Tibetan
སུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་ཤིང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་སྦྲུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ དང་། རུས་པས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། མེ་རི་འབར་བའི་བསྐོར་བའོ། །གནས་ གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། དབང་བསྐུར་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། དབུ་རྒྱན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བཀོད་པའི་ བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ༀ་ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཀ་ན་ཙཎྜ་ མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ། ཏྲཾ་མཾ་ཏཾ་བསྙེན་པའི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཨ་མུ་ཀ་ སྱ་ཤི་རཾ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་ཏི་མུ་ཀ་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧྲི་དཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་སོ། ། 15-307 རྗེས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་བསྡུས་ཏེ། སླར་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ ནང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ ཧོ་ཧྲཱིཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མི་གཡོ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ༀ་ཨ་ཙ་ལ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ སཾ་ཏྲིཔྟ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱན་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ཁ་དབུས་སུ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་ཞིག་འབྲི། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ འདི། །བཟུང་ཞིག་གདུག་པ་ཀུན་ཆོམས་ལ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལག་ ཏུ་གཏད། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐིམ་པར་མོས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཟབ་མོ་ཀུན༷་གྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར། །ཐོས་ པས་དག༷འ་བ་རབ་འཕེལ་བ། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་མངོན་དུ་འགྱུར་འདི་མཚར། །ཅེས་པ་ནི་མི་ གཡོ་བ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ མི་གཡོ་བ་ཞབས་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །མི་གཡོ་བ་ཞབས་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད
Chinese
具足威严，黄发竖立，利齿紧咬。 身着虎皮裙，上身披人皮，以蛇、珍宝和骨饰庄严。 怖畏尊幻化云雾，周围燃烧着火焰山。 三处加持，迎请智慧，灌顶等与通常一样。 头饰是不动金刚。 观想本尊，明观后念诵：那嘛萨曼达嘎雅瓦嘎 चित्त वा日ra 喃 嗡 阿扎拉嘎那嘎那扎达 玛哈若卡那 斯波达亚 吽。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་，梵文天城体：नमः समन्तकायवाक्चित्तवज्रणं，梵文罗马拟音：namaḥ samantakāyavākcittavajraṇaṃ，汉语字面意思：敬礼一切身语意金刚。）嗡 阿扎拉嘎那嘎那扎达 玛哈若卡那 斯波达亚 吽。（藏文：ༀ་ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཀ་ན་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अचला कनकन चण्ड महारोषण स्फोटय हुं，梵文罗马拟音：oṃ acala kanakana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，不动，嘎那嘎那，暴怒，大忿怒，爆发，吽。） 扎 芒 丹，这是修持的咒语。 嗡 扎达 玛哈若卡那 嘛嘛 夏春 阿木嘎 斯亚西让。（藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཨ་མུ་ཀ་，梵文天城体：ॐ चण्डमहारोषण मम शत्रुन अमुक，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇa mama śatrun amuka，汉语字面意思：嗡，暴怒，大忿怒，我的，敌人，某某。） 嘎拉亚 吽 啪。（藏文：སྱ་ཤི་རཾ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：स्य शिरं कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：sya śiraṃ kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：他的头，钉住，吽，啪。） 阿提木嘎 斯瓦姆 巴亚 赫日当 嘎拉亚 吽 啪。（藏文：ཨ་ཏི་མུ་ཀ་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧྲི་དཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अतिमुक स्त्वं भाय हृदं कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：atimuka stvaṃ bhāya hṛdaṃ kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：极其，某某，你，恐惧，心，钉住，吽，啪。） 这是用于事业的咒语。 15-307 之后，将本尊融入空性，再次安住于本尊的慢心中，回向善根。 以朵玛内供进行供养，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以自性空净化。 从阿字中，在智慧颅器广大之中，从嗡阿吽融化中生出朵玛甘露大洋。 嗡 阿 吽 哈 霍 赫日。