Tibetan
-275 སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་པ་ལྟར། ། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་ བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ གསུང་ཞིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐུ་མཆོག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་ པ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །གསུང་མཆོག་འབར་ བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ངག་གི་ཉེས་པ་འཇོམས་མཛད་པ། །རིགས་སྔགས་གསུང་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཐུགས་མཆོག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རྟོག་ པའི་དྲ་བ་གཅོད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ༀ། རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་ བཅུ་གསུམ་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿ འདབ་མ་ལ་ཡི་ གེ་བཅུ་གསུམ་པ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་ མར་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། ༀ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་ སུ་བཟླས། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ། གནས་ གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་གསལ་བར་ཤེས་ལ། དེང་སང་ ལག་ལེན་ཕྱི་མ་ལ་མཛད་པ་ལྟར་ན། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་བྲི། མ་ལྕོགས་ན་ཚོམ་བུ་ཙམ་ 15-276 གྱིས་ཀྱང་ཆོག དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། བཟླས་པའི་བར་ འདོན་པ་སྤོ། འབུལ་གཏོར། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ
Chinese
融入于无有之中。再次从心间的吽字放出光芒。灌顶之神，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ） 如前供养赞颂后。对于菩提金刚佛，如是如何赐予大供养， 为了彻底救度我，祈请赐予我虚空的金刚。如此祈请后，灌顶诸神说道：如同诞生之时，诸神沐浴一般，以诸神的清净之水，如是赐予我灌顶。如此说着，以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，消除垢染。剩余之水向上溢出，不动佛为之顶严。从阿甘到夏贝之间如前供养。 顶礼世尊金刚手，身之殊胜炽燃光，调伏一切诸恶者，手持金刚我敬礼。 顶礼世尊金刚手，语之殊胜炽燃光，摧灭语之诸过失，语之真言我敬礼。 顶礼世尊金刚手，意之殊胜炽燃光，断除分别之网者，金刚持者我敬礼。 如此赞颂。念诵之观想为： 于额间，从嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出白色十二辐轮，轮的中心是嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。轮辐上有十三个字。于喉间，从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出八瓣莲花，莲花的中心是阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。花瓣上有十三个字。于心间，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出蓝色五股金刚杵，金刚杵的中心是日轮上的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其周围环绕着十三个字。 嗡 尼蓝巴拉达拉 班杂巴尼 吽 啪特（藏文：ༀ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。 尽力念诵。再次供养赞颂。将本尊之身观为空性。稍作安住。再次起立为本尊之身。加持三处，回向善根。 此之随许仪轨是，有广略两种。首先从古籍中清楚了解。如今按照后来的实修方法，在坛城莲花八瓣的中央，书写带有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果不能做到，仅仅用一个堆积的供品也可以。在其上方的曼扎上布置食子。周围环绕供养食子。供养加持与共同仪轨相同。 做到自生念诵之间。前生，清扫净化。从空性之中到念诵之间念诵。献供食子。嗡 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ）
English
Dissolves into non-existence. Again, rays of light emanate from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Empowerment deity, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Having made offerings and praises as before. To the Bodhi Vajra Buddha, just as the great offering was given, In order to completely liberate me, please grant me the Vajra of space today. After praying in this way, the empowerment deities said: Just as at the moment of birth, the gods bathe, with the pure water of the gods, I will grant you empowerment in the same way. Saying this, they empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are removed. From the remaining water that overflows upwards, Akshobhya adorns the head. From Argham to Shapta, offer as before. Homage to the Bhagavan Vajrapani, whose supreme body radiates light, who subdues all evil ones, I prostrate to the one who holds the vajra. Homage to the Bhagavan Vajrapani, whose supreme speech radiates light, who destroys the faults of speech, I prostrate to the mantra of speech. Homage to the Bhagavan Vajrapani, whose supreme mind radiates light, who cuts the net of conceptualization, I prostrate to the Vajra Holder. Praising in this way. The visualization for recitation is: At the forehead, from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a white twelve-spoked wheel, at the center of the wheel is the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the spokes are thirteen syllables. At the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises an eight-petaled lotus, at the center of the lotus is the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the petals are thirteen syllables. At the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue five-pronged vajra, at the center of the vajra is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun disc. Around it are thirteen syllables. Oṃ Nīlambaradhara Vajrapāṇi Hūṃ Phat (藏文：ༀ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Recite as much as possible. Again, offer praise. Purify the deity's body into emptiness. Rest in equipoise for a while. Again, arise as the deity's body. Bless the three places and dedicate the merit. The ritual for this subsequent permission is, there are two types, elaborate and concise. First, understand clearly from the old texts. Nowadays, according to the later practice, in the center of the mandala eight-petaled lotus, write with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If you cannot do that, even just a collection of offerings is fine. On top of that, arrange tormas on a mañji. Surround with offering tormas. The offering blessing is the same as the general ritual. Do up to the self-generation recitation. In the front generation, cleanse and purify. From within emptiness to between recitations, omit the recitation. Offering torma. Oṃ Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ)