Tibetan
་སྟབས། །རབ་ གུས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བླ་གོས་གཡོ། །ངག་ཚིག་སྨྲ་བའི་སྙན་ངག་དབྱངས་སུ་འཚེར། །ཡིད་ གཉིས་མ་མཆིས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་མཆིས་པས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བརྩེ་བས་སྐྱོངས་། ། རབ་བརྗིད་ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་ཁྱོད་བདག་བསྒྲུབ་ན། །སྟོང་ཉིད་བློ་དང་རྗེས་འབྲེལ་སྙིང་རྗེ་ དང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན། ཁྱེད་ཀྱིས་མཐུ་ལས་གེགས་མེད་མངོན་ གྱུར་ཤོག །མདུན་གྱི་ལྷ་རྟེན་ནམ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་ཆོག་ནི་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་ཀྱི་ སྐབས་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐུན་མོང་བ་ནི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གསུང་ལ་སྔགས་འཁོར་བསྟིམས་ པ་དང་། ཐུགས་ལ་ཕྱག་མཚན་དཀར་པོ་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོའི་ལུགས་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་དཀར་པོ་ཞིག་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་ལུགས་སྐུའམ། ཙ་ཀ་ལི་བཞུགས་སུ་བཅུག གཡས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་དྲི་ བཟང་གི་ཆུ་སྣོད་བཞག མཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚད་མེད་ བཞི་ནས། སྙིང་གར་ཐིམ་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ སྐུ་གཟུགས། མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་གསུམ་ཀའི་གནས་སུ་པཾ་གསུམ་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་གསུམ་ ཨ་གསུམ་ལས་ཟླ་བ་གསུམ། རཾ་གསུམ་ལས་ཉི་མ་གསུམ་རྣམས་སོ་སོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་ 15-305 པ་ནི། གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། རྟེན་གསུམ་ པོ་ལ་དམིགས་ནས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླའོ། །མེ་ཏོག་དང་དྲི་བཟང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་མི་གཡོ་ བ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྤེལ་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། གསུམ་ཀ་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་རེས་བརྟན་པར་བྱ། བར་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང་། རྒྱུན་བཤགས
Chinese
之际。 极敬身之毛发为妙衣，语宣妙语之诗歌音声，意 无二心，从心皈依故，今起至菩提，慈悲护佑我。 极威慑，迷人天神您，我若修持，空性智慧与相连之慈悲 及，讲辩著之善妙勇气者，祈愿您之威力，无碍显现。 前方之佛像或融入自身心间。回向善根。朵玛仪轨与不动明王蓝色跪姿之 时相同。 欲行此随许者，共同者与一般随许相同，然语中融入咒轮 及，心中融入白色法器。不共深奥之理者，书写八瓣白色莲花之坛城。 其中央安奉本尊像或，擦擦。右边放白色花，左边放香 水之器皿。周围以清净供品朵玛环绕。与一般供养相同加持。从四无量心 至，融入心间之间，自身生起如前。前方生起，净化。 从空性中生起身像。花香三者之位置，从三（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字中，生出三朵白色莲花。 从三（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，生出三个月亮。从三（藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，生出三个太阳，各自重叠之上 有三（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色。彼等完全变化，生起三尊圆满之身。 15-305 即，从暴怒尊白色至。心间（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之间如前。从自己心间放光。 迎请所有佛菩萨以智慧勇识之形象（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुँबँहोः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）迎请灌顶诸神。（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंबज्रिभवअभिशिञ्चहूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）如是灌顶。身体充满，清净垢染，从剩余之水向上涌出，以不动明王为顶严。观想三所依，各自念诵百字明咒一百零八遍。花与香之位置所住之不动 明王化为光，成为增长智慧之特殊物质。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）多次念诵。 观想三者，念诵百字明咒各一遍，使其稳固。此间供朵玛。如自身生起般供赞。 弟子献曼扎。金刚持等祈请及，念诵忏悔文。
English
At the time of. With utmost respect, may the fine hairs of my body be adorned as garments, may the eloquent poetry of my speech resound as melodies, and may my mind, Without any doubt, wholeheartedly take refuge, so that from this day until enlightenment, you may protect me with love. O majestic and captivating deity, if I am to accomplish you, may the wisdom of emptiness and the compassion that follows, And the virtuous courage to explain, debate, and compose, may they be manifested without hindrance through your power. May the deity in front or dissolve into my own heart. Dedicate the merit. The Torma ritual is similar to the posture of the blue, kneeling Achala. If one wishes to perform this empowerment, the common aspect is similar to general empowerments, but the speech is infused with the mantra wheel, And the mind is infused with a white emblem. The uncommon and profound method is: draw a mandala with eight white lotus petals. In the center of