Tibetan
ཡ་གྲཱ་ བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་མང་བཟླ། འཇུག་ཏུ་སྙིང་པོའི་མཐར། ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་ བྷྱོཿ ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་བཟློག ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་གཏུབས། ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་བྱེར། ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ ཡ་རྦད། ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་རྦུད། ཁཾ་རཀྵ་ས་མཱ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ་ཡ་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་ པ་བཏགས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་དུན་བྷྱོཿཏིག་ནན་ཛཿཛཿ ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པའང་བཏགས་ལ་ལན་ལྔ་ཙམ་བཟླའོ། ། མཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །གཏོར་མ་བསྔོ་བར་འདོད་ན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ རྣམས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་གཏོར་མ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ 15-292 ཧྲཱིཿ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷཉྫ་ཧོ། རཀྵ་པི་ཝ་ཏོ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ། ༀ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་ གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་པདྨའི་གསུང་། །ཆོས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པ་རྡོ་ རྗེ་ཆོས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཧྲཱིཿལས་དབང་ཆེན་སྐུ། །རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་བཞད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། མཐའ་ཟླུམ་བསྐོར། གྲུ་བཅད་ལྗང་ ཁུ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ། གཏོར་མ་དམར་པོ་ནོར་གཟུགས་རྩེ་མོར་རྟ་མགོས་མཚན་ པ་ཞིག་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་དང་རཀྟ་སོགས་བཤམས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་ མཐུན། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་སྨན་མཆོད་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ༀ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ནས་ཉི་ མ་ལ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་མདུན་དུ་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྲོ་བོའི་ རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཏོར་མ་གོང་
Chinese
呀扎 巴呼鲁呼鲁吽啪！如是念诵许多。末尾于心咒后加：康RA刹萨玛雅匝！康RA刹萨玛雅 布！康RA刹萨玛雅卓！康RA刹萨玛雅杜！康RA刹萨玛雅杰！康RA刹萨玛 雅热！康RA刹萨玛雅热布！康RA刹萨玛雅热热布啪雅，生灵玛RA雅匝匝！如 是加上，嗡 班杂 顿 布 迪南匝匝 萨玛雅 斯东！如是也加上，念诵五遍左右。 末尾将善根回向菩提。若欲供养朵玛，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，朵玛五肉五甘露，融化而生的甘露大海 变成。自己心间的光芒，勾召所有怨敌魔障，金刚忿怒 众以诛灭的血肉之堆，与朵玛合为一体。嗡阿吽哈哈霍 舍！心咒后加：伊当巴令卡卡卡嘿卡嘿！班匝霍！RA刹贝瓦多萨玛雅梭哈！如是 供养三遍或七遍等。嗡 呀扎瓦萨巴热瓦RA阿刚至夏帕之间供养。以三 字供养内供。诸佛之法身莲花之语，法王无量光佛金 刚法，观世音自在舍字化为大权身，马头明王马鸣而笑我顶礼。 供养布施朵玛祈请受用，瑜伽我等诸事业祈请委任。 后续仪轨与其他共通相同。 此之随许作法是：于坛城之上，红色教法源流三角，边缘环绕，三角截断绿色， 中央日垫上红色堆积，其上置食子盘，红色朵玛顶端以马头为标志 而安立。前方陈设供朵、药和RA嘎等。驱逐魔障朵玛，供养加持与共通 相同。自身生起连同念诵之后，嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 啪！如是药供加持。 嗡 玛哈RA嘎匝瓦拉曼达拉 吽 舍 啪！如是RA嘎加持。从净化为空性直至日 轮上舍字为止，如上前方生起。自己心间放光，忿怒 之王马头明王连同眷属班杂萨玛匝！匝吽班霍！无二融入。 朵玛之上
English
Ya Gra Bahulu Hulu Hum Phet! Recite this many times. At the end, after the heart mantra, add: Kham Raksha Samaya Dza! Kham Raksha Samaya Bhyo! Kham Raksha Samaya Zlog! Kham Raksha Samaya Tub! Kham Raksha Samaya Jyer! Kham Raksha Sama ya Rab! Kham Raksha Samaya Rub! Kham Raksha Samaya Rab Rub Phet Ya, sentient beings Mara Ya Dza Dza! Like this, add, Om Vajra Dun Bhyo Tik Nan Dza Dza Samaya Tvam! Add this as well, and recite it about five times. At the end, dedicate the root of virtue to enlightenment. If you wish to offer the Torma, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: Ambrosia), and purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature). From emptiness, the Torma, the five meats and five ambrosias, the ocean of ambrosia arising from melting become vast. The light from one's own heart summons all enemies and obstacles, the Vajra Wrathful Ones annihilate the heap of flesh and blood, merging it into one with the Torma. