的姿态。 前面是圣母妙音天女，身体 颜色如靛蓝般蓝色，具有圆满的女神姿态。 以半跏趺坐 而坐。 以女性幻化的傲慢而骄傲，其他所有特征 都和父亲相同。 两者的额头有嗡字（藏文：ༀ།，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：Āḥ，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）。 15-336 智慧萨埵和权力的本尊班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍。
English
Eliminate obscurations. May the blessings of speech enter, and may light radiate and gather from the heart, eliminating the sins of the mind. 15-335 The entry of the blessings of the heart is also explained similarly. The subsequent actions are similar to the common ritual. This does not have the practice of generating the front and then the subsequent ritual. Praised by all the wise, the profound and joyful praise and practice. This way of benefiting oneself and others, only the essence is written. This is the chapter on the practice method of the praise and practice known as Manjushri Guna Jnana Bhadra. Text: The practice section of Manjushri Simhanada, the main deity of the heart commitment of the noble Buddha. Om Svasti. All the wisdom and knowledge of the Buddhas, Concentrated in Manjushri Vajra. After respectfully bowing, its practice method, Explaining the noble oral instructions. First generate refuge and the four immeasurables. Meditate on emptiness with Shunyata. From within emptiness, the main deity's place and in front of it, from Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：Paṃ，梵文罗马拟音：Pam，汉语字面意思：班) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿) arises a moon mandala, each. On the lotus-moon seat of the main deity, from Sam (藏文：སཾ།，梵文天城体：Saṃ，梵文罗马拟音：Sam，汉语字面意思：桑) arises a blue lion, its head facing to the right and its face looking upwards. Red and yellow manes are loose, in a lying posture Above it. On the lotus sun, dwells the Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：Dhīḥ，梵文罗马拟音：Dhih，汉语字面意思：谛) syllable, the color of young saffron. On the front seat, dwells the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：Hrīḥ，梵文罗马拟音：Hrih，汉语字面意思：赫利) syllable, the blue seed syllable, after these two have completely transformed. Oneself is the noble Manjushri, the color of the body like a heap of vermilion, the two hands making the teaching gesture, From between the thumb and forefinger arises an Utpala tree, next to the left and right ears, On the open top, on the right is a sword and on the left is a scripture. Having the youth of sixteen years old. Having five tufts of hair. The two feet in the posture of a king's game sitting on a lion. Adorned with all ornaments of silk and jewels. Having a peaceful, smiling, and charming demeanor. In front is the holy Saraswati, the body color blue like indigo, having the complete form of a goddess. Sitting in a half-lotus position. Proud with the pride of a female illusion, all other characteristics are the same as the father. On the foreheads of both is Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡), in the throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：Āḥ，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿), in the hearts is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽). 15-336 Wisdom Sattva and the power deity Vajrasamadza Dzah Hum Bam Hoh.
Chinese
嗡 班则 班瓦 阿贝堪匝 吽。（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།） 父尊母尊二者皆以不动佛为顶严。明观念诵之所缘。 嗡 舍 德玛 麦德 巴 萨瓦 萨斯德。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿདྷཱི་མ་མེ་ཏི་པ་སྭ་ར་སྭ་སྟི།）文殊 穆 舍。（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿ）般若瓦达尼 舍 德 梭哈。（藏文：པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱཧཱ།）如是尽力念诵。末尾 将本尊观修为空性，回向善根。座间，对文殊菩萨的身像，尽力供养赞颂。 如下所说，亦供朵玛。念诵一遍后，作为成就物，修持勇士丸。草 根、麝香、朱砂白三种。菖蒲、檀香、沉香。草香、沉香、白檀三种。甜木、豆蔻、阿如拉。 合集十二勇士，捣碎研磨，与蜂蜜和 红牛乳混合制丸。如是而行。 于白绸上，以豆蔻和自生之物绘制男相轮，从上方覆盖。于红绸上，以白芨和姜黄绘制女相轮， 铺于下方。二者皆为八辐或八瓣。三重外轮。于外轮上书写阿哩嘎哩耶达等。 生起并修持妙音天女丸。以嗡 亚曼达嘎 吽。（藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་）守护阻碍。 此之随许之行法：于四方坛城中央，绘制八瓣莲花，中心为红黄色。其上放置 具装饰之宝瓶。东方安置文殊菩萨之擦擦。南方安置勇士丸。西方安置名号赞。北方安置宝剑。 前方陈设供品朵玛。如前作自生起，供养加持与共同仪轨相同。前方生起，清净 净化。于空性中，从班字（梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出广阔之宝瓶，中央从班字（梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字）生出莲花，从 顶严之间，如自生起般，书写身像，从德字（梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）生出具足一切相好之文殊菩萨。 丸从舍字（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生出，妙音天女，经函，阿哩嘎哩生出之名号赞之经卷。 宝剑从德字（梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）生出，手印化为智慧之火焰。以饮水至乐音 供养。以“持有童子之身者”等赞颂。观想前方一切所依， 尽力念诵。朵玛清净净化。从阿字（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）生出之颅器之中，朵玛五肉 五甘露融化，化为甘露之大海。念诵嗡 阿 吽 哈哈 舍。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）七遍。 15-3
English
Oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ. Both the father and mother are adorned with Akṣobhya. Clearly establish the object of recitation. Oṃ hrīḥ dhī ma meti pa svara svasti. Mañjuśrī muṃ hrīḥ prajñāvardhani hrīḥ dhīḥ svāhā. Recite as much as possible. At the end, meditate on the deity's form as emptiness and dedicate the merit. During breaks, offer praises and worship to the image of Mañjuśrī as much as possible. Offer the torma as described below. After completing one recitation, prepare the hero pills as an accomplishment substance. Three things: grass root, musk, and white cinnabar. Acorus calamus, sandalwood, and agarwood. Grass fragrance, agarwood, and white sandalwood. Sweet wood, cardamom, and arura. Collect twelve heroes, grind them finely, and mix them with honey and red cow's milk to make pills. This is how it is done. On white silk, draw a male mandala with cardamom and naturally occurring substances, and cover it from above. On red silk, draw a female mandala with valerian and turmeric, and place it underneath. Both have eight spokes or eight petals. A triple outer circle. Write āli kāli ye dhara, etc., on the outer circle. Generate and practice the Sarasvatī pill. Protect against obstacles with oṃ yamāntaka hūṃ. The practice of this initiation is as follows: In the center of a square mandala, draw an eight-petaled lotus with a reddish-yellow center. Place a vase with decorations on it. Place a tsakali of Mañjuśrī in the east. Place the hero pill in the south. Place the name recitation in the west. Place the swords in the north. Arrange offerings and tormas in front. Perform the self-generation as before, and the offering and blessings are the same as the general ritual. Purify the front generation. From emptiness, from bhrūṃ, a vast and spacious vase arises, and in the center, from paṃ, a lotus arises. From the crown to the topknot, write the form as in the self-generation, from dhīḥ, Mañjuśrī arises, complete with face and hands. The pill arises from hrīḥ, Sarasvatī, the book, and the name recitation scripture arising from āli kāli. The sword arises from dhīḥ, the hand symbol transforms into a blazing fire of wisdom. Offer with argham to shapta. Praise with "The one who holds the body of a youth," etc. Focus on all the supports in front and recite as much as possible. Purify the torma. In the skull cup arising from a, the torma, the five meats, the five nectars melt and transform into an ocean of nectar. Recite oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ seven times. 15-3