it, place the deity's image or a tsakali. On the right, place a white flower. On the left, place a vessel of fragrant water. Surround the perimeter with pure offering tormas. Bless it in accordance with general offerings. From the Four Immeasurables To the point of dissolving into the heart, generate yourself as before. Purify and cleanse the front generation. From the state of emptiness, Arise the body image. At the location of the three, flower, fragrance, from three (Tibetan: པཾ་, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Pam) syllables, arise three white lotuses. From three (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllables, arise three moons. From three (Tibetan: རཾ་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) syllables, arise three suns, each stacked upon the other, With a white (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable on top. As these are completely transformed, three completely perfect bodies arise. 15-305 That is, from the White Wrathful One until. The (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the heart is as before. From your own heart, radiate light. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of Wisdom Beings (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाज, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ, Literal meaning: Vajra Samaja). (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जःहुँबँहोः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Dza Hum Bam Hoh). Invite the deities of empowerment. (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ओंबज्रिभवअभिशिञ्चहूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om Vajri Bhava Abhisincha Hum) Thus empower. The body is filled, impurities cleansed, and from the remaining water, it surges upwards, with Achala as the crown ornament. Focus on the three supports and recite the hundred-syllable mantra one hundred and eight times each. The immovable one residing in the place of the flower and fragrance Dissolves into light, becoming a special substance that increases wisdom. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum) Recite many times. Focus on all three and recite the hundred-syllable mantra once each to stabilize them. Offer the torma in between. Make offerings and praises as in the self-generation. The disciples offer the mandala. The Vajra Holder and others make supplications and recite the confession.
Tibetan
་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐུའི་རྗེས་གནང་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་རྗེས་སུ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་མོས། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་འཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགུལ་ དང་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། དམ་བཅའ་བའི་ལུང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་མི་དགོས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཅུང་ཟད་འཐོར་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པའི་མཐར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་མ་ལུས་པར་འཐུང་དུ་གཞུག བདུད་ རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་མཉམ་པར་འཇོག འདི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། །བདུན་ཀུན༷་འཇོམས་པའི་ལྷ་མཆོག་ནི། །དག༷འ་བ་རྒྱས་བྱེད་ལྷག་ པའི་ལྷ། ཁྱོད་ཉིད་བརྟེན་པའི་མཁས་མཆོག་རྣམས། །སྙིང༷་པོ༷འི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ ཚན་ནོ།། །། 15-306 ༈ མི་གཡོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །མི་གཡོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ནི། །གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་བཞད་ཅིང་རོལ། །སྲིད་ཞིའི་རླུང་གིས་ མ་གཡོས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མི་གཡོ་བ་ཕྱག་བཞི་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཚད་མེད་བཞི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བསྒོམས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གྱུར། ཕྱི་རོལ་རལ་གྲིའི་རྭ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་ པའི་བསྲུང་འཁོར། དེའི་ནང་དུ་པད་ཉི་དང་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་འགྱེལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ ལས་རལ་གྲི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། སླར་འདུས་ པ་ལས་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་མི་གཡོ་བ་མཐིང་ཁ་ཞལ་བཞི་ཀར་ནག་པ། ཞབས་བཞི་ བརྐྱང་བསྐུམ་སྣ་ཚོགས་པས་བདུད་བཞི་མནན་པའམ། གཡས་བརྐྱང་དུ་བྱ། ཕྱག་གཡས་ པ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་འདེབས་ཚུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་ དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ་དང་། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་ པ། སྤྱན་ག