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह हॊ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈 霍 赫日。） 从自己的心间放出光芒，不动金刚怙主及其眷属，金刚萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་，梵文天城体：वज्रस，梵文罗马拟音：vajrasa，汉语字面意思：金刚萨。） 嗡 阿扎拉 德扎 金刚 布贝。 杜贝。 迪邦。 根德。 奈威德 萨巴日瓦热 贝雅 扎 吽 旺 霍。（藏文：ༀ་ཨ་ཙ་ལ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ अचला तेज वज्रपुष्पे धूपे दीपं गन्धे नैवेते सपरिवारेभ्यः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ acala teja vajrapuṣpe dhūpe dīpaṃ gandhe naivede saparivārebhyaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，不动，光辉，金刚花，香，灯，香，供品，及其眷属，扎，吽，旺，霍。） 桑 智达 萨瓦 萨埵 南 伊芒 巴林 哥日哈那 哥日哈那 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 巴恰 巴恰 吽 啪。（藏文：སཾ་ཏྲིཔྟ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཱན་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：संतृप्तसर्वसत्वानान इमं बालिं गृह्ण गृह्ण ख ख खाही खाही भक्ष भक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：saṃtṛptasarvasatvānāna imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa kha kha khāhi khāhi bhakṣa bhakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：令一切众生满足，此供品，接受，接受，吃，吃，吃，吃，享用，享用，吽，啪。） 这样念诵三遍供养。 赞颂等后续行为与通常一样。 此随许与通常一样，如果成就，则绘制一个坛城，在蓝色法源中央画一把剑。 在给予心之随许时：诸佛皆是，一切之，智慧燃烧之剑，执持此剑斩尽诸恶，愿能战胜三有。 这样将剑交到手中。 将面前的本尊观想为融入自己，这是特别之处。 深奥一切之精华，闻之喜悦倍增，修之二成就，心要显现此稀奇。 这就是不动金刚四臂修法仪轨的章节。 四足不动金刚修法。 不动金刚四足修法。 顶礼上师。 摧伏怨敌魔障者。
English
Endowed with majesty, with yellow hair standing upright, sharp teeth gnashing. Wearing a tiger skin lower garment and a human skin upper garment, adorned with snakes, jewels, and bones. A wrathful emanation manifesting clouds, surrounded by a burning mountain of fire. Blessing the three places, invoking wisdom, and empowerments are the same as usual. The crown is Akshobhya. Visualize the arrangement and recite clearly: namaḥ samantakāyavākcittavajraṇaṃ oṃ acala kanakana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ. traṃ maṃ taṃ is the mantra for recitation. oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa mama śatrun amuka sya śiraṃ kīlaya hūṃ phaṭ. atimuka stvaṃ bhāya hṛdaṃ kīlaya hūṃ phaṭ. This is the mantra for application in activities. 15-307 Afterward, dissolve the deity's form into emptiness, and again abide in the deity's pride, dedicate the merit. Serve with torma inner offering, purify with amrita, purify with svabhāva. From the letter A, within the vast and expansive skull cup of wisdom, from the melting of oṃ āḥ hūṃ, the torma becomes a great ocean of nectar. oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. Rays of light emanate from one's heart. Unmoving Protector and retinue, Vajrasamājaḥ. oṃ acala teja vajrapuṣpe. dhūpe. dīpaṃ. gandhe. naivede saparivārebhyaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. saṃtṛptasarvasatvānāna imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa kha kha khāhi khāhi bhakṣa bhakṣa hūṃ phaṭ. Offer this three times. Praise and other subsequent activities are in accordance with the general practice. The subsequent permission is the same as usual, but if accomplished, draw a mandala, a blue dharma source with a sword in the center. At the time of giving the heart permission: All the Buddhas are, of all, the sword of burning wisdom, hold this and cut off all evil, may you be victorious over the three realms. Thus, hand the sword over. It is special to have the front generation dissolve into oneself with devotion. The essence of all profound things, hearing it greatly increases joy, meditating on it, the two accomplishments, the heart essence manifests, this is wonderful. This is the chapter on the practice method of the four-armed Achala. The practice method of the four-legged Achala. Homage to the Guru. One who subdues enemies and obstacles.
