Tibetan
་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ཐོར་ཚུགས་ སུ་བཅིངས་ཤིང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་དར་ སྣ་ཚོགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། སྦྲུལ་དཀར་པོ་སེ་རལ་ཁར་བྱས་པ། 15-298 ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འདི་ལ་དབུ་སྐྲ་ ནག་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཀླུའི་གདོན་འདུལ་བར་འདོད་ན། པུས་མོ་གཡས་བཙུགས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བྱེད་ཅེས་གསུང་། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནས་འབྲུ་ཙམ། སྤྲོ་ན་གནས་གསུམ་བྱིན་ རླབས་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ལ། བསྡུ་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་ཐིམ། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླའོ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཟླས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །རྗེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་ ལེགས་པར་བཤམས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ལྷའི་བདུད་རྩིས་གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ བཞིན་གྱི་གནས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ ཪྻ་ཨ་ཙ་ལ་ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ནཻ་ཝི་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཀྱེ་ཀྱེ་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ ཀྱི་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་ཞིང་། །སྲིད་པ་ ག
Chinese
极为重视。黄色头发束成发髻，具有五个发辫。不动佛为顶饰，穿着各种颜色的丝绸下裙，佩戴珍宝饰品，白色蛇作为腰带。 15-298 身形极其恐怖，安住在智慧火焰的中央。对此，也可以做黑色头发。特别地，如果想要调伏龙的魔障，则右膝着地，穿着虎皮下裙，头戴骷髅冠，用八大龙王来装饰，这样说。 然后，在自己的心间，观想与自己一样的智慧勇识，颜色饱满。在其心间，观想定印勇识，在莲花日轮上，有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字大小如豆。如果展开，则做三处加持，迎请智慧勇识，以及灌顶加持等。如果收摄，则修持本尊瑜伽，就能成就。定印勇识的周围环绕着咒语。 其光芒净化我的罪障，彻底摧毁一切邪魔。催动一切佛陀的意念，加持以光芒的形式融入我。 （藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒尊，吽，啪）念诵直至疲倦为止。念诵八十万遍，一切事业都会成就，对于成就菩提而言，则是无量的。之后，将善根回向菩提。供养朵玛，精心陈设白色朵玛，用甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta）净化，用自性空（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva）净化。从空性中，从（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出珍宝器皿。其中充满（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字所化的天界甘露。其中心是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为智慧甘露的自性。念诵（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）加持。心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，从自性之处，迎请世尊不动佛，以及一切佛菩萨的眷属围绕，念诵“班杂萨玛扎”。在心咒的末尾，念诵“阿雅阿杂拉萨巴热瓦ra 依当巴陵达 卡卡卡嘿 卡嘿”，念诵七遍后供养。从金刚花（梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe）到供品（梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马拟音：naivedye）之间进行供养。唉！唉！虽然从未动摇二边，却以化身无量地利益众生。大威德金刚救度一切众生，轮回
English
Extremely valued. Yellow hair is tied into a bun, with five braids. Akshobhya Buddha adorns the head, wearing silk skirts of various colors, adorned with precious jewels, and a white snake as a belt. 15-298 With an extremely terrifying form, residing in the center of the blazing fire of wisdom. For this, black hair can also be done. In particular, if one wants to subdue the demonic obstacles of the nagas, then the right knee should be on the ground, wearing a tiger skin skirt, a skull crown, and adorned with the eight great nagas, it is said. Then, in one's own heart, visualize a wisdom being similar to oneself, with full color. In its heart, visualize the samadhi being, on a lotus sun disc, with the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the size of a bean. If expanded, then do the three-place blessing, invite the wisdom being, and the empowerment blessing, etc. If contracted, then practice the deity yoga, which will accomplish it. The samadhi being is surrounded by mantras. Its light purifies my sins and obscurations, and completely destroys all demons. It stimulates the minds of all Buddhas, and the blessing merges into me in the form of light. (Tibetan: ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ चण्ड महारोषण हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Fierce, Great, Wrathful One, Hum, Phat) Recite until tired. Reciting eight hundred thousand times will accomplish all activities, and for achieving enlightenment, it is immeasurable. Afterwards, dedicate the root of virtue to enlightenment. Offer the torma, carefully arrange the white torma, purify with nectar (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta), purify with emptiness of self-nature (Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva). From emptiness, from the syllable (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) arises a precious vessel. Inside it is filled with the nectar of the gods transformed from the syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah). In its center is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), transformed into the nature of wisdom nectar. Bless by reciting (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum). The light of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, from its own nature, invites the Bhagavan Achala, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, reciting "Vajra Samaja." At the end of the heart mantra, recite "Arya Achala sapariwara idam balingta kha kha khahi khahi," offering it seven times. Offer from Vajrapushpe (Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe) to Naivedya (Sanskrit Devanagari: नैवेद्य, Sanskrit Romanization: naivedye). Alas! Alas! Although never moving from the two extremes, you perform immeasurable benefits for beings through emanations. Great Terrifier, liberate all beings, samsara
Tibetan
