Tibetan
ལྷ་བཞི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་དེ་ཉིད་འདོད་པ་ སྤོས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཅན་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞི། གྲུ་བཅད་སྔོན་པོ་ལ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ པ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་སིལ་མར་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བདག་ བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོད་པ་སྤོས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ། མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ པ་ཚར་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་འབོགས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་བྱ། བདག་ བསྐྱེད་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ཕོག ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་འཇུག སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ཕོག སློབ་དཔོན་གྱི་བགྲང་ འཕྲེང་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མན་ངག་ལྟར་མི་དམིགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཕོག ཆོས་ཐམས་ ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྒོམ་དུ་བཅུག ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། མི་དམིགས་པར་བཞག་ལ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་དུ་བཅུག འདིར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་པ་གསར་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ་ཡང་བྱ། དཀར་གསུམ་གྱི་ཙ་རུའི་སྟོན་མོ་བྱའོ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན༷་འདུས་རབ་དག༷འི་ཏོག ། བདུད་སྡེའི་སྙིང༷་ལ་འཇིགས་སྐྱེད་པ། །ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསོང་པོ༷ར་སྨྲས། །དགེ་དེས་གཏུམ་པོའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཨ་ཏི་ ཤའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།ཞུས་དག དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ མི་གཡོ་བ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནི། །བློ་འཕེལ་དཀར་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏུམ་པོ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ། འཇུག་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་སྐྱབས་ སེམས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ། ཨ་ལས་ཟླ་ 15-303 བ་རཾ་ལས་ཉི་མ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེ
Chinese
其他四位本尊的念诵传承授予方式，只需焚香即可。特别之处在于：四方形坛城，蓝色截角，中央有各种莲花八瓣，中心是日垫上的蓝色丛，散布蓝色花朵，陈设大量供品和食子。先进行自生，然后像普通供品一样加持。自生后焚香，观想前生。尽力供养，献祭地神食子和驱逐魔障食子。弟子献上坛城，念诵三遍《普贤行愿品》的七支供。授予广大的皈依和发心，或者简略地：佛法僧。如自生般获得证悟，让本尊身安住于显空双运中，授予咒语的念诵传承。上师将念珠置于头顶，念诵根本咒一百零八遍。按照口诀，获得不执著的收放观想。让一切法观为如幻。念诵：嗡 旃ḍa 玛哈 罗ṣaṇa 吽。让其安住于无所执著中，并令念诵帕ṭ。此处后续行为与一般相同，只是陈设大量新的供品并加持。师徒一同供养，也念诵三遍七支供。举行白三物的盛宴。忿怒尊总集极喜之顶，于魔众之心生怖畏，宣说甚深之修法。愿以此善获忿怒尊之位。阿底峡尊者口传之忿怒尊修法章节。校对完毕，愿吉祥增长！ 不动明王白色的修法章节。 嗡 斯瓦斯帝！ 具德金刚忿怒尊，持有增慧白色之相，皈敬彼后，书写彼之修法，略摄少许。修持薄伽梵白色忿怒尊，有进入和结合二者。首先，修行者修持与共同的四无量心相同，欲度众生等，皈依发心三次。以自性空净化。从空性中，从邦字生出白莲花，从阿字生出月亮，从让字生出太阳，在这些重叠之上。自己的识蕴从白色吽字放出光明，消除无明黑暗，诸佛菩萨
English
The method of bestowing the recitation transmission of the other four deities is sufficient with incense offering. The special feature is: a square mandala, blue truncated corners, with various eight-petaled lotuses in the center, a blue cluster on a sun cushion at the center, scattering blue flowers, and arranging extensive offerings and tormas. The self-generation precedes, so the offerings are blessed in accordance with the general practice. After the self-generation, incense is offered, and the front generation is visualized. Make offerings as much as possible. Offer the torma to the earth deity and cast away the obstructing demons' torma. The disciple offers the mandala, and recites the seven branches of the "Excellent Conduct Prayer" three times. Bestow the extensive refuge and mind generation, or briefly: Buddha, Dharma, Sangha. Attain realization like the self-generation. Allow the deity's body to rest in the union of appearance and emptiness. Bestow the recitation transmission of the mantra. The teacher places the rosary on the head, and recites the essence mantra one hundred and eight times. According to the instructions, receive the visualization of non-attachment's expansion and contraction. Allow all phenomena to be meditated upon as illusion. Recite: Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ. Allow