Tibetan
བཟླས་ལ་ཐུན་གྱི་མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག་སོགས་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱ། གཏོར་ཆོག་ ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྤྱན་དྲངས་ལ། ༀ་བྷུ་ཏ་ ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་ དང་མཐུན་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་བྱ། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་ པར་སྒོམ་ན། མགོར་ཚོགས་ཞིང་ཚོགས་བསག་སྦྱོར་ཞིང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་བྱ། གདན་ཟླ་གདན་དང་། ཕྱག་དང་ པོ་གཉིས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་རྣམ་འགྱུར་བརྗེས་པ་དང་། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོད་དུ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ དང་། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། ཞབས་འོག་ཏུ་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་མིག་གསུམ་ལག་བཞི་གྲི་ཐོད་ཌཱ་མ་རུ་རྩེ་ གསུམ་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་པ་སོགས་ནི་འདམ་ཀ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་མི་བསམ་ མོ། །འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལྟར་ན། སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྤུ་ཤད་ཙམ་གསལ་བཏབ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷག་པོར་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་། འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལ་ནི། གནས་ལྔ་ནས་འབྱུང་འདུལ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔ་བསྟིམ་ པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིང་། དེ་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་དང་། གསུང་གི་རྗེས་ 15-280 གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་ལུང་ཕོག་ལ། ལྷ་སྐུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྡུ། མེ་དཔུང་ཁོ་ན་སྤྲོ་ བསྡུ་སྟེ། འདུ་འཕྲོ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གནམ་ལྕགས་དབུར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མེ་འབར་ ཀློང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མི་དམིགས་བཞིར་གྲགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཕོག་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གསོལ་བཏབ་རེ་མཛད་ པའི་ལུགས་གདའ། གསར་མ་འདི་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། གཏོར་དབང་ཁོ་ན་ཡིན། འདི་ལ
Chinese
念诵时，在每座的末尾，将一切收摄于空性中，安住于等持。之后，再次从本尊身相中起立， 加持三处。以此善根，愿我等迅速成就，通过回向使其增长广大。朵玛仪轨 是：清扫净化。从空性中，由阿字，在智慧颅器广大宽敞的内部， 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化而成的朵玛，化为甘露之海。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。迎请，嗡 布达 达玛绕 萨巴热瓦热 贝 ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）等七遍供养。供赞和祈愿如共同仪轨。 念诵百字明忏悔，遣送，祈愿文吉祥文等也念诵。如果对此修法进行广修， 则在开头观想会供田，积资粮，进行会供。也可以进行灌顶和加持。座垫是月亮座垫，手印是 最初两个，之后两个改变手印，以及代替降伏部多的手印，做吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印， 以及蓝色绸缎的上衣，脚下踩着其他部多无法战胜的三眼四臂，手持刀、颅器、达玛茹、三尖杖等， 压着大自在天等是可选的。不要认为这是不同的修法。 按照新降伏部多法，在心间观想与自己相同的智慧勇识，并在其心间观想定解 勇识，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色，如毛发般清晰。 随许的行法是：共同的是与修法大海相同，特别的是有朵玛灌顶的 方式。对于新的降伏部多法，从五处生起降伏部多五部，将弟子的五处融入， 观想获得身语意功德事业的随许。之后是身的随许和语的随许， 15-280 与共同的相似，通过禅修念诵给予加持。本尊身相的生起和收摄，字形的生起和收摄，法器的生起和收摄，仅仅是火焰的生起和收摄， 即生起收摄忿怒尊的等持，字形咒语的等持，天铁橛的等持，火燃 广大虚空的等持，被称为四无缘，依次给予加持。并且对每一个都做祈祷的 方式。这个新法有意的随许，仅仅是朵玛灌顶。对此
English
During recitation, at the end of each session, gather everything into emptiness and rest in equipoise. Then, rise again from the deity's form and bless the three places. May I and others quickly attain this virtue, and through dedication, may it increase and expand. The Torma ritual is: sweep and purify. From emptiness, from the letter A, within the vast and spacious interior of the wisdom skull, the torma, born from the melting of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), transforms into an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Invite, Oṃ Bhūta Ḍāmarasa Parivārebhyaḥ. Offer Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Chinese literal meaning: A) and so on seven times. Offer praise and prayers according to the common ritual. Recite the Hundred Syllable Mantra for confession, send away, and also recite aspiration prayers and auspicious verses. If one practices this sādhana extensively, then at the beginning, visualize the assembly field, accumulate merit, and perform the tsok offering. One can also perform empowerment and blessing. The seat is a moon seat, the hand seals are the first two, and the latter two change the hand seals, and instead of the hand seal for subduing bhūtas, make the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudrā, as well as a blue silk upper garment, and under the feet, bhūtas that cannot be overcome by others, with three eyes and four arms, holding a knife, skull cup, ḍamaru, and trident, etc., pressing down on Maheśvara, etc., are optional. Do not think that this is a different sādhana. According to the New Subduing Bhūta practice, in the heart, visualize a jñānasattva identical to oneself, and in its heart, visualize a samādhisattva, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) dark blue, as clear as a hair. The activity of the subsequent permission is: the common one is similar to the ocean of sādhanas, and especially there is also the method of torma empowerment. In the New Subduing Bhūta practice, from the five places, emanate the five families of Subduing Bhūtas, and merge the disciple's five places, visualizing that one has obtained the subsequent permission of body, speech, mind, qualities, and activity. After that, there is the subsequent permission of the body and the subsequent permission of the speech, 15-280 similar to the common one, give blessing through meditation and recitation. The arising and dissolving of the deity's form, the arising and dissolving of the syllables, the arising and dissolving of the implements, and only the arising and dissolving of the flames, that is, the arising and dissolving of the wrathful deity's samādhi, the samādhi of the syllables and mantra, the samādhi of the iron vajra stake, the fire blazing the samādhi of the vast expanse, known as the four non-objectifications, are given in order. And for each one, there is a method of making a prayer. This new practice has the subsequent permission of the mind, which is only the torma empowerment. About this
