Tibetan
པ་ཆད་ནས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁ་སྒོར་ཞུགས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་འཕྲེང་ དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སློབ་མའི་ལྕེའི་རྩ་བར་ དྷཱིཿམགོ་ཕུག་བསྟན། དྷཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་ངག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཐུགས་ ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དྷཱིཿཅི་ནུས་ཤིག་ 15-333 རྗེས་ཟློས་བྱེད། དེ་ནས་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། མཎྜལ་ འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་། ཡོན་འབུལ། རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །གྲུབ་བརྙེས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛེ་ ཏཱ་རིས། །ལོ་བདུན་ལོན་ཚེ་འདི་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་པས། །བློ་གྲོས་མཆོག་གྱུར་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ གཉིས་ཀྱིའང་འདི་གྲུབ་ཅིང་། །བ་རི་ལོཙྪ་རིག་སྔགས་འདི་གྲུབ་ནས། །འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ཤེས་རབ་ཆེར་གྱུར་ལ། ། ས་ཆེན་མཁྱེན་པའི་བདག་པོའང་འདི་ཡིས་མཐུ། །ཞལ་གཟིགས་བརྒྱུད་པ་མང་པོར་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས། །བློ་ཆེན་ཀུན༷་དག༷འ་ རྒྱལ་མཚན་དཔལ། ཁུ་དབོན་གསུང་གི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལ། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་བཟོད་པར་ གསོལ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དམར་སེར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་དངོས་འཇམ་དབྱངས་ལ་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ མཚོན་ཆས་མཛད་པ་ཡི། །བསྟོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ ཟླ་ལ་འཁོར་ལོ་དམར་སེར་རྩིབས་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་དྷཱིཿརྩིབས་རྣམས་ལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་ བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་དང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་ རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་རེ་རེ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀ
Chinese
从口中发出，进入口中。观想融入到学生心间的咒轮之中，念诵三遍咒语。将（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字头朝下，在学生的舌根处展示。（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字的光芒净化所有语障。上师心间的光芒汇集所有佛菩萨的功德，尽力念诵（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）。然后给予誓言之传承和加持之传承，并承诺誓言，献曼扎。从今天开始等等，并献供。后续仪轨是补充供品，加持供品，念诵供赞仪轨、百字明，祈请宽恕，祈请诸佛菩萨返回本位，念诵祈愿文和吉祥文。成就者大智者杰达日，七岁时亲见本尊，以超凡的智慧和博学的名声而闻名。金刚座二师也成就了此法，巴日译师修持此明咒后，亲见了文殊菩萨，智慧大增，萨钦法王也因此法而证悟。亲见本尊的传承加持了许多人。大智者衮都嘉灿贝，叔侄二人汇集了语之精华，仅仅编写了精要部分，如有错误，请宽恕。至尊文殊菩萨阿惹巴匝那红黄色的修法之科判完毕。 ༈ 文殊功德智慧贤赞之修法科判。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！顶礼三世诸佛之智慧本体文殊菩萨，现在宣说以金刚武器为事业的赞颂修法。首先进行从《普贤行愿品》中出现的七支供和皈依、发心、四无量心，然后以空性来净化。从空性中，在莲花月轮上，出现一个红色五辐轮，中心是（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字，轮辐上是阿惹巴匝那等字，从中发出光芒。光芒聚集并完全转化，在自己和前方虚空中，显现出圣文殊菩萨，身色藏红花色，手持宝剑和经书，双足跏趺坐，身着丝绸和珍宝装饰，具有圆满的相好之身。自己心间有咒轮，前方本尊的意
English
Having emitted from the mouth, enter the mouth. Visualize dissolving into the student's heart chakra along with the mantra garland, and recite the mantra three times. Point the head of (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) downwards at the base of the student's tongue. The light of (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) purifies all speech defects. The light from the guru's heart gathers all the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, and recite (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) as much as possible. 15-333 Then, give the transmission of vows and the transmission of blessings, and promise the samaya, offer the mandala. Starting from today, etc., and make offerings. The subsequent ritual is to replenish the offerings, bless the offerings, recite the offering praise ritual, the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, request the Buddhas and Bodhisattvas to return to their abodes, and recite aspiration prayers and auspicious verses. The accomplished great scholar Jetari saw the face of this deity at the age of seven and became famous for his extraordinary wisdom and erudition. The two Vajrasana masters also accomplished this practice, and after Bari Lotsawa practiced this vidya mantra, he saw the face of Manjushri and his wisdom greatly increased. Sachen also attained realization through this practice. The lineage of seeing the face of the deity has blessed many people. The great wise Kuntu Gyaltsen Pal, uncle and nephew, collected the essence of speech and only compiled the essential parts. If there are any mistakes, please forgive me. The chapter on the practice method of the reddish-yellow Manjushri Arapacana is complete. ༈ The chapter on the practice method known as the "Praise and Practice of Manjushri's Qualities, Wisdom, and Excellence." ༄༅། །Om Svasti! Having paid homage to Manjushri, the embodiment of the wisdom of all Buddhas of the three times, I will now explain the practice method of praise, whose activity is the vajra weapon. First, perform the seven-branch offering from the "Bodhicaryavatara," refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, and then purify them into emptiness with shunyata. From emptiness, on a lotus moon disc, appears a red and yellow five-spoked wheel, with (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) at the center, and Arapacana, etc., on the spokes, from which light radiates. The light gathers and completely transforms, and in the sky in front of oneself appears the noble Manjushri, with a saffron color, holding a sword and a book, sitting in the vajra posture, adorned with silk and jewels, with a body possessing all the perfect marks and signs. In one's own heart is a mantra wheel, and in the heart of the front generation
Tibetan