it to rest in non-attachment, and instruct to recite Phaṭ. Here, the subsequent activities are the same as usual, except that extensive new offerings are arranged and blessed. Teacher and disciples offer together, and also recite the seven branches three times. Hold a feast of the white three substances. Wrathful King, the peak of the assembly of all, causing fear in the hearts of the demon hordes, speaks directly of the profound practice method. May this virtue attain the state of the wrathful one. The oral instructions of Atiśa, a chapter on the practice method of the wrathful one. Checked and corrected, may prosperity increase! The chapter on the practice method of the white immovable one. Oṃ Svasti! The glorious Vajra Wrathful One, holding the form of increasing wisdom, white in color, having paid homage to him, I will write his practice method, briefly summarized. In the practice of the Bhagavan White Wrathful One, there are two aspects: entering and combining. First, the practitioner meditates on the four immeasurables in accordance with the common practice, desiring to liberate beings, etc., refuge and mind generation three times. Purify with Svabhava into emptiness. From emptiness, from the syllable Paṃ arises a white lotus, from the syllable A arises a moon, from the syllable Raṃ arises a sun, on top of these stacked forms. One's own consciousness emits light from the white syllable Hūṃ, dispelling the darkness of ignorance, Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
མས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། སླར་ འདུས་པ་ལས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་སྐུ་མདོག་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཡོན་པའི་པུས་མོའི་ལྷ་ང་དང་། གཡས་པའི་མཐིལ་ ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྟེན་པ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལན་གཉིས་སུ་དཀྲིས་པའི་སྣེ་ གཉིས་ཕྲག་གོང་དུ་ལྡིང་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྟེང་འོག་བར་དུ་གཟིགས་ཤིང་ བགྲད་པ། མཆེ་བ་མ་མཆུའི་སྟེང་དུ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་ འབར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། དར་ གྱི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་སྨད་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོ་བཞུགས་ པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་གྲུ་གང་ཙམ་ལ་པད་ཉིའི་ སྟེང་དུ་རང་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་ བཏབ་ཀྱང་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ དང་བཅས་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། རྩིབས་བཅུ་ལ། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བསམས་ཏེ། སྲོག་རྩོལ་ནས་གྲངས་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་བྱའོ། །ཕྱི་བཟླས་སོ། །ནང་བཟླས་ནི། བདག་གི་ སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ཞལ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ ལོ་བཞིན་དུ་བསམ། སླར་མདུན་གྱི་ལྷའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན། བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། སྙིང་ གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས། སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ལ་བཟླའོ། །ༀ་ཨཱཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། རབ་མཛེས་གངས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉི་གཞོན་གྱིས། །འཁྱུད་པའི་སྐུ་བརྙན་འཛུམ་ 15-304 ཁྲོ་བརྗིད་པའི་གར། །པདྨ་གཞོན་ནུ་ཉིན་བྱེད་ལྟ་བུའི་སྟེང་། ཁྱོད་ཞབས་པུས་བཙུགས་ལྕིད་ ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་བརྫིས། །རབ་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྟེང་འོག་བར་གཡོ་ཞིང་། །མཆེ་གཙིགས་མ་ མཆུའི་སྟེང་ན་རྗེས་རྩེན་པ། །རལ་གྲིས་འདེབས་ཤིང་ཞགས་པས་འཆིང་བའི་ཚུལ། །བདུད་ བཞིའི་དགྲ་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་པར་མཛད། །རབ་བཀྲའི་སྟག་ལྤགས་དར་གྱིས་དཀྲིས་ པའི་གོས། །སྨད་གཡོགས་སྦྲུལ་ལྗང་སྐེད་ཆིངས་བརྟེན་པའི་ཚུལ། །རང་འོད་ལས་བྱུང་མེ་ འོད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །གཡས་བསྐུམ་ཞབས་མཐིལ་འཁོར་ལོས་མནན་པའི
Chinese