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! After the heart mantra, add: Idam Balingta Kaka Kahi Kahi! Bhanza Ho! Raksha Pivatosa Maya Svaha! Like this, offer three or seven times, etc. Om Haya Grava Sapariwara Argham to Shapta offer. With three syllables, offer the inner offering. The Dharma body of all Buddhas, the speech of the Lotus, the Dharma King Amitabha Vajra Dharma, Avalokiteshvara Hrih transforms into the Great Empowerment Body, Hayagriva neighs and laughs, I prostrate. Accept this offering and generosity of the Torma, entrust the Yogi and us with all activities. The subsequent rituals are the same as the common ones. The method of giving this empowerment is: on the mandala, a red Dharma origin triangle, surrounded by a circular edge, a green truncated triangle, in the center, on a sun cushion, a red heap, on top of it, place a food container, a red Torma marked with a horse head at the top and establish it. In front, arrange offering Tormas, medicine, Rakta, etc. Expel the obstructing Torma, the offering blessing is the same as the common one. After the self-generation along with recitation, Om Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Phet! Thus bless the medicine offering. Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Phet! Thus bless the Rakta. From purifying into emptiness up to the syllable Hrih on the sun disc, generate as above in front. Light radiates from one's own heart, the Wrathful King Hayagriva along with his retinue Vajra Sama Dza! Dza Hum Bam Ho! Merge inseparably. Above the Torma
Tibetan
ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གཞུག་ཏུ། ༀ་མཧཱ་བ་ལིང་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ། བ་ལ་བ་ ཏེ། གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འདི་གོང་སྨན་རག་གི་སྔོན་དུ་བྱས་ ཀྱང་རུང་། གོང་བཞིན་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་མ་ལ་བྲན། བནྡྷ་སྣོད་བཟང་ཡངས་པ་རུ། ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །ཨ་ལ་ལ་ཏེ་བཞེས་ སུ་གསོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། རཀྟ་ནས་བྲན་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དང་། །ཧེ་རུ་ ཀའི་གནས་བཅུ་ནས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་རྒྱ་ མཚོ་བཞེས། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་བྱས་ལ། བཟླས་པའང་ཅི་འགྲུབ་ 15-293 དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་གྱིས་བླང་ངོ་། ། དེ་ནས་སློབ་མའི་མཎྜལ་འབུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། སོགས་བརྗོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སྤྲོ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ སྐྱབས་འགྲོ་དང་། གསོལ་གདབ་ཀྱང་བྱེད། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་ལྔའམ་གསུམ་འདམ་ཁ་ཡིན། དངོས་ གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས། སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ ཅད་བསྲེགས། སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཕོག །སློབ་མའི་གནས་ གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སློབ་དཔོན་ གྱི་དཔྲལ་བའི་ༀ་ལས་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་དཔྲལ་བའི་ༀ་ལ་བསྟིམ། རོལ་ མོའི་སྒྲ་བྱ། བུམ་དབང་། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས། དམར་པོ་བསྟིམ་སྟེ། གསང་དབང་། སྙིང་ག་ནས་མཐིང་ ག་བསྟིམ་སྟེ། ཤེར་དབང་ལྟེ་བ་ནས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟིམ། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བཟླས་ ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། མཐར་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཞུ་ལུགས་སུ་བླུག་པར་གྱུར་ པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པ་ནི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་ གཟུང་བར་ཁས་བླ
Chinese
