Tibetan
་བར་སྒོམ་དུ་གཞུག སློབ་མས་མེ་ཏོག་ བཟུང་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར། སྔགས་དེའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། བླ་མས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་ 15-300 བླུག་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག རྗེས་ཟློས་དང་འཐུང་ཐེངས་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ ཀྱི་ནས། འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས་གཏང་རག་གི་ཡོན་ འབུལ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཐོབ་ནས་རང་གིས་ཆུ་སྲུང་ཉམས་སུ་ལེན་ན། ཆུ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། དེ་ཁྲུས་བྱ། ལག་པ་ གཡས་པར་ཆུ་བླུག་ལ་གཡོན་པས་དེའི་རྒྱབ་ནས་མཉེ། སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་འཐུང་། དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཀུན༷་ ནས་ཟབ་ཅིང་རྙེད་དཀའ་བ། །རབ་དག༷འ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་བསྡུས་པ་འདི། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་ རྒྱལ་ཕྱིར་ཡིན། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ལས་ནང་གི་བར་ཆད་སེལ་བ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ པུས་བཙུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱལ་འཕེལ། ། ༈ ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། མཐའ་དག་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་སླད། །མི་གཡོ་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་ མེད་པ། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །མི་གཡོ་སྔོན་པོ་བཀའ་གདམས་ལུགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། རང་གི་སྙིང་ གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་དག་པར་བྱས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨཱ་ཀོ྅ཧཾ། འོད་ཟེར་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། པུཥྤེ་སོགས་ ཀྱིས་མཆོད། ༀ་སརྦ་བི་ཤྭ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེ་གུར་རམ་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡན་ ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་རཾ་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨཱ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལས་རང་ཉིད་ ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་ སྤྱན་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་ཡོན་པོར་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་ 15-301 བ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་ གཏོད་པ།
Chinese
之间进行禅修。学生拿着花，合掌。念诵此咒三遍。上师念诵七遍，然后将水倒入学生的右手，让他喝下。重复念诵和饮用三次。从“世尊我已抓住”到“进入”之间，按照加持的共同传承进行，然后供养酬谢等。获得之后，如果自己修持水护法，则对水念诵一百零八遍咒语。用它洗澡。将水倒入右手，用左手摩擦其背面。念诵咒语三遍后饮用。像这样重复三次。所有这些都是极其深奥且难以获得的。这是愤怒莲师的修行方法精要汇编，为了战胜四魔的战场。这是金刚座六本尊修法中，消除内在障碍的不动明王蓝色双手持物，跪姿的修法章节。达吉增广吉祥！ 这是阿底派的忿怒尊修法。 ༄༅། །阿底派的忿怒尊修法。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。为了度脱一切众生，我虔诚地顶礼不动怙主，我将简略地书写无上的忿怒尊修法。想要修持不动明王蓝色传承的人，从自己心间的吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字放出光芒，使整个身体变得清晰而清净。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva atmāko'haṃ，嗡，一切如来供养，金刚自性，我即是)。通过光芒迎请所有佛陀。用鲜花等供养。嗡 萨瓦 维修瓦 布匝 昧嘎 萨木札 阿 吽 梭哈 (藏文，梵文天城体，oṃ sarva viśva pūja megha samudra āḥ hūṃ svāhā，嗡，一切世界供云海，啊 吽 梭哈)。如金刚幕或《普贤行愿品》中所述，修持七支供和皈依、发心、四无量心。通过自性空和空性来净化。从空性中，从 པཾ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，莲花种子字) རཾ་ (藏文，梵文天城体，raṃ，火种子字)中生出莲花日轮座，在自己心间的吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字中，在金刚的中心，太阳上标有吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)字。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 嘎雅 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata jñāna kāya vajra svabhāva atmāko'haṃ，嗡，一切如来智慧身，金刚自性，我即是)。从中，自己成为忿怒之王不动明王，身色深蓝黑色，一面二臂，两只红色圆眼上下张望。右手高举燃烧着火焰的智慧之剑于空中，左手持带金刚索的忿怒印指向心间。
English
