Tibetan
གཏོར་སྣོད་ པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པདྨ་རཱ་གའི་སྣོད་ཆེན་པོར་གྱུར། དེའི་ནང་གཏོར་རྫས་ཀྱིས་གང་བ། ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿདཀར་ དམར་མཐིང་གསུམ་བརྩེགས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་གསུམ་ལ་ཕོག་པས། 15-282 བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛགས་གཏོར་སྣོད་གང་། ༀ་སརྦ་ཀ་རི་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྤྱན་དྲངས། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམས། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དུ་བྱས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་གཙོ་བོ་ ལ་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་དང་། ལན་བདུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ པ་རྣམས་ལ་ཕུལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། དགེ་བ་བསྔོའོ། ། འདིའི་རིག་གཏད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་རེ་ཁ་དཀར་པོས་བྲིས། གྲུ་ བཅད་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བཏང་། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཤམས། མདུན་དུ་མཆོད་ གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཤིང་། སྤྱིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། བརྩེགས་གཏོར། གློ་གཉིས་ སུ་ཆང་བུ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་རེ། དེ་ལ་རིལ་བུ་བརྒྱ་བརྒྱད་སྤུངས་པ་ཞིག་བྱ། ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་སྟེགས་བུ་ལ་གཏོར་མ་ དང་། སེང་ལྡེང་གི་དབྱུག་ཐོ་ཞིག་ཀྱང་བཞག སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཁ་ འབར་མའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྔོས་ལ། ཡེ་དྷརྨ་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། ཨ་པ་ར་སྠ་ནཾ་གཙྪ། ཞེས་པས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་བདེན་པ་བདར་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་པས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་གྱུར
Chinese
食子器皿 由པཾ་(藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班)字化为红莲花，由བཾ་(藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺)字所标志。由此放出光芒，聚集，完全转变， 成为红宝石的大器皿。其中充满食子。虚空中，白色、红色、蓝色三层叠加的ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字。从自己心间的ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字放出光芒，照射到三层上， 甘露之流滴落，充满食子器皿。念诵三遍“ༀ་སརྦ་ཀ་རི་(藏文)”，以及“ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ།(藏文) ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ།(藏文)”，念诵二十一遍，成为甘露的大海。 从自己的心间放出光芒。迎请忿怒尊马头明王。 观想其安住在食子上方的虚空中。再次，以ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字的光芒， 将一切有情都变为忿怒尊马头明王，并迎请世间和出世间的 一切护法。以根本咒念诵三遍，献给主要食子。 念诵二十一遍“ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།(藏文)”献给出世间的护法，念诵七遍献给世间的护法。以“供养食子，请享用”等祈祷，然后念诵“བཛྲ་མུཿ(藏文)”，祈请智慧尊返回本位。回向善根。 此仪轨的赋权灌顶是：在四方形坛城的中央，用白线绘制八瓣红莲花。四角涂上各自的方位颜色。在其中央的法座上，安放具足相好的宝瓶。前方陈设广大的供品食子，以及通常需要的各种乐器。准备前行食子、堆积食子，以及两个盛满酒的酒杯和钩子。并在其上堆放一百零八个丸子。在任何一个方向的台子上，也放置食子和檀木手杖。清净前行食子，以三字加持，以一百零一遍“卡巴拉”的咒语加持，并以“诸法从缘起”和“不做任何恶事”等讲述佛法。 念诵“ཨ་པ་ར་སྠ་ནཾ་གཙྪ།(藏文)”，观想其返回本位。以真理驱逐障碍和邪灵， 并以念诵咒语驱逐。供养的加持与通常相同。自生观修如前。清净对生。 从空性中，坛城和宝瓶化为具备一切功德的无量宫殿，完全圆满。
English
Torma Container From the syllable paṃ arises a red lotus, marked by the syllable vaṃ. From that, light radiates and gathers, completely transforming, Into a great vessel of ruby. Its interior is filled with torma substances. In the sky, above it, is the syllable hrīḥ in three layers of white, Red, and blue. From the hrīḥ at my heart, light radiates and strikes the three layers, A stream of nectar drips, filling the torma container. Recite three times "Oṃ sarva kari," and "Namaḥ sarva tathāgata avalokite. Oṃ sambhara sambhara hūṃ." Recite twenty-one times, and it becomes an ocean of nectar. From my heart, rays of light radiate. I invite the wrathful king Hayagriva. I visualize him dwelling in the sky above the torma. Again, with the rays of light from the syllable hrīḥ, I transform all sentient beings into the wrathful king Hayagriva, and I invite all the worldly and transcendent Guardians. I offer the main torma with three recitations of the heart mantra. Recite twenty-one times "Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ" to the transcendent guardians, and seven times to the worldly ones. Pray with "Please accept this offering torma," etc., and then recite "Vajra muḥ," requesting the wisdom beings to depart. Dedicate the merit. The empowerment for entrusting the retinue is as follows: In the center of a square mandala, draw an eight-petaled red lotus with white lines. Color the four corners according to their directions. In the center of that, on a throne, arrange a vase with all the proper characteristics. In front of it, arrange extensive offerings and tormas, as well as the various musical instruments that are generally needed. Prepare the preliminary torma, the stacked torma, and two cups of chang and hooks. Pile one hundred and eight pills on them. On a platform in any direction, also place a torma and a sandalwood staff. Purify the preliminary torma, bless it with the three syllables, consecrate it with one hundred and one recitations of the "Kha Barmas" mantra, and teach the Dharma with "All dharmas arise from conditions" and "Do no evil," etc. Recite "Apara sthanaṃ gaccha," and visualize them returning to their own places. Discriminate truth from obstacles and misleading spirits, And dispel them by reciting mantras. The blessing of the offerings is the same as usual. Perform the self-generation as before. Purify the front generation. From emptiness, the mandala and vase transform into an immeasurable palace with all the qualities, completely perfect.