如是加持。哈 呵 啥。随后，嗡 玛哈巴陵达，得卓巴陵达，巴拉巴 得，古雅悉地萨玛雅 吽 舍 梭哈。（藏文：ༀ་མཧཱ་བ་ལིང་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ། བ་ལ་བ་ཏེ། གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ།，梵文天城体：om mahā baliṃta tejo baliṃta balā bate guhya siddhi samaya hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，梵文罗马拟音：om maha balimta tejo balimta bala bate guhya siddhi samaya hum hrih thah，汉语字面意思：嗡，大供品，光辉供品，力量供品，秘密成就誓言 吽 舍 梭哈。）如是加持。此朵玛加持，在前面药酒之前做也可以。如前供朵玛和外供。内供洒在药朵玛上。于宽敞的妙瓶中， 自生本来即清净，加入八万根本之药，阿拉拉德请享用。嗡 阿 吽 念诵。从血开始洒，八大尸陀林处，嘿热嘎的十处，祈请大吉祥众眷属，享用血肉红海。嗡 阿 吽 念诵。然后作赞颂和祈愿，念诵也随力而行。 15-293 以及，以自入的方式接受弟子的事务。 然后弟子献曼扎。金刚持等作祈请。所有分别念，善加摄集后，等念诵。作古汝传承忏悔。如果愿意，作不共的皈依和祈请。如果省略，不作也可以。如是前行五或三，任选其一。正行是：上师心间的光，焚烧弟子的一切罪障、病魔、违缘，净化为空性。心间吽字，如实显现。在弟子三处，明观三个种子字。融入智慧尊，作乐器声。上师眉间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中，生起白色马头金刚，融入弟子眉间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中。作乐器声。宝瓶灌顶。同样，从喉间，融入红色，秘密灌顶。从心间融入蓝色，智慧灌顶。从脐间，融入各种颜色，第四灌顶。然后如共同的念诵传承般给予，是咒语的加持。然后如共同的朵玛灌顶般作，最后，忿怒之王马头金刚化为光，从你们的顶门进入而融入，观想自己的身语意三，融入马头金刚的身语意中，如倒入其中一般。这是身之真实的加持。之后，如主尊如何等，承诺受持誓言。
English
Thus bless. Ha Ho Shrih. Afterwards, Om Maha Balingta, Tejo Balingta, Bala Ba te, Guhya Siddhi Samaya Hum Hrih Thah. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་བ་ལིང་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ། བ་ལ་བ་ཏེ། གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ།，Sanskrit Devanagari: om mahā baliṃta tejo baliṃta balā bate guhya siddhi samaya hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，Sanskrit Romanization: om maha balimta tejo balimta bala bate guhya siddhi samaya hum hrih thah，Literal Chinese Meaning: Om, Great Offering, Radiant Offering, Powerful Offering, Secret Accomplishment Vow Hum Hrih Svaha.) Thus bless. This Torma blessing can be done before the above medicine and alcohol. As before, offer the Torma and outer offerings. Sprinkle the inner offerings on the medicine Torma. In a good, wide-open vessel, Self-arisen, primordially pure, medicine mixed with eighty thousand roots, Alala De, please partake. Om Ah Hum, recite. Starting from the blood, sprinkle, from the eight great charnel grounds, and the ten places of Heruka, invite the great glorious ones with their retinues, partake of the red ocean of flesh and blood. Om Ah Hum, recite. Then make praises and prayers, and recite as much as possible. 15-293 And, take the disciples' affairs in the manner of self-entry. Then the disciple offers the mandala. Vajradhara and others make requests. All conceptual thoughts, having been well gathered, etc., recite. Do the confession of the Guru lineage. If you wish, do the uncommon refuge and prayer. If you omit it, it is also fine. Thus, the preliminary practices are five or three, choose one. The main practice is: the light from the heart of the teacher, burns all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles of the disciple, purifying them into emptiness. The Hum syllable in the heart is manifested as it is realized. In the three places of the disciple, clarify the three seed syllables. Dissolve the wisdom beings and make musical sounds. From the Om (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: om，Literal Chinese Meaning: Om) in the forehead of the teacher, emanate a white Hayagriva, and dissolve it into the Om (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: om，Literal Chinese Meaning: Om) in the forehead of the disciple. Make musical sounds. Vase empowerment. Similarly, from the throat, dissolve the red, secret empowerment. From the heart, dissolve the blue, wisdom empowerment. From the navel, dissolve various colors, the fourth empowerment. Then give it in accordance with the common recitation transmission, it is the blessing of the mantra. Then do it like the common Torma empowerment, and finally, the wrathful king Hayagriva dissolves into light, enters from the crown of your heads and dissolves, visualize your own body, speech, and mind, dissolving into the body, speech, and mind of Hayagriva, as if poured into it. This is the actual blessing of the body. Afterwards, like the main deity, etc., promise to keep the vows.