从一切佛母处汇集加持。再次 聚集后，自身化为白色忿怒尊，身色如雪山日出般洁白。 一面二臂，左腿膝盖着地，右脚脚心 踩在日轮莲花座上。右手高举智慧之火熊熊燃烧的宝剑， 左手作忿怒印于胸前。金刚索两次缠绕，两端 在双肩上方飘动。三只红色圆眼向上、向下、中间观看并 睁大。獠牙咬在上唇之上。头发、胡须、眉毛呈红黄色向上 燃烧。以各种珍宝饰品庄严， 束缚蛇的腰带。以丝绸下裙庄严下身，头顶安住着白色不动佛。 额头有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。前方约一肘处，在莲花日轮之上，生起与自己相同的本尊。如果愿意，也可以对二者进行迎请智慧、勾招、灌顶、增益。 第二部分是：在心间日轮之上，有一个白色的十辐轮，中心和轮辋 都具备，向右旋转。其中心有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在十个轮辐上，观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 咱（藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴怒） 嘛哈（藏文：མཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大） 洛（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：光辉） 叉（藏文：ཥ་，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：六） 纳（藏文：ཎ་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：箭） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），从气脉上尽力念诵，念诵的数量随力而为。这是外念诵。内念诵是：从自己的 心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出十个字，进入前方本尊的口中。观想在心间如轮一般。再次从前方本尊的脐间发出，进入自己的脐间。观想融入 心间的轮中。收摄气息而念诵。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿雅 阿匝拉 阿尔冈等供养。 赞颂是：无比美丽的雪山少女，被初升的太阳 拥抱的身影，展现出微笑 15-304 和忿怒威严的舞姿。在如初生太阳般的莲花之上，您的双足单膝跪地，以威严 而镇压。三只圆润的眼睛向上、向下、中间转动。獠牙咬在 上唇之上嬉戏。宝剑挥舞，绳索束缚的姿态。 降伏四魔的敌军无余。光芒四射的虎皮和丝绸缠绕的 衣服。下身穿着绿蛇腰带支撑的裙子。从自生光明中产生的火焰 盘绕的虚空。右腿弯曲，脚心踩在轮之上的
English
Gathering blessings from all the Buddhas. Again, from the gathering, one transforms into oneself as White Fierce One, the body color as white as the sun rising on a snow mountain. One face, two arms. The left leg's knee on the ground, and the sole of the right foot resting on a sun lotus seat. The right hand raises a sword blazing with the fire of wisdom. The left hand makes a threatening gesture at the heart. The vajra lasso is wrapped twice, the two ends floating above the shoulders. Three red and round eyes looking upwards, downwards, and in between, wide open. Fangs biting on the upper lip. Hair, beard, and eyebrows burning upwards in red and yellow. Adorned with various precious ornaments, bound with a snake girdle. The lower body is adorned with a silk lower garment, and the white Akshobhya Buddha resides on the crown of the head. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front, about an arm's length away, on a lotus and sun disc, generate the Bhagavan identical to oneself. If desired, one can also perform the invocation of wisdom, attraction, empowerment, and increase for both. The second part is: On the sun disc in the heart, there is a white ten-spoked wheel, with the center and rim complete, rotating clockwise. In its center is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the ten spokes, contemplate Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Caṇḍa (藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴怒) Mahā (藏文：མཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大) Ro (藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：光辉) Ṣa (藏文：ཥ་，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：六) ṇa (藏文：ཎ་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：箭) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and from the life force, recite the number of recitations as much as possible. This is the external recitation. The internal recitation is: from my heart, the ten syllables of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emerge from the mouth and enter the mouth of the front generation. Contemplate it as a wheel in the heart. Again, it emerges from the navel of the deity in front and enters my navel. Contemplate it dissolving into the wheel in the heart. Restrain the life force and recite. Offer with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ārya Acala Arghaṃ, etc. The praise is: The exceedingly beautiful snow mountain maiden, embraced by the young sun, the image displaying a smiling 15-304 and wrathful majestic dance. On a lotus like the young sun, your feet kneel with weight, majestically pressing down. Three round eyes moving upwards, downwards, and in between. Fangs biting and playing on the upper lip. The manner of striking with the sword and binding with the lasso. Subduing the enemy forces of the four maras completely. The radiant tiger skin and silk-wrapped garment. The lower garment is supported by a green snake girdle. From the self-arisen light, the swirling space of flames. The right leg is bent, the sole of the foot pressing down on the wheel.