Tibetan
་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཇིགས་བྱེད་མི་གཡོ་ལ་བཏུད་ནས། །དུད་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ ཞབས་བཞི་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འཕགས་ པ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། 15-308 གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཙིགས། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་སེར་པོ་གྱེན་ དུ་བརྫེས་པ། ཞབས་དང་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁ། གཉིས་པས་སྙིང་ག གསུམ་པས་པུས་བཙུགས་ ཀྱི་ལྟེ་བ། བཞི་པ་ཕྱིར་བརྐྱང་བས་རྐང་པ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་སྦྲུལ་ གྱིས་བརྒྱན་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། མིའི་རྗ་ངར་གྱི་ཕུར་བུ་སོར་བཞི་པ་རྒྱ་མདུད་ལ་ཧཱུཾ་བྲིས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས། ཕུར་བུ་སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔགས་ལས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ནུས་བཟླས། ཐུན་ འཇོག་པའི་ཚེ་ཕུར་བུའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་གོང་དུ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་ སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི། གཏོར་མ་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ གཏོར་སྣོད་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་ པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རང་ལ་ཐིམ། ཕུར་པ་མགུལ་ཁུག་ཏུ་བཅུག་གོ །དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། བསྙེན་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། ། འདིའི་ལུང་འབོགས་པ་ནི། རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས། གསུང་གི་མཐར་ཕུར་བུར་མགྲིན་པར་གཏུགས། ཐུགས་ཀྱི་མཐར་རལ་གྲི་སྙིང་གར་གཏུགས། བརྟན་བྱེད་ཐོད་པ་རྒུན་ཆང་གིས་ གང་བ་ལས་འཐུང་དུ་གཞུག དེ་བཞི་རེ་རེ་ལ་སྔགས་གསུམ་གསུམ་བཟླའོ། །སྙིང་རྗེས་ཀུན༷་ཏུ་རབ་འཁྲོས་པ
Chinese
大雄。 敬礼怖畏不动尊。 略书烟色二手四足之修法。 此处先作皈依发心。 以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。 自空性中，由 पཾ (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班)生莲花，由 रཾ (藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)生太阳，其上由 ཧཱུཾ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生起青黑色之圣 不动尊，身色烟色黑，一面二手，右持扬起之宝剑，左手于胸前持颅血。 三眼龇牙。 发及须眉黄色向上竖立。 第一足踏于所调伏者之口，第二足踏于心，第三足膝盖着地之脐，第四足向外伸展压着脚。 着虎皮裙，以蛇为饰。 具人头顶饰及项链。 不动佛为顶严。 处于火焰燃烧之中。 心间日轮上，有青黑色 ཧཱུཾ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，以心咒围绕。 手持四指长之人胫骨橛，上有交叉结，并书 ཧཱུཾ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。 由空性中生起与自己相同之橛。 二者心间之 ཧཱུཾ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放出光芒。 迎请智慧尊，班杂萨玛扎，扎 吽 旺 霍。 二者融入无二无别。 嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪特。 如是念诵前生本尊之咒语，以祈求成就之方式，尽力念诵。 结束时，祈请橛金刚。 彼之心中咒鬘，融入自身心间之咒鬘。 向橛金刚供朵玛，其仪轨如前不动明王青色膝跪之修法中所述。 然有差别者，朵玛作红色三角朵玛。 嗡字所生之朵玛器皿白颅器之念诵省略。 最后，班杂 穆，智慧尊请回。 三昧耶尊 扎 吽 旺 霍，融入自身。 将橛放入怀中。 将善根回向菩提。 念诵数量为十二百万遍。 此之传承授予，与通常的随许相同，于身之随许最后，将书写或塑造之身像置于头顶。 于语之最后，将橛置于喉间。 于意之最后，将宝剑置于心间。 为稳固，饮用盛满葡萄酒之颅器。 对此四者各自念诵三遍咒语。 以慈悲心于一切时分极度忿怒者。
English
Great Hero. I prostrate to the Fearful Immovable One. I will briefly write the practice method of the smoke-colored, two-handed, four-legged one. Here, refuge and bodhicitta should precede. Purify into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From within emptiness, from Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a sun, upon which from Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the noble Immovable One, body color smoke-colored black, one face, two hands, the right hand brandishing a sword. The left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. Three eyes, bared fangs. Hair and facial hair yellow, standing upright. The first foot treads upon the mouth of the one to be subdued, the second foot upon the heart, the third foot upon the navel of the kneeling knee, the fourth foot extended outward, pressing down on the foot. Wearing a tiger skin loincloth and adorned with snakes. Possessing a garland of human heads and a necklace. Akshobhya Buddha adorns the head. Residing in the midst of blazing flames. At the heart, on a sun disc, is a dark blue Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) surrounded by the heart mantra. Holding in the hand a four-finger-length human shinbone phurba, with a crossed knot and Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) written on it. From the emptiness of the phurba, generate one identical to oneself. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart of both, radiate light rays. Invoke the wisdom being, Vajrasamadza, Dza Hum Bam Hoh. The two merge indivisibly. Om Chandamaharoshana Hum Phet. Recite the mantra of the front generation deity as much as possible, in the manner of requesting accomplishments. When concluding the session, pray to the deity of the phurba. The mantra garland of its heart merges into the mantra garland of one's own heart. Offer a torma to the deity of the phurba. Its ritual is as described above in the practice method of the blue, kneeling Immovable One. However, the difference is that the torma is made into a red, triangular torma. Omit the recitation of the white skull cup as the torma vessel arising from Om. Finally, Vajra Muh, the wisdom being departs. The samaya being, Dza Hum Bam Hoh, merges into oneself. Place the phurba in the neck pouch. Dedicate the root of virtue to enlightenment. The number of recitations is twelve million. The transmission of this is similar to the general empowerment, but at the end of the body empowerment, the written or sculpted body is placed on the crown of the head. At the end of the speech empowerment, the phurba is placed at the throat. At the end of the mind empowerment, the sword is placed at the heart. To stabilize, one is made to drink from a skull cup filled with wine. Recite three mantras for each of these four. Always extremely wrathful with compassion.