ར་དྷཱིཿསངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་པར་བསམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ ལས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས། མདུན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་ 15-334 བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། གང་གི་བློ་གྲོས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་ གསལ་བ། །བདེན་གཉིས་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གླེགས་བམ་ འཛིན། །གང་དག་སྲིད་པའི་བརྩོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐོམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི། ། འགྲོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང་། །འབྲུག་ ལྟར་ཆེར་སྒྲོགས་ཉོན་མོངས་གཉིད་སློང་ལས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་གྲོལ་མཛད་ཅིང་། །མ་རིག་ མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་གཅོད་མཛད་རལ་གྲི་བསྣམས། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་ ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རྫོགས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོའི་སྐུ། །བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་ གཉིས་རྒྱན་སྤྲས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། །ཅེས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་ པས་བསྟོད་ཅིང་། མཐར་མདུན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམས་ ལ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། །མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དགེ་བ་བསྔོ། འོད་ ཟེར་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྤྲོ་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བྱིན་ རླབས་བྱ། དེ་རྣམས་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟོད་སྒྲུབ་ཚར་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། ཡན་ ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱེད། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བ་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། འོད་ཟེར་དཔྲལ་བར་ཕོག་པས་ ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་དཔྲལ་བ་ནས་བྱུང་། སློབ་དཔོན་ གྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དུང་བས་བསྟོད་པ་ ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང་། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་ མོས་སུ་བཅུག དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ངག་གི་སྡིག
Chinese
རཱ་དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将所有佛菩萨迎请至智慧的形态。 ཛཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心间的咒轮中发出光芒，供养诸佛，思维为了一切众生的利益而行事。以供水等直至乐器，供养面前的本尊。从心间的光芒中幻化出无量供品，思维供养面前的文殊菩萨并祈请。 谁的智慧，如无云之日般清净明亮，彻底照亮，为了如实照见二谛之义，于心间持有经函。谁对身处轮回牢狱，被无明黑暗迷惑，被痛苦折磨的众生，如独子般慈爱，以具足六十支妙音的音声，如雷鸣般洪亮，唤醒烦恼之眠，解脱业之铁锁，消除无明黑暗，斩断所有痛苦之苗。从初始即清净，到达十地之尽头，功德圆满之身，乃是殊胜的佛子之身。以十、二十、十二种饰品庄严，向消除我等心智之黑暗的文殊菩萨顶礼。如此以二十一种赞等赞颂。最后，面前的文殊菩萨化为光融入自身。思维心间的轮猛烈旋转，念诵ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等百遍。最后，安住于空性之中，回向善根。如果想要进行九种光芒的加持，如果愿意，就在圣文殊菩萨像前陈设供品进行加持。即使没有那些也可以，上师念诵一遍赞颂仪轨，弟子献曼扎，做三遍七支供。观想上师是明亮的圣文殊菩萨，从额头发出光芒，供养所有佛陀，光芒照射到额头，完全激励了意续，以光芒的形态从额头发出，融入上师的额头。以虔诚的敬仰之心，向观想为文殊菩萨的上师祈祷一遍或三遍。从上师的额头发出光芒，融入弟子的额头，净化身体的罪障，思维接受了身之加持。同样，从喉咙发出光芒并收回，以及语之罪。
English
Rādhīḥ: All Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of wisdom. Jaḥ Hūṃ. Vaṃ Hoḥ: Light radiates from the mantra wheel in the heart. Offerings are made to the Buddhas. It is contemplated that actions are done for the benefit of all sentient beings. Offerings are made to the visualized deity in front, from arghaṃ to śapta. From the light of the heart, immeasurable offerings are emanated. It is contemplated that offerings are made to Mañjuśrī in front and prayers are offered. Whose intelligence, like the cloudless sun, is perfectly pure and clear, illuminating all. To see the meaning of the two truths as they are, you hold a book at your heart. To those who are in the prison of existence, bewildered by the darkness of ignorance, and tormented by suffering, you cherish all beings like an only child, with a voice endowed with sixty qualities. Like a roaring dragon, you awaken beings from the sleep of afflictions, freeing them from the iron chains of karma. You dispel the darkness of ignorance, and wield a sword that cuts off all sprouts of suffering. From the beginning, you are pure, having reached the end of the ten bhūmis, and your body is perfect with qualities, you are the supreme son of the Buddhas. Adorned with ten, twenty, and twelve ornaments, I prostrate to Mañjuśrī, who dispels the darkness of my mind. Thus, praise with twenty-one verses and so on. Finally, the Mañjuśrī in front dissolves into light and merges into oneself. Contemplate the wheel in the heart spinning intensely, and recite Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ a hundred times or more. Finally, rest in equanimity in emptiness, and dedicate the merit. If you wish to perform the blessing of the nine rays of light, if you are willing, arrange offerings in front of the image of the noble Mañjuśrī and perform the blessing. Even without those, it is fine. The teacher recites the praise and accomplishment once. The student offers a maṇḍala and performs the seven-branch prayer three times. Visualize the teacher as the clear noble Mañjuśrī, and from the forehead, rays of light emanate. Offerings are made to all the Buddhas. The light strikes the forehead, completely stimulating the mindstream. In the form of light, it emerges from the forehead and merges into the teacher's forehead. With devotion and longing, offer prayers to the teacher visualized as Mañjuśrī once or three times. Light emerges from the teacher's forehead and merges into the student's forehead, purifying the sins and obscurations of the body. Allow them to believe that they have received the blessing of the body. Similarly, emanate and gather light from the throat, and the sins of speech.