Tibetan
{གསོ་བ་[གསོས]ནས། འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་ཀྱང་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་དང་ གཏོར་མ་ལ་ཆབས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ བབས། བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ནང་མཆོད་ཐིག་པ་གཅིག་བུམ་ནང་དུ་བླུག བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་བཏང་། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཅུང་ཟད་བྱ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆེ་བ་བཞིའི་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། ཨུ་ ཙཪྻ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཞེས་བརྡ་ 15-258 སྤྲད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་དམིགས་པ་བརྡ་སྤྲད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཕགས་པ་ཨུ་ཙརྱའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལུས་ ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་ གསུམ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་བརྡོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོས་མཚོན་པའི་མ་ དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་མངོན་ རྟོགས་བཞིན་ལ་རང་སེམས་ཞེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས། རང་ཉིད་ཅེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་{ཀྱང་}འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་ བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ། ཁྱད་པར་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ནས། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། སློབ་དཔོན་དང་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། ཆུང་བ་ཡུངས་ འབྲུ་ཙམ། ཡང་ཆུང་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་ རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་དྲག་ སྔགས་ལན་གཅིག་གི་མཐར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ཡ་ཨ་དྷིཿཏིཥྛ་ༀ། ཞེས་བཟླས། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། 15-259 བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་ཡང་མོས་པ་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ ཡེ་ཧཱུཾ། དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ བརྒྱན། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་ སྒྲིབ་སྦྱངས། བར་ཆད་ཞི་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྒོམས་པ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་། རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ ལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཕགས་ པ་ཨུ་ཙརྱའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་རྩལ་དུ་གསོལ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ དུ་གསོལ། ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་ རྣམས་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་གནས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ ལྟེ་བ་སྦུབས་སྟོང་དུ་གནས་པའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག ལྕེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་དགུ་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཕྱིར་སྐོར་དུ་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ ལས་སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྕེའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ལ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། འཕྲེང་སྔགས་ལན་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུག
Chinese
从滋养[滋养处]开始，直到“愿一切愿望实现”之间也如前。观想面前的生起坛城和朵玛，同时念诵少许。从宝瓶中本尊的身像降下甘露之流，宝瓶充满。抓住咒索，念诵心咒约一百遍。再次用阏伽等供养。用《具发者》等一颂赞颂。念诵嗡啊吽，将一滴内供倒入宝瓶中。宝瓶中的本尊化为光，成为智慧甘露的自性。念诵百字明三遍。 然后是实际的随许：给弟子们沐浴。向就座者撒花、收花。明观发心。略微说法。在金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）的四大殊胜中，这是被称为六者之一的乌刍沙摩（ཨུ་ཙཪྻ་，梵文：Ucchuṣma）猛咒的殊胜，为了祈请此随许，供献曼荼罗，这样传达。 15-258 弟子们供献曼荼罗。念诵祈请文，做此复诵，金刚持请垂念等三次。传达共同忏悔的观想，皈依三宝等三次。为了身之随许，念诵祈请文，做此复诵，上师请垂念。祈请赐予我，秘密主金刚手圣者乌刍沙摩的身之随许无余。祈请清净身体的罪障。祈请加持身体具足安乐。这样三次。对上师生起虔诚和渴望，从上师的心间放出光芒，激发面前生起本尊的心续，从他的心间放出光芒，照射到你们的身体上，清净了以成熟的血肉之蕴为代表的一切不净显现为空性。从嗡梭巴瓦（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文：Oṃ svabhāva，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）到心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）之间如实显现，所谓自心就是你们的心，所谓自己就是你们的，省略念诵。对上师生起虔诚和渴望，从心间放出光芒，激发面前生起本尊的心续，从他的心间也放出光芒，迎请十方诸佛菩萨全部化现为秘密主金刚手的形象，你们。
English
From nourishing [the place of nourishment] onwards, it is the same until "May all wishes be fulfilled." Visualize the mandala of the front generation and the torma at the same time, and recite a little. From the deity's body in the vase, a stream of nectar descends, and the vase becomes full. Hold the mantra cord and recite the essence mantra about a hundred times. Again, offer with argham etc. Praise with one shloka such as "The one with braids." Recite Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：Oṃ Āḥ Hūṃ，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), and pour a drop of inner offering into the vase. The deity of the vase dissolves into light and becomes the essence of the nectar of wisdom. Recite the hundred-syllable mantra three times. Then the actual subsequent permission is: bathe the students. Scatter and collect flowers for those who are seated. Clarify the generation of bodhicitta. Give a little Dharma talk. Among the four great superiorities of Vajrapani (Phyag na rdo rje), this is the superiority of the wrathful mantra of Ucchushma (ཨུ་ཙཪྻ་, Sanskrit: Ucchuṣma), which is known as one of the six. In order to request this subsequent permission, offer the mandala, thus communicate. 15-258 The students offer the mandala. Recite the prayer, do this repetition, Vajradhara, please consider, etc. three times. Communicate the visualization of the common confession, refuge in the Three Jewels, etc. three times. For the sake of the subsequent permission of the body, recite the prayer, do this repetition, Teacher, please consider. Please grant me, the secret lord Vajrapani, the noble Ucchushma, the subsequent permission of the body, without exception. Please purify the sins and obscurations of the body. Please bless the body to be endowed with happiness. Thus three times. As devotion and longing arise for the teacher, light radiates from the teacher's heart, stimulating the heart lineage of the front generation. Light radiates from his heart, striking your bodies, purifying all impure appearances represented by the ripened aggregates of flesh and blood into emptiness. From Om Svabhava (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文：Oṃ svabhāva，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性) to Hum (ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, manifest as it is, what is called self-mind is your mind, what is called self is yours, omit the recitation. As devotion and longing arise for the teacher, light radiates from the heart, stimulating the heart lineage of the front generation. Light also radiates from his heart, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to manifest as the form of the secret lord Vajrapani, you.