Meditate in between. The student takes the flower and puts their palms together. Recite the mantra three times. The lama recites it seven times and pours water into the student's right hand and has them drink it. Repeat the recitation and drinking three times. From "Bhagavan, I have grasped" to "enter," do it in accordance with the common lineage of empowerment, and then offer gratitude gifts, etc. After obtaining that, if you practice water protection yourself, recite the mantra one hundred and eight times over the water. Bathe with it. Pour water into the right hand and rub the back of it with the left hand. Recite the mantra three times and drink. Do that three times. All of this is extremely profound and difficult to obtain. This is a compilation of the essential methods of practice of the Wrathful Lotus Guru, for the sake of victory in the battle of the four maras. This is the chapter on the practice method of the blue, two-armed, kneeling Acala, who eliminates inner obstacles from among the six tutelary deities of Vajrasana. May glory and victory increase! This is the practice method of the Wrathful One according to the Ati tradition. ༄༅། །The practice method of the Wrathful One according to the Ati tradition. Namo Guru. In order to liberate all beings, I prostrate to the immovable protector. I will briefly write the unsurpassed practice method of the Wrathful One. If you wish to meditate on the blue Acala of the Kadampa tradition, radiate light from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) in your heart, making the entire body clear and pure. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Atmāko'haṃ (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva atmāko'haṃ，om, all tathagata puja, vajra nature, I am). With that light, invite all the Buddhas. Offer with flowers, etc. Oṃ Sarva Viśva Pūja Megha Samudra Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ sarva viśva pūja megha samudra āḥ hūṃ svāhā，om, all world offering cloud sea, ah hum svaha). Meditate on the seven branches as they appear in the Vajra Tent or the Auspicious Conduct, as well as refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with Svabhāva and Śūnyatā. From within emptiness, from Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，lotus seed syllable) and Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，fire seed syllable), on a lotus and sun seat, from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) of one's own mind, in the center of a vajra, the sun is marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable). Oṃ Sarva Tathāgata Jñāna Kāya Vajra Svabhāva Atmāko'haṃ (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata jñāna kāya vajra svabhāva atmāko'haṃ，om, all tathagata wisdom body, vajra nature, I am). From that, one becomes the Wrathful King Acala, with a dark blue-black body, one face, two arms, two red and round eyes looking upwards and downwards. The right hand raises the flaming sword of wisdom in the sky, and the left hand points the threatening mudra with a vajra lasso towards the heart.
Tibetan
ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་དང་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརྫེས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་ སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་ཅིང་། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནམ་ མཁའ་གང་བ་འཕྲོ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་འོད་འབར་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ ཡང་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ་པས། དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་ བར་བསྒོམས་ལ། ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་དང་མེ་སྦར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །འཇུག་ཏུ་མི་དམིགས་བསྡུས་ལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དཀར་གཏོར་སྣོད་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་བ་བཤམས་ ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། ༀ་གྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྣོད་དང་བཅས་པ་ སྟོང་བར་སྦྱངས། ཨཱཿརིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ། ཧཱུཾ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོར་མཐར་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཡི་དམ་དང་། ཨ་ཀཱ་ རོ་ལན་བདུན་གྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཨིནྡྲ་ 15-302 ནཱི་ལའི་མདོ་ག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཟུང་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ ཞགས་པ་བསྣམས། ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་ གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ༀ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཐུན་མོང་བ་བཀའ་གདམས་
Chinese
右腿蜷起左腿伸展，以此镇压象鼻财神和湿婆等所有邪魔。胡须、眉毛和头发呈红黄色向上竖立。上齿咬住下唇，咬紧锋利的牙齿。身着虎皮裙，以珍宝和蛇装饰。幻化的忿怒尊遍布虚空。安住于熊熊燃烧的火焰之中。心间由（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮，日轮上（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。以其光芒迎请智慧尊。如果想作广大供养，则如前供养。 扎 吽 榜 霍。又以光芒迎请灌顶天神。念诵“嗡 阿 毗 钦 扎 杜 芒 萨 瓦 达 他 嘎 达”，祈请后，赐予灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余的净水中，不动明王作为顶严。加持三处。观想心间种子字周围环绕十字明咒，并怀着派遣使者和点燃火焰的意念，尽力念诵“嗡 旃 扎 玛哈 罗 恰 纳 吽 啪 吒”。最后作无缘的收摄，念诵百字明。将善根回向菩提。念诵“嗡 阿 吽 穆”，请智慧尊返回本位。如果想要供养朵玛，则陈设装满清水的白色朵玛食子。以“嗡 阿 毗 伽 南 达 喀 哩 达 吽”净化。以嗡的声音和光芒，将朵玛及其容器净化为空性。阿，化为珍宝容器，深广，充满白色甘露。吽，从所有佛陀的心间勾召并融入，朵玛化为甘露大海。嗡 阿 吽 三遍。从自己的心间发出光芒，迎请本尊、佛、菩萨、上师、护法和所有众生，显现为忿怒不动明王之相，班杂 萨 玛 扎。最后以“巴 陵 达 卡 卡 卡 喀 嘿 喀 嘿 梭 哈”七遍供养本尊，以“阿 卡 罗”七遍供养其他。以涂香等至乐音供养。法界自性，因陀罗 नीला 的引导。一面二手，双足威严之身。手持智慧宝剑、金刚、羂索。向忿怒之王不动明王怙主顶礼赞叹。如是说。向所欲之义祈祷。念诵“嗡 穆”请返回本位。座间休息时，也不要脱离本尊的显现。此法的随许是，共同的噶当派。
English
Having the right leg bent and the left leg extended, all the obstructing demons, such as the lord of hosts, Ganesha, and Maheshvara, are suppressed. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow and stand on end. The upper teeth press down on the lower lip, and the sharp fangs are clenched. Adorned with a tiger skin loincloth, jewels, and snakes. Emanated wrathful ones fill the sky. He dwells in the midst of blazing flames. In his heart, from the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) arises a sun disc, and on the sun disc, the syllable HUNG (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazes with light. With that light, the wisdom beings are invited. If you wish to make extensive offerings, offer as before. JAH HUM BAM HOH. Again, with light, the empowerment deities are invited. Recite "OM ABI SHIN CHA TU MAM SARVA TATHAGATA," and upon praying, empowerment is bestowed, the body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water, Akshobhya crowns the head. Bless the three places. Meditate on the ten syllables encircling the seed syllable in the heart, and with the intention of dispatching messengers and kindling fire, recite as much as possible "OM CHANDA MAHA ROSHANA HUM PHAT." At the end, gather into non-objectification, recite the Hundred Syllable Mantra. Dedicate the root of virtue to enlightenment. Recite "OM AH HUM MU," and the wisdom beings depart. If you wish to offer a torma, arrange a white torma filled with clean water in a vessel. Purify with "OM AH VIGHNANTAKA RITA HUM." With the sound and light of OM, purify the torma and its container into emptiness. AH, it transforms into a precious vessel, deep and vast, filled with white nectar. HUM, it is drawn from the hearts of all the Buddhas and dissolves, transforming the torma into a great ocean of nectar. OM AH HUM three times. From your own heart, radiate light, and invite the yidam, Buddhas, bodhisattvas, lamas, dharma protectors, and all sentient beings in the form of wrathful Achala, VAJRA SAMADZA. Finally, offer to the yidam with "BALING TA KHA KHA KHA KHA HI KHA HI SVAHA" seven times, and to others with "A KA RO" seven times. Offer with argham to shapta. The nature of dharmadhatu, the guide of Indra नीला. One face, two hands, a majestic form with two feet. Holding a wisdom sword, vajra, and lasso. Homage and praise to the wrathful king, Achala, the protector. Thus speak. Pray for the desired meaning. Recite "OM MU" to request departure. During breaks, do not separate from the appearance of the deity. The subsequent permission for this is the common Kadampa.