སུམ་ན་དགྱེས་པའི་གར་མཛད་པ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྐེམས་ཤིང་བདུད་རྣམས་འཇོམས། ། 15-299 སྲིད་པའི་རླུང་གིས་མི་གཡོ་ཐུགས་རྗེའི་མགོན། །རབ་བརྗིད་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་ ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ མཛད། །སོགས་ཀྱིས་མཐར། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་ཞིག་བཀོད། མ་འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། དཀར་གཏོར་ཆ་ གཉིས་དང་། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་ སྟོང་པར་སྦྱངས་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བ་ནས། འདོད་དོན་ གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས། དཀར་གཏོར་གཉིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་ལ་བསྔོ། རྗེས་གནང་དངོས་ནི། ཁྲུས་བྱ་ཆོས་ བཤད་མཎྜལ་འབུལ། །དུས་གསུམ་ཞེས་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ། །གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །དངོས་གཞི་ རྗེས་གནང་གཞི་འགོད་དང་། །ལུང་གསུམ་སྦྱིན་པ་དེ་རྗེས་སུ། །ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པར་མཛད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ མཎྜལ་དང་། །དེང་ནས་ཞེས་སོགས་ཡོན་འབུལ་ལོ། །རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་ བ་དང་། །ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་དང་། །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །ཞེས་པའི་སྡོམ་ཚིག་བློ་ལ་ངེས་ པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལག་ལེན་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ ཆུ་སྲུང་བྱེད་ཐབས་ནི། ཐོ་རངས་སྐར་ཁོངས་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལ་བུམ་པ་གཙང་མར་ཆུའི་གཏིང་ནས་ཆུ་བླངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ མ་མཐོང་བར་བྱ། སྔར་གྱི་རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་ན། ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཐོག་མཐའ་གང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག ལོགས་སུ་ བྱེད་ན་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཁ་ བཅད། ན་མཿཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། ཀྵཾ་ཏྲཾ། ཏྲཱ་ས་ཡ། ཏྲཱ་ས་ཡ། སཾ་ཏྲཱ་ཡ་སཾ་ ཏྲཱ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླའོ། །བླ་མ་མི་གཡོ
Chinese
令三界喜悦作舞者，枯竭有海摧毁诸魔众。 15-299 不为有风所动慈悲主，至极威严不动怙主我顶礼赞。 祈请薄伽梵不动尊及眷属，赐予我等所有世间及出世间之成就。以百字明补足增减，祈请宽恕未备等过失。嗡，您成办一切有情之利益。等等至结尾。班杂 穆：祈请返回本位。此之随许是：于各种曼扎八瓣莲花之中央，于日轮上安置一蓝色堆积物。若不能成办，则于曼扎上安置谷物之堆积物亦可。白色食子两份，以及供品如共同仪轨般陈设。自身生起及念诵等先行。前方生起亦从观空开始，直至念诵之间。加持食子并供养，直至祈请所愿之间。两份白色食子供养于护方神及地神。实际之随许是：沐浴、说法、供养曼扎，祈请“三时”等等。念诵出自《古汝经》之传承。实际是随许之基安立，之后是三传承之给予。是融入手印。誓言承诺曼扎，以及“从今”等等供养供品。后续仪轨是补充供品，之后是供养赞颂，接受成就，念诵百字明，祈请宽恕，祈请返回本位，以及立愿并发吉祥。应将此等总结牢记于心。除了融入手印之外，实修方法如百种仪轨一般。此之特殊加持，是守护水之方法：黎明时分，于两三颗星宿之时，从干净之瓶中从水之深处取水，不令其见天空。若与先前之随许相联系，则甚佳。无论于开始或结尾皆可。若单独行持，则供养曼扎，祈请“三时诸佛”等等。上师以右手遮盖瓶口。那嘛 咱扎 玛哈 柔夏纳亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 咱扎 玛哈 柔夏纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）克桑 创。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎萨亚 扎萨亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）桑扎亚 桑扎亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽 吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪 啪 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵一百零八遍。上师不动
English
The dancer who delights the three realms, dries up the ocean of existence and destroys all demons. 15-299 The Lord of compassion, unmoved by the winds of existence, I prostrate and praise the supremely majestic, immovable protector. I beseech the Bhagavan Achala and his retinue to grant me all worldly and transcendental accomplishments. Please forgive any excesses or deficiencies with the hundred-syllable mantra, and forgive any omissions or other faults. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. Etc. to the end. Vajra Mu: Please return to your original position. The subsequent permission for this is: In the center of a mandala of various kinds of eight-petaled lotuses, place a blue heap on the sun. If this cannot be accomplished, it is also acceptable to place a heap of grains on the mandala. Two portions of white torma, and offerings arranged in accordance with the general ritual. Self-generation and recitation, etc., should precede. The front generation should also begin with emptiness and continue until the recitation. Bless the torma and offer it, and continue until the prayer for wishes. Offer the two white tormas to the guardians of the directions and the earth deities. The actual subsequent permission is: Bathing, teaching the Dharma, offering the mandala, praying "Three times," etc. Recite the lineage confession that comes from the Gur Tantra. The actual basis is the establishment of the subsequent permission, followed by the giving of the three lineages. It is the absorption of the hand seal. Vow commitment mandala, and offering gifts such as "From now on." The subsequent ritual is to replenish the offerings, then offer praise, receive accomplishments, recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness, ask to return to the original position, and make aspirations and auspiciousness. This summary should be kept in mind. Apart from absorbing the hand seal, the practice method is like a hundred rituals. The special blessing of this is the method of protecting water: At dawn, when there are two or three stars, take water from the depths of the water in a clean vase, without letting it see the sky. It is very good if it is connected to the previous subsequent permission. It can be done at the beginning or the end. If done separately, offer a mandala and pray "Buddhas of the three times," etc. The lama covers the mouth of the vase with his right hand. Namaḥ Caṇḍa Mahāroṣaṇāya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Oṃ Caṇḍa Mahāroṣaṇa. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Kṣaṃ Traṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Trāsaya Trāsaya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Saṃtrāyasaṃ Trāya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Hūṃ Hūṃ Hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite this one hundred and eight times. The lama is immovable.