Tibetan
ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་རང་གི་གསུང་གི་རིགས་སྔགས་ཐམས་ ཅད་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཨུ་ཙརྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་ 15-260 རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་། ལྕེ་སྟེང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་རོལ་མོའི་སྒྲ་ བྱ། སྙིང་པོ་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཝཱཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླ། ཡང་སྔགས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ བཟློས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་འཕྲེང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་ རྣམས་ལ་གཏོར་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་རྣམས་ ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བགྱིས་པར་མོས་པར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་ འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་ གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཕགས་པ་ཨུ་ཙརྱའི་གསུང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་ བ་ལས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པ། སྔར་གྱི་རིགས་བདག་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་ ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། བར་ཆད་ཞི། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་ པོའི་གསུང་དང་རང་གི་ངག་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་ལ་གསོལ་བཏབ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ སྦྱང་དུ་གསོལ། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདོན་ པ་སྤོ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དཔག་ཏུ་ 15-261 མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
又，从上师的心间放射出光芒，从前生和所有佛菩萨的心间，各自的语之种咒全部迎请为秘密主金刚手乌枢沙摩明咒的字形。你们15-260自己的心间和舌头上的咒语字形融入。这样说着，演奏音乐。在心咒猛咒等之后，念诵 ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཝཱཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又为了迅速成就咒语的悉地，一边向上师撒花，一边跟随念诵：世尊请赐予我，请为我加持。三次。如此供献的花朵，加持为咒鬘，从你们的头顶进入，融入心间的咒鬘，观想咒语都变得具有力量。这样说着，一边撒花，一边说：世尊请赐予此，请为此加持，请赐予咒语的悉地，请使誓言坚定。祈愿金刚弟子们的相续中，秘密主金刚手圣乌枢沙摩的语之种咒的所有力量，毫无阻碍地进入。再次用瓶中的水如前灌顶，剩下的水向上涌出，变为不动佛，与之前的部主无二无别地融入。这样说是特别之处。如此获得语之随许，清净语之罪障，平息障碍，有权念诵语之咒语，观想秘密主之语和自己的语言无有分别。之后是祈请心之随许：祈请赐予心之随许，祈请清净意之罪障，祈请加持意与三摩地相应。念诵这些。由于对上师的虔诚和敬爱，从上师的心间放射出光芒，从前生和十方诸佛菩萨的心间，迎请心无二别的智慧为无数九尖金刚杵的形象。你们15-261的
English
Then, light radiates from the heart of the master, and from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the front generation, all the speech mantras of each are invited in the form of the syllables of the Ucchushma mantra of the secret master Vajrapani. The mantra syllables in your 15-260 own hearts and on your tongues dissolve. Saying this, play music. At the end of the heart essence fierce mantra, recite ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཝཱཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning in Chinese). Also, in order to quickly accomplish the mantra's siddhi, while scattering flowers to the master, repeat after this: Bhagavan, please grant it to me, please initiate me. Three times. The flowers offered in this way are blessed as a mantra garland, entering from the crown of your heads and dissolving into the mantra garland in your hearts, believe that the mantras have all become powerful. Saying this, while scattering flowers, say: Bhagavan, please grant this, please initiate this, please grant the siddhi of the mantra, please make the vows firm. May all the power of the speech mantra of the noble Ucchushma of the secret master Vajrapani enter unimpeded into the minds of these Vajra disciples. Again, the vase water is empowered as before, and the remaining water rises up and becomes immovable, dissolving into the previous lineage master without duality. Saying this is the specialty. Thus, having obtained the speech permission, purify the sins of speech, pacify obstacles, have the authority to recite speech mantras, and believe that the speech of the secret master and your own speech are inseparable. Then, pray for the mind permission: Please grant the mind permission, please purify the sins of the mind, please bless the mind to be endowed with samadhi. Recite these. Due to devotion and love for the master, light radiates from the heart of the master, and from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the front generation and the ten directions, invite the non-dual wisdom of the mind as the image of countless nine-pointed vajras. Your 15-261
Tibetan
ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ པར་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། རོལ་མོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་བཞིན། དེ་ལྟར་ཐུགས་ ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། བར་ཆད་ཞི། ཡིད་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་ དབང་། གསང་བདག་གི་ཐུགས་དང་རང་གི་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། དེ་ནས་ གཏོར་དབང་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱ་དངོས་སུ་མོས། དེ་ ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས། གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །གཏོར་མའི་ དབང་བསྐུར་བྱིན་པར་བྱ། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། སྔགས་ཉིད་དྲག་ཏུ་བརྗོད། མཐར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བདག་དངོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས། ཞེས་ བརྗོད། སླར་ཡང་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བརྟན་ བཞུགས། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པས་སྤྲོ་ན་བྱ། བསྡུ་ན་བུམ་ཆོག་མི་བྱེད་པས། ཆུ་དབང་ལན་བཞི་པོ་དེ་ རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས་སོ། །རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་སྤྱི་ དང་འདྲ། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་རླབས་བྱ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་རྣམས་གོང་བཞིན། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་གསར་ པ་མང་ན་ཡང་། ནོར་པ་རྒྱ་འབྱམས་བྲིས་བཤུས་ཁོ་ན་ལས། རྩ་བའི་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཉུང་མཐོང་ནས། རང་ལུགས་གཙང་ མར་ཅུང་ཟད་ཞིབ་པར་བྲིས། དྲག་སྔགས་ཀུན༷་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། །མཆོག་ཏུ་དག༷འ་འདི་ཡིག་རྙིང་དང་། འཕགས་པས་མཛད་ པ་གྲགས་པའི་གཞུང་། །སྙིང༷་པོ༷ར་བསྡུས་པའི་སྙིང་ཁུ་ལགས། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ནཱ་གཱ་རྫུ་ན ༈ གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། 1
Chinese
观想心间的吽字融入无二之中。如此说后，在乐器和咒语的结尾，念诵：嗡 班匝 巴尼 哲达 阿迪提斯塔 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रपाणिचित्त अधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇicitta adhitiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，心，加持，吽）。再次以宝瓶之水灌顶，如言语的随许一般。如此获得心之随许，清净意之罪障，平息障碍，能于意修空性，观想秘密主的心与自己的意无二无别。之后是朵玛灌顶：观想此朵玛即是薄伽梵金刚手邬枢沙摩本尊。对其生起信敬爱慕之心，它便来到你们的头顶，加持相续。如此想。将朵玛置于头顶，念诵：三世诸佛之，身语意之加持力，二种成就将生之，朵玛灌顶赐予之。伴随乐器的声音，猛厉念诵咒语。最后观想金刚手化为光融入你们，成为真正的秘密主。如此说。再次如言语随许时一般，以宝瓶之水灌顶。之后对弟子作供赞、稳坐、吉祥等，若有兴致可做。若省略，因不做瓶供，则这四次水灌顶不必进行。之后的“如主尊一般”等，以及曼扎、从今起等与共同仪轨相同。补充供品，如共同仪轨般加持。供赞、祈愿所求等如前。百字明三遍，忏悔，送神，直至吉祥偈如前。此法虽有众多新修法，然多为错谬的抄写，与根本经典相符者甚少见，故略微详细地书写了自宗清净之法。猛咒中最为强大，最为殊胜喜悦者，此乃古老典籍与，圣者所著著名经典，所摄精华之精髓。吉祥金刚手邬枢沙摩修法之篇章。།། 纳嘎汝纳（龙树）。 ༈ 蓝色衣者所著，出自总持的金刚手修法。 ༄༅། །蓝色衣者所著，出自总持的金刚手修法。顶礼金刚持。
English
Visualize the syllable Hūṃ at your heart dissolving into non-duality. After saying this, at the end of the music and mantra, recite: Oṃ Vajrapāṇi Citta Adhitiṣṭha Hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रपाणिचित्त अधिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇicitta adhitiṣṭha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, Mind, Bless, Hum). Again, empower with the water of the vase, like the subsequent permission of speech. Having thus received the subsequent permission of the heart, purify the sins and obscurations of the mind, pacify obstacles, empower the mind to meditate on emptiness, and believe that the mind of the secret lord and your own mind have become inseparable. Then, the Torma empowerment: Visualize this Torma as the Bhagavan Vajrapāṇi Ucchushma himself. By generating faith, respect, and love for it, it comes to the crown of your heads, blessing the lineage. Think like this. Place the Torma on your head and recite: The blessings of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the empowerment of the Torma that will bring forth the two siddhis is bestowed. Accompanied by the sound of music, recite the mantra fiercely. Finally, visualize Vajrapāṇi dissolving into light and merging into you, becoming the actual secret lord. Say this. Again, empower with the water of the vase as in the case of the subsequent permission of speech. Then, offer praise and stability to the disciples. There is also a custom of performing auspiciousness, so do it if you are interested. If you abbreviate, since you do not perform the vase ritual, you do not need to bestow these four water empowerments. The subsequent "as the main lord" etc., as well as the mandala, and "from today onwards" etc., are the same as the common ritual. Supplement the offerings, and bless them in accordance with the common ritual. The offerings, praises, and prayers for wishes are as before. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, ask for forgiveness, and send away the deities, up to the auspicious verses as before. Although there are many new sadhanas for this, most are erroneous copies, and few are seen to be in accordance with the root text, so I have written in a little more detail the pure method of my own tradition. Most powerful of all wrathful mantras, most supremely joyful, this is from ancient texts and famous texts written by saints, the essence of the condensed essence. The chapter on the Sadhana of Glorious Vajrapāṇi Ucchushma. || Nāgārjuna. ༈ The Vajrapāṇi Sadhana from the Dhāraṇī, written by the Blue-Clothed One. ༄༅། །The Vajrapāṇi Sadhana from the Dhāraṇī, written by the Blue-Clothed One. Homage to Vajradhara.