Chinese
与共同仪轨一致。身的随许。 在与共同仪轨一致的圆满后，将身像置于头顶之后，念诵百字明。观想前生佛融入智慧。 念诵传承与共同仪轨一致地给予，上师的念珠给予弟子的颈和手中是惯例。不需要誓言的传承和加持的传承。之后将白色的花 置于头顶，念诵百字明。上师用拇指和食指蘸取香水，从弟子的头顶开始，稍微洒在全身，念诵百字明，最后将剩余的香水全部让弟子喝下。观想甘露大乐遍布全身，并将觉知安住于此。 这是意的随许。之后的行为与共同仪轨相同。摧༷毁一切的至尊神，增༷长喜乐的殊胜神。依止您的贤哲们，对༷心༷要的意义非常精通。白色不动尊修法的章节。 15-306 不动四臂尊修法。 ༄༅། །不动四臂尊修法。 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 战胜三界的勇士，以九种姿态欢笑嬉戏。不为轮回涅槃之风所动摇。向彼顶礼后宣说修法。此处欲修持不动四臂尊的现证，故。 修持皈依、四无量心和发心等。以स्वभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使之空性。从空性中， 由བཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：വം)生出莲花，由རཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：रम)生出日轮，位于其上的ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽)生出各种金刚的中心，ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽)。由此 放光。化为金刚地基。外围是剑的栅栏，伴随着火焰燃烧 的守护轮。其中，莲花日轮和四魔一同倒伏的座垫上，由ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) 生出宝剑，以ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽)字为标志，由此放光。降伏了凶恶者。再次收摄 化为自身，成为至尊母不动尊，深蓝色，四面皆为黑色。四足 以伸屈等各种姿势压制四魔。或右腿伸展。右手 二者作挥舞宝剑之势，以及举起金刚杵之势，左手二者将带有 绳索的忿怒印指向心间，以及手持盛满鲜血的颅碗。 眼
English
In accordance with the common practice. Empowerment of the Body. After completing in accordance with the common practice, place the body image on the crown of the head, then recite the hundred-syllable mantra. Visualize the wisdom of the front generation dissolving. The recitation transmission is given in accordance with the common practice. It is customary to give the teacher's mala to the student's neck and hand. The transmission of vows and the transmission of blessings are not necessary. Then place a white flower on the crown of the head and recite the hundred-syllable mantra. The teacher uses his thumb and forefinger to dip the fragrant water, starting from the student's crown and sprinkling it slightly on the whole body, reciting the hundred-syllable mantra, and finally makes the student drink all the remaining fragrant water. Entrust awareness to the great bliss nectar pervading the whole body and rest in equanimity. This is the empowerment of the Mind. The subsequent actions are the same as the common practice. Supreme deity who destroys all sevens, supreme deity who increases joy. Those wise ones who rely on you are very skilled in the meaning of the essence. Section on the practice of White Achala. 15-306 The Sadhana of Four-Armed Achala. ༄༅། །The Sadhana of Four-Armed Achala. Namo Guru. The hero who conquers the three realms, laughing and playing with the gestures of the nine dances. Not moved by the winds of samsara and nirvana. After bowing to him, I will explain the sadhana. Here, wishing to contemplate the realization of the four-armed Achala, therefore, Practice refuge, the four immeasurables, and generating bodhicitta. Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, From bam arises a lotus, and from ram arises a sun, and from hum residing on it arises a hum in the center of various vajras. From that, light radiates. It becomes a vajra ground. Outside is a fence of swords, with burning flames, a protective circle. Inside that, on a seat where the lotus sun and the four maras are lying together, from hum arises a sword marked with hum, from which light radiates. The wicked ones are subdued. Again, it is absorbed into oneself, becoming the noble lady Achala, dark blue, with four faces all black. Four feet pressing down on the four maras in various postures of stretching and bending. Or the right leg is extended. The two right hands make the gesture of brandishing a sword, and the gesture of raising a vajra, the two left hands point the threatening mudra with a noose towards the heart, and hold a skull cup filled with blood. Eyes