Chinese
融入到你们的身体里。特别是从柳林（lCang lo can）的处所， 迎请秘密主金刚手及其眷属众神。从上师和 本尊的胸口，也出现金刚手，大的如须弥山，小的如芥子， 更小的如微尘，不可思议。观想它们全部融入到 你们身上。这样说。强烈演奏乐器，心咒三遍，忿怒 咒一遍之后，念诵：嗡 班匝 巴尼 嘎雅 阿迪提扎 嗡。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ཡ་ཨ་དྷིཿཏིཥྛ་ༀ།，梵文天城体：ओँ वज्रपाणि काय अधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi kāya adhiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚手，身，安住嗡。）为了稳固它， 也观想用瓶子的水灌顶。这样说，从如何诞生起。夏日 耶 吽。灌顶。身体充满。消除垢染。从向上溢出的水的剩余物中，不动佛作为头 饰。这样说着，用瓶水灌顶。这样获得身之随许后，身体的罪 障得以净化。平息障碍，有能力观修身体为本尊身。观想秘密主的身体和 自己的身体无二无别。这样说。之后是语之随许， 祈请上师垂念。祈请赐予我秘密主金刚手圣 者阿阇黎的语之随许，无余赐予。祈请净化语之罪障。 祈请加持语具有力量。这样三次。你们 观想自己为秘密主的身，在心间安住着铁质的九股金刚杵， 其中心是空心的，在其中有日轮，日轮上有蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。舌头也变成从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的九股金刚杵。在本尊的胸口，在金刚杵的中心，在日轮之上。中央是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围是根本咒，右旋围绕，为了那个缘故，周围用念珠咒 围绕，清晰观想。对上师生起虔诚的信心。上师的胸 口放出光芒。激励本尊的胸口。从胸口咒语的念珠 中，断开第二个咒语念珠。从口中出来。进入自己的口中。观想在胸口的 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围，舌头的金刚杵的角就像盖章一样排列着。 指示说：跟着念诵这个。让念诵根本咒三遍。念珠咒一遍。
English
Absorbed into your bodies. Especially from the place of Janglochen, Invite the secret lord Vajrapani and his retinue of deities. Also from the heart of the master and the visualized deity, Vajrapani appears, as large as Mount Meru, as small as a mustard seed, even smaller, like countless dust particles. Visualize all of them being absorbed into you. Say this. Play the music loudly, and after the essence three times and the wrathful mantra once, recite: Om Vajrapani Kaya Adhitishta Om. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ཡ་ཨ་དྷིཿཏིཥྛ་ༀ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रपाणि काय अधिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi kāya adhiṣṭha, Chinese literal meaning: Om, Vajrapani, body, abide Om.) To stabilize it, also visualize being empowered by the water of the vase. Say this, and from how it was born. Shri Yeh Hum. Empowerment. Body filled. Impurities removed. From the remaining water overflowing upwards, Akshobhya adorns the head. Saying this, empower with the vase water. Thus, having received the body's permission, the sins of the body are purified. Pacify obstacles, and have the power to meditate on the body as the deity's form. The body of the secret lord and your own body, visualize them as inseparable. Say this. Then, for the speech permission, request the master to consider. Request the complete granting of the speech permission of the noble Acharya Vajrapani, the secret lord, to me. Request the purification of the sins of speech. Request the blessing for speech to be endowed with power. Say this three times. You visualize yourselves as the body of the secret lord, in the heart dwells an iron nine-pronged vajra, its center is empty, and within it is a sun disc with a blue-black Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The tongue also becomes a nine-pronged vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the heart of the visualized deity, in the center of the vajra, on top of the sun disc. In the center is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), surrounded by the root mantra, circling clockwise, and for that reason, surrounded by a garland of mantras around it, visualize clearly. Generate devotion and longing for the master. Light radiates from the master's heart. Inspire the heart of the visualized deity. From the garland of mantras in the heart, a second garland of mantras breaks off. It comes out of the mouth. It enters your own mouth. Visualize that around the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, the horns of the tongue's vajra are arranged as if stamped. Instruct, saying: Repeat this. Have them repeat the root mantra three times. The garland mantra once.