Tibetan
་མེ་དབང་གི་ཐ་སྙད་བྱའོ། །རྗེས་ ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ་ཞེས། །བློ་ལྡན་ཀུན༷་གྱིས་དག༷འ་བར་བསྔགས། །སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ ཀྱི། །དགོངས་པ་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་དུ་དྲིལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས། ། 15-281 ༄། །དགུ་པ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ རྟ་མགྲིན་ཇོ་བོ་ལུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནིརྟི་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྲེགས་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་པ། །དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཕྱག་ གཉིས་པ། །སྒྲུབ་འདོད་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱི། །མན་ངག་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་སེར་པོ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ དུ་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་སེང་ལྡེང་གི་དབྱུག་ཐོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་ གཏོད་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུས་རྟ་སྐད་འབྱིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བས་ཀླུ་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་རྒྱན་སོགས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་ བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་ བསྐུར་རང་གི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་མན་ཆད་བོར་ཡང་ རུང་ངོ་། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ བསྔོ། གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་ན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་
Chinese
被称为火供之名。之后的行为与通常一样。非常具有加持力，有智慧者都赞叹欢喜。将各种不同的修法，浓缩为精要。金刚手降伏部多修法之章节。兴盛增长。 出自《修法宝生》，第八品，讲述金刚手修法之时。校对一次。 15-281 第九品，讲述马头金刚修法之时。 马头金刚觉沃派系俱生修法之章节。 顶礼上师莲花自在。以智慧劫之火焰，焚烧所有魔之坛城，将三界摄为己用，顶礼大权尊身。当讲述其修法，一切之根本为双手印。欲修者如玛尔梅匝巴之教言般，在此讲述。此处欲修持一面二臂之马头金刚，故修持皈依、发心、四无量心与通常一样。以三遍自性空净化。从空性中，自己心间黄色的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），其上日轮上红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），由此放光聚集，完全变化，自己成为吉祥忿怒尊之王马头金刚。身色如红宝石般燃烧，一面二臂三眼。右手高举以金刚为标志的檀木手杖，左手于胸前结忿怒印。头顶绿色马头发出马鸣声。右腿蜷曲，左腿伸展，踩踏龙男女。虎皮和蛇饰等所有忿怒尊的装饰和装束全部圆满，安住于火焰燃烧之中。额间是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自己心间的光芒，将所有佛陀变为马头金刚之相，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝），匝吽榜火（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝吽榜火），无二融入。灌顶，无量光佛以光芒为自己作头饰。三处加持以下，舍弃也可以。嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜呼噜 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 马头 呼噜呼噜 吽 啪），尽力念诵。座间休息时，将善根回向菩提。如果想要布施朵玛，以甘露净化，以自性空净化，从空性中。
English
It is called the name of the fire offering. The subsequent actions are the same as usual. It is very blessed, and all wise people praise and rejoice. Condense the various different sadhanas into essence. Chapter on the Sadhana of Vajrapani Subduing Bhutas. May it flourish and increase. From the Precious Source of Sadhanas, the eighth section, when explaining the Sadhana of Vajrapani. Proofread once. 15-281 Ninth section, when explaining the Sadhana of Hayagriva. Chapter on the Sadhana of Hayagriva Jowo lineage Co-emergent. Namo Guru Padmanirtisvaraya. With the firelight of the wisdom kalpa, burn all the mandalas of demons, subdue the three realms, I prostrate to the great powerful body. Its sadhana should be explained, the root of all is the two hand mudras. For those who wish to practice, like the instructions of Marmey Tsultrim Dorje, it will be explained here. Here, if you want to meditate on Hayagriva with one face and two arms, then meditate on refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as usual. Purify into emptiness with three times of Svabhava. From the state of emptiness, in your own heart, from the yellow Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram), on top of it, on the sun disc, the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), from that, light radiates and gathers, completely transformed, you yourself become the glorious wrathful king Hayagriva. The body color is burning like a ruby, one face, two arms, and three eyes. The right hand raises a sandalwood staff marked with a vajra, the left hand forms a threatening mudra at the heart. On top of the head, a green horse head emits a horse neighing sound. The right leg is bent, the left leg is extended, trampling on male and female nagas. All the ornaments and attire of wrathful deities such as tiger skin and snake ornaments are completely perfect, residing in the midst of burning flames. On the forehead is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), on the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The light from your own heart transforms all Buddhas into the form of Hayagriva, Vajrasamaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamaja), Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जःहुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Ja Hum Bam Hoh), merge inseparably. Empowerment, Amitabha adorns the head with light. Even if you abandon the blessings of the three places and below, it is okay. Om Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Wrathful Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat), recite as much as possible. During the session breaks, dedicate the merit to bodhi. If you want to offer torma, purify with nectar, purify with Svabhava, from the state of emptiness.