Tibetan
་པའི་དབུས་སུ། རཾ་སེར་པོ་ལས་ཞེས་པ་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་བཞིན། དབང་ རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། ཕྱག་མཚན་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ 15-283 གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་པདྨའི་གསུང་། །ཆོས་རྗེ་འོད་ དཔག་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཧྲཱིཿལས་རྔམ་ཆེན་སྐུ། །རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་ བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དབང་རྫས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་གཉིས་པོ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་དང་དབྱུག་པར་ གྱུར། གཟུངས་ཐག་བཟུང་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པས། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས། བུམ་ ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། སྙིང་པོ་ བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། མཎྜལ་གཏོར་མ་དབྱུག་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླའོ། །གོང་བཞིན་གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་ པར་བླུག ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་ བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས། བླ་ན་མེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡི་དམ་དུ་འཚལ་གྱི། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྩལ་ དུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལེགས་སོའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། སླར་ཡང་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན་ པར་གདམས། དེ་ནས་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྒྱས་པར་འབོགས། བསྡུ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མས་ཆོག བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགྲིན་དང་། སྙིང་གའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མར་མེ་འབར་ བ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ། རྟ་མགྲིན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འབར་བ། དཔག་ཏུ་མེད་ པ་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། བདེ་བ་སྐྱེས་པར་མོས། སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་ 15-284 མོའི་སྒྲ
Chinese
的中央。从“让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）”黄色开始，到头饰为止如前。权 力物品的食子和。手印刹那间变成马头明王，面容和手势全部圆满。 15-283 变成。用供水到 ശബ്ദം（梵文词汇，意为声音）来供养。 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）诸佛之法身，莲花之语。法王无量光佛金刚法。观世音自在 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中现威猛身。马头明王马鸣 怒吼，我顶礼赞叹。这样赞叹。权力物品的两个马头明王融化，变成食子和手杖。 拿着绳索，念诵咒语。催动宝瓶中本尊的意续。从心间 放出光芒。迎请所有佛陀的心之精华化为甘露。融入宝 瓶中本尊的心间。从身体降下甘露之流，充满宝瓶。念诵一百遍心咒左右。观想坛城食子手杖三者，各自念诵二十一遍左右。如前供养食子。 供养赞颂。祈请享用此供施食子。等等，祈求所愿。将海螺法器的水倒入宝 瓶中。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。宝瓶中的本尊化为智慧甘露。 然后弟子献曼扎。祈请诸佛菩萨垂念我。祈请上师垂念我。我名某某。 为了将一切众生从轮回痛苦的海洋中解脱出来。 为了安置于无上菩提。从此时起。 直到菩提树心要为止，我将依止吉祥马头明王为本尊。祈请赐予我加持。 这样说三遍。然后上师生起欢喜心，再次劝诫精进念诵。 然后广行从《普贤行愿品》中出现的七支供和皈依发心。 如果简略，则皈依发心，佛法僧即可。儿子趋向大乘。等等 讲述咒语的功德。在弟子的头顶观想马头明王，在心间观想 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字如灯火般燃烧。 从马头明王的三处放出光芒。 出现无数。 充满弟子的身体。焚烧罪障。观想生起安乐。念诵咒语并演奏 15-284 乐器的声音。
English
In the center of that. Starting from "Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ)" in yellow, up to the headdress as before. The empowerment substances of the torma and. The hand gestures instantaneously transform into Hayagriva, with the face and hands fully complete. 15-283 Become. Offer with arghaṃ to śabda (Sanskrit word, meaning sound). Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) The Dharma body of all Buddhas, the speech of the lotus. Dharma Lord Amitabha Vajra Dharma. Avalokiteśvara Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) manifests a fierce form. Hayagriva neighs like a horse Roaring, I prostrate and praise. Thus praised. The two Hayagrivas of the empowerment substances melt, transforming into torma and staff. Holding the string, reciting the mantra. Arouse the mind-stream of the deity in the vase. From the heart Radiate light. Invite the essence of the hearts of all Buddhas to transform into nectar. Merge into the heart of the deity in the vase. From the body, a stream of nectar descends, filling the vase. Recite the essence mantra about a hundred times. Focusing on the mandala torma staff, recite each about twenty-one times. Offer the torma as before. Offer praise. Please accept this offering torma. Etc., pray for wishes. Pour the water of the conch dharma into the vase. Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung). The deity in the vase transforms into wisdom nectar. Then the disciple offers a mandala. Please consider me, all Buddhas and Bodhisattvas. Please consider me, the master. My name is so-and-so. In order to liberate all sentient beings from the ocean of suffering in samsara. In order to establish them in unsurpassed Bodhi. From this time onwards. Until the essence of the Bodhi tree is reached, I will rely on glorious Hayagriva as my yidam. Please grant me blessings. Say this three times. Then the master generates joy and again advises to diligently recite. Then extensively perform the seven-branch offering and refuge and bodhicitta arising from the "Bhadrakalpika Sutra". If abbreviated, then refuge and bodhicitta arising, Buddha, Dharma, Sangha is sufficient. Son, turn to the Great Vehicle. Etc. Speak of the greatness of the mantra. Visualize Hayagriva on the crown of the disciple's head, and in the heart visualize the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih) burning like a lamp. From the three places of Hayagriva, light radiates. Innumerable appear. Filling the disciple's body. Burning away sins and obscurations. Visualize happiness arising. Recite the mantra and play 15-284 the sound of instruments.